Легенды Арканов "Таро Теней"

Легенды Арканов «Таро Теней»

Легенды Арканов "Таро Теней"

АРКАН 23 «ЛОЖНЫЕ ПРОРОКИ И ИХ ПРЕДВОДИТЕЛЬ ПИФОН»

Легенды Арканов "Таро Теней"

Соответствие в классическом Таро — Король Жезлов

Трактуется в зависимости от поставленного вопроса: либо кверент находится глубоко в собственных заблуждениях и при этом не желает слышать то, что ему говорят, либо клиенту самому приходится выступать ложным пророком и в силу сложившейся ситуации и говорить именно то, что хотят от него услышать, или кверент что-то недоговаривает (скрывает). Возможна так называемая «ложь во спасение».

На карте соответственно изображен змей — Пифон, сражающийся с Аполлоном.

Давайте разберемся для начала – кто они? Для людей хорошо знающих мифологию вопрос,наверно,смешной. Остальным поведаю информацию, найденную мною на сайтах по мифологии.

В древнегреческой мифологии Пифон — чудовищный дракон, верный слуга Геры. Происхождение Пифона загадочно, но некоторые мифы называют его порождением Геры. Древнегреческий писатель Павсаний (II век до нашей эры) рассказывает, что Пифон сторожил древнее прорицалище Геры в Дельфах. Кстати, отсюда его второе название – Дельфиний. Пифон опустошал окрестности Дельф, пожирая людей и скот. Страшный змей казался неуязвимым. Силой он не уступал Зевсу.

Многим смельчакам, которые надеялись победить чудовище, пришлось после битвы с ним переселиться в царство теней Аида. Величавая Гера была довольна службой Пифона. Однако случилось так, что именно Гера послужила косвенной причиной гибели Пифона. Известно, что ревнивая богиня была безжалостна к своим соперницам. Проведав о любви Зевса к пышнокудрой красавице Латоне, Гера велела змею Пифону повсюду преследовать несчастную. Долгие месяцы скиталась по земле Латона, нигде не находя пристанища. Ни один ручей, ни одна река, по велению Геры, не давали ей утолить жажду.

Деревья поднимали ветви, как только она пыталась приблизиться к ним, чтобы укрыться от палящих лучей солнца в прохладной тени. Люди еще издали, завидев темно-синий плащ Латоны, замыкали двери, ибо страшен был гнев Геры. Не было спасения той, что уже носила под сердцем сына Зевса, пока не добралась она до плавучего острова Делос. На него не распространялось повеление Геры, поэтому здесь и нашла приют Латона, здесь и родила она лучезарного бога света Аполлона и его сестру Артемиду.

Прошло немного времени, и юный бог отправился в поход против Пифона. Светозарный Аполлон понесся по лазурному небу с кифарой’ в руках, с серебряным луком за плечами; золотые стрелы громко звенели в его колчане. Гордый, ликующий, летел Аполлон высоко над землей, грозя всему злому, всему порожден ному мраком. Он стремился туда, где жил Пифон преследовавший его мать Латону; он хотел отомстить ему за все зло, которое тот причинил ей.

Быстро достиг Аполлон мрачного ущелья, жилища Пифона. Кругом высились скалы, уходя высоко в небо. Мрак царил в ущелье. По дну его стремительно несся седой от пены горный поток, а над потоком клубился туман. Выполз из своего логовища ужасный Пифон. Громадное тело его, покрытое чешуей, извивалось меж скал бесчисленными кольцами. Скалы и горы дрожали от тяжести его тела и сдвигались с места. Яростный Пифон все предавал опустошению, смерть распространял он кругом. В ужасе бежали нимфы и все живое. Поднялся разъяренный Пифон, раскрыл свою ужасную пасть и уже готов был проглотить Аполлона.

Тогда раздался звон тетивы серебряного лука, как искра сверкнула в воздухе не знающая промаха золотая стрела, за ней другая, третья; стрелы дождем посыпались на Пифона, и он, бездыханный, упал на землю. Громко зазвучала торжествующая победная песнь доблестного Аполлона, победителя Пифона, и вторили ей золотые струны кифары бога. Аполлон зарыл в землю тело Пифона там, где стоят священные Дельфы, и основал в Дельфах святилище и оракул, чтобы прорицать в нем людям волю отца своего Зевса.

С высокого берега далеко в море Аполлон увидел корабль критских моряков. Превратившись в дельфина, бросился он в синее море, настиг корабль и лучезарной звездой взлетел из морских волн на его корму. Аполлон привел корабль к пристани города Крисы и через плодородную долину повел критских моряков в Дельфы. Он сделал их первыми жрецами своего святилища.

На мой взгляд, в этой легенде прослеживается многое, что не отражено в книжной трактовке карты. Кроме смены одних пророков на других (ложных на правильных — а не спорно ли это?), можно говорить и о смене власти (руководства), о новых назначениях и смещениях, преследованиях, мести, затаенных обидах…

Кстати, в личных вопросах –не появление ли это «прекрасного рыцаря», что придет и всех победит? Завоевав таким образом сердце красавицы…Или разбив его, оказавшись не прынцем, а змеюкой?

Борьба со змием…Вспоминается зеленый змий… Да, конечно, в традиционном таро это карта Короля Жезлов, а не Кубков, но ведь Тени показывают негативные аспекты – почему нет? Алкоголь, наркотическая зависимость и т.п.–те же драконы, что пожирают нас, губят наш мир. Те же ложные пророки, с коими следовало бы биться.

Трактовка Таро Теней В.Скляровой

АРКАН 23 «ЛОЖНЫЕ ПРОРОКИ И ИХ ПРЕДВОДИТЕЛЬ ПИФОН»
Соответствие в классическом Таро — Король Жезлов

В демонологии Пифон владычествует над областью преисподней, где собраны ложные пророки.
В древнегреческой мифологии Пифон — чудовищный змей, порождение богини Геи; он был убит Аполлоном. На месте победы над Пифоном Аполлон воздвиг храм Дельфийского оракула, где пифии — жрицы — предсказывали судьбы.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На поле Аркана — битва Аполлона с Пифоном.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫИ АСПЕКТ Выпадение этого Аркана означает, что клиент находится под влиянием «ложного пророка». Это может быть любой человек из его окружения — начальник, друг, кто-то из членов семьи. Задача Мастера — по раскладу определить, кто именно есть этот «пророк» и помочь клиенту освободиться от его влияния. Возможно, сам клиент неверно понимает некоторые факты или обстоятельства — тогда тем более следует дать ему нужный совет.

————————

АРКАН 24 «ДОЧЕРИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ»

Легенды Арканов "Таро Теней"

Если выпадает на отношения, возможно, это любовный треугольник или подавляющее женское окружение. Возможно, так же хорошие дружеские отношения с женщинами.
Если вопрос был о здоровье, то, скорее всего, все в порядке.
В магии, возможно, указывает на то, что кверента приворожили к одному, и рассорили с другим. Часто это отворот + приворот. Удачно пройдут обряды на женскую привлекательность и привороты.
В раскладах на дела говорит о том, что какие-либо предложения могут сбить кверента с истинного пути и привести к краху его бизнеса.

На карте мы видим красивых женщин, коих держат в своих объятьях ангелы. Очень любопытно легенду о земных женщинах и Ангелах племени Сторожей рассказывает Ричард Кавендиш в книге “Магия Запада”:

«Существует несколько вариантов этой истории в других ветхозаветных книгах, но ее полная версия в более позднем изложении представлена в Первой книге Еноха – тексте, вероятно относящемся ко II веку до н. э. «И когда дети человеческие размножились, появились в те дни меж них красивые и приятные на вид дочери. И ангелы, дети небес, увидели их, и воспылали к ним страстью, и начали говорить друг другу: идемте, выберем себе жен из дочерей человеческих, чтобы родили нам детей».

Эти ангелы были из племени Сторожей – тех, что бессонны. И вождем у них был Семаза или, по другой версии, Азазел. Две сотни ангелов спустилось на землю на гору Ермон. Они взяли себе жен и «начали входить к ним и развращать их». Они обучили своих жен колдовству и заговорам, ботанике и выкапыванию кореньев. Азазел научил людей делать оружие для войны – мечи, ножи и щиты. Он также познакомил их с порочным искусством косметики.

Человеческие жены родили от Сторожей детей – исполинов, которые пожрали все владения людей. «А когда люди были уже неспособны прокормить их, исполины обратились против них самих и пожрали человечество. И они принялись грешить против птиц, зверей, рептилий и рыб, и пожирать друг друга, и пить друг у друга кровь». Господь послал ангела Рафаила, чтобы тот заточил Азазела в пустыню до прихода Судного Дня, когда его бросят в вечную геенну огненную.

И за остальными Сторожами был учрежден надзор, а их детей, исполинов, убили. И Господь приказал архангелу Михаилу обречь ангелов на земную юдоль до того самого дня, когда они будут брошены на вечные муки в огненную бездну. Но Земля не очистилась от зла. Из тел мертвых исполинов произошли демоны, населившие мир и ввергшие его в порок, насилие и разрушение.

В одном из текстов выдвинуто сочувственное предположение, что ангелы согрешили не столько из похоти, сколько из желания насладиться прелестями семейной жизни, как люди; это – первый намек на развившуюся позднее тему зависти ангелов к человеку. Господь объясняет ангелам, что, поскольку они бессмертны и не нуждаются в потомстве, им не положено иметь жен и детей.

В дальнейшем суть рассказа свелась к тому, что зло, кровопролитие и запретные искусства появились на Земле в результате вопиющего преступления против Природы – физического союза ангельского и божественного со смертным, плодами которого стали чудовищные исполины. Похоже, что возникшее в Средневековье требование обязательной связи ведьм с Дьяволом обязано своим происхождением легенде о Сторожах. В то же время рассказ является дьявольским вариантом главного таинства христианской веры – нисхождения Божественного к смертной женщине и рождения Спасителя».

«Неканоническая Книга Еноха повествует об ангелах, согласившихся пасть с небес, чтобы иметь возможность связи с дочерьми земли. “Поскольку сыновья человеческие множились, прекрасные дочери рождались для них. И когда ангелы, или сыновья Неба, созерцали их красоту, они были исполнены желания; итак они сказали друг другу: “Пойдем выберем себе жен из племени людей и произведем на свет детей от них”.

Их предводитель, Самуаза, ответил так: “Быть может, вам не хватит мужества, чтобы выполнить это решение, и тогда лишь я один буду отвечать за ваше падение”. Но они поклялись, что ни в чем не будут раскаиваться, и что они достигнут своей цели. В то время было двести ангелов, спустившихся на Гору Армон, и с тех пор гора получила свое имя, которое означает Гора Клятвы. Вот имена ангелов, спустившихся с такой целью: Самуаза, Главнейший из них, Уракабарамеель, Азибеель, Тамиель, Рамуель, Данель, Азкеель, Саракуиал, Азаель, Армерс, Батрааль, Анане, Завеб, Самсавеель, Эртраель, Турель, Иемиаель, Аразиаль.

Они взяли жен и были близки с ними, и обучали их Магии, искусству колдовства и наукам о разнообразных свойствах корней и деревьев. Амазарак открыл все секреты колдунов; Баркаиаль был учителем изучающих звезды; Акибеель открывал значения знамений;а Азарадель рассказывал о движениях луны.

Эти ангелы, сыновья Господни, о которых говорит Енох, были посвящены в Магию, именно эти знания они применяли, общаясь с непосвященными мужчинами и используя беспечных женщин для достижения цели. Чувства стали для них камнем преткновения, поскольку они начали влюбляться в женщин и не заметили, как секреты величия и жречества были выведаны.

Вследствие этого, первобытная цивилизация потерпела крах; и титаны, олицетворявшие грубую силу, и неукротимую страсть, вместе боролись за мир, который спасся, только погрузившись в воды потопа, и все следы прошлого были уничтожены. Этот потоп символизировал вселенский хаос, в который попадает человечество, когда оно пренебрегает гармонией природы и оскверняет ее»

Ангелы и женщины могут любить друг друга, но ничего хорошего из этого не выходит. Неравный союз. В котором кто-то один всегда жертвует чем-то во имя этой любви. Ангелы потеряли свое Небо. А женщины получили любовь и знания Магии. Хотя, возможно, из-за этого стали париями в своем обществе.

Кроме того, возможно, в современном значении неподходящего союза –брак неравных людей, любовь между людьми разных национальностей, социального статуса…Возможно, разрушение чужой семьи—когда «уводят» мужа(жену)…

Учитывая аспект рождения от этого союза демонов—не может ли эта карта говорить и о больных детях? Или о проблемах с деторождением вообще?

Еще один момент. Возможно, чисто психологический. Ангел существо в нашем понятии эфемерное. Как инкуб. Ведь инкубы – также падшие ангелы, которые не могли сдержать своей грешной страсти к женщинам. И стали демонами, приходящими к женщинам во сне чтобы совокупляться с ними. Так что сия карта, на мой взгляд, если речь идет о одинокой женщине, может означать если не одержимость той инкубом, то наличием у женщины сексуальных фантазий. Как приятных, но неосуществимых, так и несколько извращенных, навязчивых или болезненных…

Трактовка Таро Теней В.Скляровой

АРКАН 24 «ДОЧЕРИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ»

Соответствие в классическом Таро — Дама Жезлов

В первой книге Еноха сказано: «Когда дети человеческие размножились, появились в те дни меж них красивые и приятные на вид дочери. А ангелы, дети небес, увидели их и воспылали к ним страстью и начали говорить друг другу: идемте, выберем себе жен из дочерей человеческих, чтобы родили нам детей». Это были ангелы из племени Сторожей.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На поле Аркана — красивые молодые женщины, с небес к ним спускаются ангелы из племени Сторожей.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ Аркан свидетельствует о неверном выборе в любви, несовместимости клиента со своим избранником.

Аркан 25 «АРХОНТЫ»

Легенды Арканов "Таро Теней"

Может говорить о влечение к алкоголю, мелком хулиганстве, множестве совершенных глупостей в жизни человека, вполне возможно, что человек крутится в очень негативной среде, обществе людей, которые выступают в роли собутыльников (если рассматриваем ситуацию с употреблением алкоголя). В других ситуациях это интриганы, сплетники, завистники.
Для начала энциклопедическая справка, куда же без нее:

«Архонты (греч. «начальники», «правители»), в христианских представлениях (особенно у гностиков) духи-мироправители. Мысль о том, что земля до эсхатологической катастрофы находится во власти могущественных и таинственных, враждебных богу и человеку существ, довольно отчётливо выражена в канонических новозаветных книгах: сатана получает характерное наименование «архонт этого мира» (в традиционном переводе — «князь мира сего); речь идёт о духовной войне верующего на стороне бога «не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных».

В ортодоксальной христианской системе Архонты безусловно преданы злу, это вполне недвусмысленно бесы, слуги дьявола, как и он сам, они выступают как антагонисты бога-творца. Напротив, в гностических представлениях Архонты рассматриваются, во-первых, как существа амбивалентные, власть которых хотя и должна быть преодолена «совершенным» гностиком, но находится с замыслами бога в очень сложных отношениях, и, во-вторых, как творцы материального космоса, а заодно и нравственного закона как системы запретов и заповедей.»

У агностиков Архонт–дух-повелитель одной из семи небесных сфер, которые связывались с семью известными в то время планетами солнечной системы.

А теперь информация поинтереснее и поинформативней для нас с вами.

Вот что пишет А.Б.Левин в книге «Архонты в Москве»:

«Архонт — греческое слово, означающее “князь, правитель”. Так в манихействе названы вожди демонов, порождений Мрака…В манихействе силы зла представлены архонтами пяти миров Мрака и подвластными им демонами. Их предводитель по одному из вариантов толкований — Царь мира Дыма, по другим — родившийся из соединения всех пяти миров Сатана . Вот его подробное описание:

Что касается архонта, вождя всех сил Мрака, то пять подобий есть в его теле, по подобию клейма пяти творений, сущих в пяти мирах Мрака: его голова — облика львиного, что возник из мира Огня. Его крылья и плечи — облика орлиного, по подобию сынов Ветра; его руки и ноги — демонские по подобию сынов Дыма; его туловище — образа драконьего, по подобию мира Мрака. Его хвост — образа рыбьего, принадлежащего к миру сынов воды.

Вот какие пять форм есть в нëм, вышедшие из пяти творений пяти миров Мрака. Когда захочет, он ходит на двух ногах, по подобию сынов мира Дыма; и всякий раз, когда захочет, бегает на четвереньках — на руках и ногах, подобно сынам Огня: когда захочет, поднимается на крыльях, как сыны ветра; и когда захочет, прыгает вниз, в воды. как сыны воды; и когда захочет, ползает на животе, как сыны Мрака. Вот какие пять форм есть в нëм.

Есть в нëм и другие три свойства: первое — он понимает язык своих сил, хотя его сердце скрыто от них. Второе: он владеет заклинаниями и знаками своей волшбы; когда захочет, он заклинает сам себя и скрывается от своих сил, и когда захочет, показывается им: он наносит рану и убивает своим колдовством; порой он возглашает речь и этим творит колдовство. Третье: его тело так крепко, что никакие рога, зубы и когти его сил не могут проткнуть его, никакое тело железное или медное не может ничего сделать с ним, и невозможно его разрушить, ибо он сделан и сотворëн из жестокосердного суждения Материи, матери демонов и дьяволов.

Есть в нëм ещë три свойства: когда он хочет, его огонь пылает, и всë тело делается как железо на огне. И когда захочет, он выпускает холод, и всë тело холодеет, как облако снежное. Третье: пока его силы стоят перед ним, он смотрит на них и знает, что у них на сердце; он знает, что у них на сердце и на лице, доколе они стоят перед ним; но когда они удаляются от лица его и отдаляются от него, он не знает, что у них на сердце.”

Сопровождают предводителя еще пять демонов-архонтов:

1) Демон мира Дыма (Яда, Заразы, Морового поветрия):

“Тело всех сил, принадлежащих миру Дыма, —
это золото. А вкус плодов — соль.
Дух Царя тëмных — тот, кто царствует
ныне во властях и началах страны и всего
мира; я разумею тех, кто царствует над всем творением
и угнетает людей тиранией по воле своей.”

2) демон мира Ветра (Вихря)

«А царь миров Ветра имеет облик орла. Его
тело — железо, и тело всех, кто принадлежит
Ветру, — железо. Их вкус острый
в любом виде. Его дух — это дух идолопоклонничества,
духов заблуждения, пребывающих в каждом храме, в капищах
идолов, молельнях, изваяниях и образах, обителях
заблуждения мирского.”

3) Архонт мира Огня (Пламени, Пожара)

А царь миров Огня имеет облик льва, первого
из всех зверей. Медь — тело его, и также
тело всех архонтов, принадлежащих Огню, — медь.
Их вкус — это вкус кислый , всяком виде.
А дух царя тех, кто принадлежит миру Огня, — тот,
Что царствует среди знати и вождей, которые в
подчинении у властей, начал и царей мира.
Дух его также пребывает в лжеучениях,
которые служат огню и приносят жертву огню”

4) демон мира Тьмы, отсутствия всякого света, олицетворение поглощающей, скрывающей и бесследно уничтожающей ямы могилы и пропасти преисподней

«А царь мира Мрака — дракон. Его
тело — свинец и олово; также у всех архонтов,
принадлежащих миру Мрака, тело — свинец и
олово. А вкус его плодов — горечь.
А царящий в них дух — это дух,
Доныне гласящий в оракулах и дающий предсказания.»

5) Демон мира Воды (Тумана):

“А царь мира Воды имеет облик рыбы. Его
тело — серебро; и у всех архонтов, принадлежащих Воде,
тело — серебро. А вкус его плодов —
сладость водяная, вкус сладкий во, всяком вкусе.
А дух царя архонтов Воды — тот, что царствует
Ныне в лжеучениях заблуждения, которые
Крестятся омовением водным, чья надежда
И упование — в крещении водном.”

Я думаю, достаточно прочитать описание всех Архонтов, чтобы понять какие неприятности может сулить эта карта вопрошающему, о каких проблемах рассказать.
И это могут быть далеко не мелкие пакости и сплетни, что указаны в значении аркана в книжке
Веры Скляровой. 

АРКАН 25 «АРХОНТЫ»
Соответствие в классическом Таро — Рыцарь Жезлов

По теории гностиков, Главный Бог пребывает в «отдаленных небесах». Миром же управляют менее величественные божества, называемые Архонтами, «правителями», которые враждуют с Главным Богом. Некоторые гностики считали Архонтов богами планет, мешающими человеческим душам после смерти подниматься сквозь сферы Сефирот. Самый главный Архонт отождествлялся с Богом Ветхого Завета, он отличался злобностью, жестокостью, коварством.
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На переднем плане Аркана — главный Архонт, за ним — еще несколько Архонтов, они все маленького роста и чуть похожи на летучих мышей. Их крылья — черного цвета. На лицах — выражение злобы и свирепости, оскал черных зубов страшен.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ При выпадении этого Аркана можно сказать, что клиент находится во власти мелких «пакостников»: его преследуют сплетни, о нем идет недобрая молва… И, скорее всего, тому виной — негативные свойства характера самого клиента.


————————

АРКАН 26 «СИМОН КИРЕНЕЯНИН»

Легенды Арканов "Таро Теней"

Вообще это любые предательства, серьезные жертвы во имя чего то, вынужденные жертвы, часто человека вынуждают чем-то пожертвовать, или же человек сам себя подставляет, проявляя активность, человек слишком раскрывается, слишком выступает вперед, после чего этим могут попользоваться другие, подставить или совсем уничтожить, даже довести до самоубийства.
Существует версия что на Голгофе пострадал не Иисус, но Симон Киринейский.
Вот несколько вариантов этого мифа из различных источников:

1) Ибо когда Господь был уже вне Иерусалима, как видно по связи евангельского повествования, задеша некоему Симону Киринею понести крест (Мк.15:21; Мф.27:32). В этом Василид находит для себя случай сложить свое сказание и говорит, что Господь Симона во время несения им креста преобразил в Свой вид, а Себя в вид Симонов, и Симона вместо Себя предал на распятие. Когда же был Он распинаем, Иисус стоял тут невидимо, посмеиваясь над распинающими Симона. И Сам вознесся в пренебесные страны, предав Симона на пригвождение ко кресту, и не пострадав удалился на небо; распят же был Симон, а не Христос.

2) Иисус не был распят, а был живым вознесен к Господу. Вот что говорится об этом в авторитетном комментарии Ибн Кясирак Священному Корану: “Когда Иисусу стало известно о намерении врагов его и о том, что вознесен он будет к Господу, он вышел к апостолам и сказал: “Кто из вас согласен принять мой облик и быть распятым вместо меня? Тот получит в Раю степень, равную моей”. Встал самый молодой из них и сказал: “Я!” Иисус отказал ему. Затем он еще раз встал и сказал: “Я!” Ему снова было отказано. Тот в третий раз встал и сказал: “Я!” Иисус ответил: “Хорошо, это будешь именно ты!”

По воле Всевышнего, этому юноше был придан облик Иисуса, после чего сам Иисус был вознесен к Господу. Юноша же был распят вместо него”. Христианские хроники первых веков нашей эры даже называют имя того, кто добровольно согласился заменить Иисуса на кресте – Симон Киренеянин.

Иудеи думали, что распяли Посланника Божьего. Однако это им лишь привиделось, и навлекли они гнев Божий на себя за то, “что не уверовали в Бога и изрекли в адрес Марии великую клевету, и за слова их: “Поистине, мы убили Мессию – Иисуса, сына Марии”. Они не убили его и не распяли, это лишь показалось им. И кто заводит спор о нем, в сомнениях пребывает. У них нет никакого знания об этом, и следуют они лишь своим предположениям. Ведь, истинно, он не был убит.

3) Некий Базилидес, историк из Александрии, в130-150 н.э. во многих своих трудах писал о том, что Иисус не был распят и убиен во время казни, тогда как вместо него на кресте распяли другого человека, Симона из Киренеи, который,согласно Евангелию от Матфея, нес крест Иисуса на Голгофу. Всевышний Господь удивительным образом сделал лик Симона подобным лику Иисуса и таким образом иудеи и римляне приняли его за Иисуса Христа, и повели его на казнь. Более того, Базилидес писал, что Иисус Христос присутствовал на казни и наблюдал за распятием Симона Киренеянина, но потом удалился от толпы собравшихся и был вознесен на небо ко Всевышнему Господу живым.
——————————————————–
Выяснять, правда ли, что распят был не Иисус или это ложь–не в нашей компетенции. Учитывая Теневую направленность колоды и изображенный на аркане сюжет, нам придется принять вариант подмены распятого за данность. И поверить, что на кресте погиб именно Симон Киренеянин.

Следовательно, можно говорить о подменах, подставах, готовности человека(как Симона) приносить себя в жертву за других…

Иногда, вероятно, о раздвоении личности, стигматах, психических отклонениях. Роли, взятой на себя не по силам. Завышенной пагубно самооценки. Мании величия.

Почему-то я вспомнила одного литературного героя, описанного Колин Маккалоу в книге”Символ веры третьего тысячелетия” Это современная фантастическая антиутопия.

К месту или не к месту это сравнение, судите сами.

Сюжет книги грубо, в двух словах таков:Случилась глобальная мировая катастрофа. Выжившие в ней люди, хоть выжило их и немало, погрязли в грехах. Забыли все, что когда-то было ценным и значимым — как то культура, религия, искусство, семейные ценности, любовь, доброта…Даже власть правительств перестала иметь значение. Каждый сам за себя, желая лишь жизни, хлеба и зрелищ.

Политики и правительства стран начали бить тревогу, придумывая как спасти людей, пока они еще окончательно не превратились, образно говоря, в животных. И решили возродить Веру. За основу было взято христианство. Выбран(среди многих кандидатов различных профессий) человек, который мог увлечь людей, убедить их и которому они еще могли поверить — врач-психиатр Джошуа. И пошел Джошуа по стране, проповедуя добро и слово Божье. Своеобразным крестным ходом.

Идея удалась, люди потянулись к вере. Уверовали, а некоторые даже стали превозносить самого Джошуа как Иисуса. Но самое страшное, что он, прекрасно(как врач) осознавая ненормальность положения — стал сам себя считать Христом. Личность Иисуса наложилась на его собственную и медленно, но верно разрушала Джошуа. И разрушила. В конце книги доктор, зная логический конец бога в его земном пути, сам себя распял на самостоятельно же изготовленном кресте.

Аркан предупреждает – беря на себя ношу, помните — она может вас и погубить.

Трактовка Таро Теней В.Скляровой

АРКАН 26 «СИМОН КИРЕНЕЯНИН»

Соответствие в классическом Таро — Паж Жезлов

Согласно Святому Иренею, на кресте был распят не Иисус, а некто по имени Симон Киренеянин. Иисус же, невидимый палачам, стоял в стороне. Впоследствии некоторые из гностиков даже говорили, что все, кто проповедует Распятие, находятся во власти ложных представлений, а те, кто отрицает Распятие, знают истинное положение вещей.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На переднем плане Аркана — распятый человек. На него смотрит стоящий в стороне Иисус.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ При выпадении этого Аркана можно сделать вывод, что клиент склонен к «самобичеванию», «самосожжению»: он мучим ложными претензиями к самому себе, причем эти разрушительные тенденции гак сильны, что опасны для здоровья клиента. Возможно, имеют место какие то внешние воздействия — например, кто-то желает довести клиента до самоубийства. Задача Мастера — выявить все негативы и сообщить о них незамедлительно. Не исключено, что такой клиент нуждается в помощи психиатра.

АРКАН 27 «ЭНВОЛЬТИРОВАНИЕ»

Легенды Арканов "Таро Теней"

Аркан говорит о сломленности человека, возможно после магического воздействия разрушительными обрядами с изготовлением вольта, крайняя подавленность может быть следствием воздействия деспотичного человека. Так же эта карта может напрямую указывать на серьезный физический изъян, вплоть до инвалидности.
На аркане изображена свеча и восковая кукла, проткнутая множеством булавок.

Энвольтирование (энвольтование) — один из излюбленных приемов направление черной магии для наказания, устранения врагов, умерщвления через сильную порчу, вызывающую смертельную болезнь или попытки суицида. Техника энвольтирования заключается в ритуальном убийстве вольта — специально изготовленной колдуном куклы конкретного человека. Кукла изготавливается при строгом соблюдении ритуалов из хлебного мякиша, глины, воска и др., называется именем жертвы, а затем ее “убивают” втыканием иголок, сожжением или др. способом. При этом читают заклинания вызова темных сил. Заговоренный человек умирал от беспричинного ослабления, или от несчастного случая. Особенную силу имеет энвольтирование над кровью человека, смерть которого желают вызвать.

Вольт (volt) — фигурка или предмет, который ставят в соотношение (в раппорт) с лицом, подлежащим порче. Фигурка делается из воска и должна иметь сходство с субъектом, быть сходно одета в платье того же фасона, иметь по возможности его волосы, ноги или другую мумию и быть насыщена флюидом изурочиваемого.

Обыкновенная процедура энвольтования следующая:

Прежде всего колдун старался установить связь с намеченным субъектом, и для этого доставал прядь волос последнего, или зуб, или вообще намагниченный им предмет, например, кусок одежды. Затем колдун делал из воска небольшую фигурку, называемую вольт и долженствующую обозначать его жертву, и приспособлял к этой фигурке сказанные предметы.

Пародируя религиозные церемонии, он совершал над этой куклой таинства крещения и причащения и давал ей имя своей жертвы. Затем с известными церемониями колдун колол эту куклу булавками или жег ее на медленном огне и, произнося заклинания и проклятия против своей жертвы, направлял на нее всю силу своей ненависти.

Энвольтование практиковалось и другими способами:

например, колдун зарывал под воротами дома, где жил его враг, мертвую жабу или вбивал в дверь заговоренный гвоздь, но во всех случаях он старался установить связь между своей жертвой и выбранным предметом и произносил заклинания, употребляя этот предмет как опорную точку для приложения своей воли.

При энвольтовании могут иметь место два процесса.

1) Колдун силой воли экстериоризует астральный флюид своей жертвы и, насытив этим флюидом какой-нибудь предмет, воздействует на последний, причем влияние на астральный флюид данного человека отражается и на его физическом теле. Опыты полковника Роша представляют научно-экспериментальное воспроизведение этой процедуры и вполне доказывают ее возможность.

2) Колдун испускает зараженные злобой лучи астраля и порождает лярв ненависти, которые и нападают на астросом намеченного им человека.

Часто колдун заранее угрожал своему противнику, с тем, чтобы возбудить в нем страх и таким образом ослабить его нервную силу и сделать его более легкой добычей своих злобных чар.

Особенную силу имеет энвольтование, совершаемое над кровью человека, смерть которого желают вызвать.

Lancelin приписывает энвольтование крови смерть герцога Орлеанского, сына Луи Филиппа, а также ряд смертей в королевском Брагантском доме в Португалии в последнем столетии, но он умалчивает имена главных действующих лиц, и мы оставляем на его ответственности приводимые им факты.

1) В 1836 году герцог Орлеанский, сын Луи Филиппа, был в связи с госпожой X. Расставшись со своей любовницей, которую муж увез на юг Франции, он, несмотря на клятвы в верности, вскоре женился на принцессе Мекленбург-Шве-ринской.

Г-жа X. поклялась отмстить ему и, вернувшись в Париж, искала свидания с герцогом, но безуспешно. Тогда в 1842 г. она письмом просила его назначить ей последнее свидание. Герцог согласился. Во время свидания г-жа X. предложила ему стакан прохладительного напитка и как бы нечаянно разбила стакан, слегка поранив руку герцога. Тогда, она сама промыла и перевязала ему рану и при расставании попросила оставить ей платок, который был пропитан кровью герцога.

Узнав об этом инциденте, Луи Филипп, который во время изгнания занимался оккультизмом, приказал сделать обыск у госпожи X. с целью отобрать у нее помянутый платок, но она немедленно уехала в Англию, и поиски полиции остались безрезультатными.

В Англии г-жа X. с помощью одного из адептов черной магии совершила смертное энвольтование крови, и последняя операция заговора была сделана в Лондоне в ночь на 1,3 июля 1842 г.
Вскоре после этого герцог Орлеанский ехал в Нельи, и его понесли лошади. Хотя на его вопрос кучер отвечал, что нет. опасности, и действительно через минуту остановил лошадей, но герцог выскочил из коляски и убился насмерть.

В тот же день и в тот же час в Лондоне г-жа X., будучи благодаря заговору крови в астральном сообщении с герцогом. рассказывала своему мужу все подробности смерти ее бывшего любовника.

2) После смерти в 1853 г. королевы португальской Марии II за несовершеннолетием ее сына короля Педро V ее муж, принц-консорт Фердинанд стал регентом. Тогда принц Фердинанд имел от королевы Марии, кроме Педро V, еще четырех сыновей: дон Луи, дон Иоанн, дон Фернандо и дон Август. В то же время при лиссабонском дворе состоял принц X., связанный по боковой линии с королевским домом (это не был дон Мигуэль, который пытался низвергнуть с трона Марию II). Молодой дон Педро V был влюблен в дочь принца X. — донну Агведу, и она, следуя советам отца, отвечала на его любовь, надеясь выйти за него замуж. Но принц-регент Фердинанд советовал своему сыну отложить этот брак.

В 1855 г. дои Педру исполнилось 18 лет, и он был объявлен королем. В то время, однако, он заметно отдалился от донны Агисды, н н.\ снизь прекратилась.

Вскоре после этого принц X. пригласил экс-регента в свои имения на охоту; во время пребывания у принца X. экс-регент однажды почувствовал легкое нездоровье, и доктор принца X. сделал ему (экс-регепту) небольшое кровопускание.

Получив, таким образом, в свои руки кровь родоначальника королевской семьи — принца Фердинанда, принц X. и его дочь решили погубить всех членов Брагантского дома, так как заговор на кровь может действовать не только на владетеля последней, но и на его родных.

Самое энвольтование производилось в Лондоне одним оккультистом, которого принц X. и его дочь соблазнили предложением 10000 фунтов стерлингов. Они несколько раз приезжали в Лондон инкогнито, и оккультист сначала не знал ни их имен, ни происхождения флакончика крови, над которой он делал магические заговоры.

В 1858 г. король Педро V женился на принцессе Стефании из дома Гогенцоллерн-Зигмаринген. Через год она умерла от неизвестной болезни.

В 1861 г. принц Фердинанд послал в Англию своих сыновей дона Луи и дона Иоанна. При их отъезде, на прощальном обеде в Виндзорском замке, их места, которые были определены заранее, были заговорены. Но случайно принц консорт Альберт занял место дона Луи, а герцог Н. переменился местом с доном Иоанном. В тот же вечер оба заболели, и герцог Н. умер через три дня, а принц Альберт через два месяца, в декабре 1861 г.

Между тем, по возвращении инфантов Луи и Иоанна в Лиссабон, в ноябре того же года неожиданно умер и сам португальский король дон Педро V. После него на престол вступил его брат дон Луи, но не успел он еще короноваться, как в конце того же 1861 г. умерли один за другим младшие инфанты дон Иоанн н дон Фернандо, а дон Август заболел той же непонятной болезнью, которая унесла уже стольких членов Брагантского дома.

Между тем оккультист, делавший энвольтование крови экс-регента, только к этому времени случайно раскрыл имена и своих жертв, и принца X. Он немедленно отправил в Лиссабон своего помощника, и тот раскрыл эту историю принцу Фердинанду, причем успел спасти дона Августа и остановил дальнейшее преследование королевской семьи.

История эта не была предана гласности, и принц X. остался при дворе, но в ночном собрании во дворце король дон Луи, в присутствии шести грандов, поручил принцу X. охранение его королевской персоны, с тем, чтобы принц отвечал собственной жизнью за жизнь короля.

Энвольтование часто применялось к домашним животным, как-то лошади и корове. Этим преимущественно занимались пастухи. Для этого они зарывали близ конюшни или хлева животных так называемые “гоги”, которые составлялись из бумаги с надписью кровью, из шерсти животных, из кусочков св. причастия и пр. и играли роль вольта…”

Вы и сами можете вспомнить немало примеров энвольтирования и упоминания о нем… У того же Александра Дюма, например…

Впрочем, это определение данного воздействия только как способа убить жертву, более чем узко. На самом деле энвольтирование используется практически для любых атак на человека. Как то – наложение проклятия, насылание болезни, безденежья, зомбирование, манипуляции, прекращение или ослабление полезной делятельности,очень часто применяется сексуальное энвольтирование (любовная привязка) –его еще называют егильет и так далее.

По сути энвольтование есть влияние одного человека на астральное тело другого, через его подобие – вольт. Кстати, в современном мире вместо воскового вольта часто используется фотография жертвы.

Трактовка Таро Теней В.Скляровой

АРКАН 27 «ЭНВОЛЬТИРОВАНИЕ»

Соответствие в классическом Таро — Десятка Жезлов

Это слово произошло от латинского «нападать», «завладевать». Энвольтирование — магическая операция с целью оказания воздействия на какого-либо человека. Для этого маг изготавливал восковую фигурку (вольт) человека, на которого желал повлиять, и устраивал с ней определенные манипуляции — например, подкладывал в личные вещи человека. Действие энвольтирования объяснялось влиянием энергии мага на астральное тело человека.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На поле Аркана — фигурка человека из воска, в нее воткнуты тринадцать острых игл.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ Выпадение этого Аркана говорит о том, что клиентом умело манипулируют; кто именно — покажет расклад. Клиенту следует соблюдать осторожность: внимательно осмотреть помещение, где он живет, где работает — возможно, имеет место и «прямое энвольтирование». В общем, следует быть начеку.

——————

АРКАН 28 «КОЛЬЦО ФРАСТРАТЫ»

Легенды Арканов "Таро Теней"

Возможно кревента любыми методами (мягкими или жесткими пытаются вынудить к желаемым действиям), указывает на зависимости человека от чего — либо, примеры:
кольцо Фрастраты + Обжорство
кольцо Фрастраты + Зависть
кольцо Фрастраты + Жадность
кольцо Фрастраты + Леность
кольцо Фрастраты + Гнев
кольцо Фрастраты + Сладострастие
кольцо Фрастраты + Чванство
кольцо Фрастраты + Владыка фантазий
Возможно, означает воздействие: порча, приворот, психологическое давление.
Значит, было все это во времена Карла Великого короля Франции. Жила -была тогда принцесса, а звали ее Фрастрада. И вот она решила стать женой самого короля. А было у нее магическое кольцо, доставшееся ей от предков. Фрастрада добилась своего и стала женой Карла. Она была намного моложе его, и все вокруг говорили, что молодая жена скоро ему надоест. Но наоборот, страсть императора все не угасала. Вскоре Фрастрада заболела смертельной болезнью, но была такой эгоисткой, что не пожелала, чтобы Карл после ее смерти полюбил кого нибудь другого. Перед смертью она спрятала кольцо во рту, и вскоре умерла.

Карл Великий чуть не сошел с ума от горя. Для умершей королевы была подготовлена величайшая погребальная церемония, но император не мог смириться с мыслью, что она будет лежать в темноте и одиночестве могилы. Обезумев от горя, он проводил время в комнате Фрастрады, не обращая внимания на мольбы своих советников и даже Турпена, его друга и ближайшего советника.

Наконец Турпен заподозрил, что дело в колдовстве. Он дождался момента, когда Карл заснул, и осторожно приблизился к умершей королеве. Он внимательно осмотрел ее и нашел спрятанное во рту кольцо. Эффект был мгновенным. Карл тотчас проснулся, увидел своего друга и сказал, что тот теперь всегда будет рядом с ним… (короче Карл очень сильно полюбил своего друга…брр…) Но Турпену не хотелось пользоваться такой любовью короля и однажды он увидел озеро и выбросил туда кольцо. Карл, проезжая мимо этого озера, залюбовался им и велел построить на берегу замок…

Кольцо так и осталось на дне этого озера, хотя прошло больше тысячи лет и его сила ослабела. Но не исчезла совсем… Иногда в лунную ночь оно снова приобретает свое могущество. Те, кто в такой час проходят мимо этого озера ощущают его притяжение и навсегда сохраняют страстное желание вернуться…

Кстати, данная женщина действительно существовала, но звали ее Фастрата. И она была четвертой женой Карла Великого из числа законных. Вот что об этом сказано в книге Ги Бретона «Любовь, которая сотворила историю»:

«Карл снова женился. Его избранницей была дочь франкского графа, высокомерная Фастрада. Карл настолько попал под влияние четвертой жены, что историки до сих пор не перестают об этом сожалеть.

Новая королева занималась тем, что настраивала Карла против людей, которые были ей неприятны, заставила его расстаться с верными и добросовестными слугами, подвергала без всякой причины гонениям честных людей. Злая и ревнивая, она следила за женами королевских вельмож. Постоянно призывала мужа к суровой расправе над мнимыми бунтовщиками, существовавшими лишь в ее больном воображении. Отважный Эгинхард написал: «Для того, чтобы удовлетворить свою жестокую супругу, Карлу неоднократно приходилось изменять свойственной ему доброте».

Оказавшись подавленным волей Фастрады, будущий владыка Западной Европы допустил немало ошибок, вызвав большое недовольство при дворе. Его враги поспешили воспользоваться этим, чтобы составить заговор против короля.

Предупрежденный об опасности, он спешно вернулся из Саксонии, где в то время сражался, и арестовал заговорщиков.

Лицемерная и коварная Фастрада толкнула его на весьма неблагородный поступок: Карл сделал вид, что простил заговорщиков, и послал их замаливать грех в церковь.

— Как только вы закончите молитву, вы больше никогда не увидите меня в гневе, — милостиво пообещал он. Карл сдержал королевское слово, бунтовщики больше никогда не видели его ярости, и они не видели ничего, ибо при выходе из храма солдаты выкололи им глаза.

Коварство этого поступка взбудоражило королевство. Вновь возник заговор. Вельможи, решив покончить с Фастрадой, объединились вокруг Пипина Горбатого (сына Карла от первого брака), который прекрасно понимал, что путь к наследству для него закрыт. Заговорщики хотели убить короля и королеву.

Случайность помешала осуществлению плана. Если бы дьякон, оказавшийся внутри главного церковного алтаря, не услышал разговор друзей Пипина Горбатого, Карлу никогда не суждено было бы стать императором. Всех заговорщиков приговорили к смертной казни, Пипина жестоко избили, постригли и заточили в монастырь.

Эти события встревожили короля. Отныне Карл стал остерегаться советов Фастрады, особенно если она требовала чьей-либо смерти.

К счастью, Карл избавился от этой мегеры …»

Так что колечко мы имеем приворотное, а саму хозяйку его женщину беспринципную, на все готовую ради получения своего.

Трактовка Таро Теней В.Скляровой

АРКАН 28 «КОЛЬЦО ФРАСТРАТЫ»
Соответствие в классическом Таро — Девятка Жезлов

Сюжет этого Аркана связан с легендой о Карле Великом. Когда его молодая жена Фрастрата умерла, придворный Туриен обнаружил во рту умершей кольцо. Он вынул его, и король тут же забыл жену и влюбился в Турпена — это было особенное, волшебное кольцо, обладавшее свойством завораживать человека. Тогда монахи, желая рассеять чары кольца, бросили его в озеро. Однако магические свойства кольца были столь велики, что Карл решил построить на берегу этого озера дворец и поселиться в нем навечно. По сей день сохранилось поверье, что иногда, в лунную ночь, это кольцо вновь обретает свое могущество. Те, кто проходит мимо места, где оно покоится, ощущают его притяжение и желание остаться здесь навсегда.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На поле Аркана — простое, без бриллиантов и рубинов, колечко из желтого металла; от него исходит нежное сияние.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ Выпадение этого Аркана может означать, что клиент пользуется вульгарной магией для обретения взаимности. Злоупотреблять этим не желательно, чтобы не получилось, как с кольцом Фрастраты, когда парализуется собственная воля и возникает зависимость от человека.

АРКАН 29 «ЗЕРКАЛО АРХИМЕДА»

Легенды Арканов "Таро Теней"

При раскладах на личность указывает на взрывной темперамент, сметающий все на своем пути, испепеляющий и сжигающий все дотла. Человек изобретателен и находчив, с ним сложно договориться,
На наличие магического воздействия: может говорить о магическом нематериальном воздействии на человека, энергетический вампиризм, пробитые чакры, закрытые каналы и т. д.
На ситуацию: возможно, опасная. Иногда знание, мастерство, новые направления, оригинальный выход из сложившейся ситуации. Если речь идет о противостоянии, то выиграет тот, у кого найдется зеркало Архимеда.
Возможен выигрыш в результате природного дарования, либо прилежного труда.
В отношениях говорит о сжигающих страстях.
Для начала, как обычно краткая справка:
Архимед (ок.287-212 до нашей эры)- древнегреческий ученый. Родом из Сиракуз. Разработал предвосхитившие интегральное исчисление методы нахождения площадей, поверхностей и объемов разных фигур и тел. Создал множество трудов по статике и гидростатике, дал образцы применения математики в естествознании и технике. Был не только математиком и механиком, но и одним из крупнейших инженеров своего времени, конструктором машин и механических аппаратов.

Автор многих изобретений (архимедов винт, который служил для подъема воды на поля и явился прообразом корабельных и воздушных; определение составов сплавов взвешиванием в воде, системы для поднятия больших тяжестей, сформулировал правило равновесия рычага и “золотое правило механики”. Особенно успешно разрабатывал конструкции военных машин. Архимеду принадлежит мысль о построении модели планетария, воспроизводившей видимые движения Солнца, Луны и планет, а также, возможно, звездного глобуса с изображением созвездий.
———————————————————–
Собственно, одно из его военных изобретений нас и интересует. А именно Зеркало Архимеда.
История гласит:

В эпоху Второй Пунической войны Сиракузы встали на сторону Ганнибала и были осаждены римлянами. Как искуснейший инженер своего времени Архимед не избежал участи военного инженера. Более того, он был организатором обороны Сиракуз против римлян.

Архимед тогда создал и применил подъемные и метательные машины, а также то самое «зажигательное зеркало», с помощью которого он якобы сжег корабли Марцелла (римского полководца, во время осады Сиракуз командовавшего римским флотом).

Греческий писатель Лукиан (II в. н.э.) пишет, что Архимед построил шестиугольное зеркало, набранное из небольших четырехугольных зеркал. Каждое из этих зеркал было закреплено на шарнирах и приводилось в движение цепным приводом. Благодаря этому углы поворота зеркал можно было подобрать таким образом, чтобы отраженные солнечные лучи сфокусировались в точке, находящейся на расстоянии полета стрелы от зеркала. Корабли были подожжены на расстоянии триста локтей, что равно примерно ста пятидесяти метрам.

Долгое время учёные относились скептически к этому эпизоду, считая его легендарным и невозможным в принципе. Однако в новейшее время он получил разносторонние подтверждения. Например, в 1973 году греческий ученый Иоанис Сакас решил провести эксперимент и повторить подвиг Архимеда. Он выстроил вдоль одной линии семьдесят моряков с покрытыми бронзой зеркалами и направил лучи зеркал на деревянное судно. На расстоянии пятидесяти метров судно вспыхнуло через три минуты.

Кроме того, стал известен ещё один случай создания и применения аналогичного оружия в древности, речь идёт о конструкции из 24 зеркал, созданной в VI веке по Р.Х. византийским архитектором и математиком Анфимием. С помощью неё Анфимий сжёг дом досаждавшего ему соседа. Такие конструкции в современной технике носят название гелиоконцентраторов. Таким образом Архимеда ныне считают праотцом изобретения гелиоконцентраторов и лазера.

Я думаю, что в значении данного аркана надо учитывать не только темпераментность и вспыльчивость человека. Но и на его изобретательность и находчивость, неординарное мышление. Ведь до идеи зеркала надо было еще додуматься…

Также это может наверняка указывать и на «взрывоопасность» ситуации вообще. Трактовка

Таро Теней В.Скляровой

АРКАН 29 «ЗЕРКАЛО АРХИМЕДА»
Соответствие в классическом Таро — Восьмерка Жезлов

Великий ученый древности Архимед, известный многими изобретениями, был организатором инженерной обороны Сиракуз против римлян. Существует предание, согласно которому Архимед, сконцентрировав лучи палящего солнца в зеркале, поджег римский флот.
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На поле Аркана — огромное зеркало. Оно багрового цвета — почти «пылает» от солнечных лучей, отражающихся в нем.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ Этот Аркан свидетельствует о мощном темпераменте клиента: такой человек живет страстями, для него характерны спонтанность и импульсивность в решении вопросов. Мастер должен рекомендовать клиенту учиться сдерживать свои эмоции, которые зачастую создают проблемы для окружающих людей.

———————

АРКАН 30 «СРЕДСТВА ЗАЩИТЫ ОТ ЗЛЫХ ДУХОВ»

Легенды Арканов "Таро Теней"

Возможно, клиенту постоянно приходиться защищать свое пространство от посторонних людей. Еще может указывать на то, что кревенту следует избавиться от лишнего, старого, отжившего и тогда проблемы решатся с приходом новой энергии (ведь считается, что старые вещи накапливают негативную энергию и не пускают потоки новых энергий).

Начиная с тех самых времен, когда люди начали верить в разных богов, духов, магические силы, они начали их и подразделять на добрые и злые. Добрых богов и духов восхваляли, взаимодействовали с ними, просили о помощи, благодарили… Злых богов и духов, плохих энергий и магических воздействий боялись, опасались и, разумеется, пытались от них защищаться разными способами. Как реально используя свойства вещей, предметов, так и наделяя их зачастую вымышленными качествами, но в любом случае искренне веря в оные.
Своеобразными средствами для защиты чаще всего служили амулеты и обереги. Для начала выясним, что это такое:

Амулет – слово “амулет” происходит от древнего латинского слова “amoletum”, что означает «средство защиты». Это предметы, которые отталкивают отрицательные (вредные) воздействия. Их можно надевать, носить с собой, подвешивать к потолку, прятать между стенами, подкладывать под мебель или засунуть за фамильные портреты или семейные фотографии. Домашние амулеты будут охранять дом, отталкивая любую вредную энергию, обеспечивая таким образом спокойную атмосферу в доме.)

Оберег – как понятно из названия, предназначен для защиты человека от любой или какой-то конкретной беды и дурного глаза, порчи.

Амулетом или оберегом, в принципе, может быть практически любой предмет. Расскажу о некоторых из них.

Издавна для подобных целей используют различные драгоценные и полудрагоценные камни. В Интернете немало сайтов которые поведают вам обо всех их свойствах. Я приведу лишь несколько примеров:

Гиацинт защитит вас от злых духов, а так же от меланхолии и галлюцинаций.
Сердолик побеждает любую черную магию.
Изумруд – спасает от злых духов, эпидемий и змеиных укусов, а заодно превращает сны в явь. Особенно полезен «неокрепшим» людям—детям, беременным женщинам, старикам.
Янтарь — солнечный камень—оберегает от сглаза, колдовства, дает силу.
Кошачий глаз –защищает от сглаза и насильственного (наведенного) изменения судьбы.

Впрочем, даже самый обычный камень может иметь силу. Издавна магические свойства приписываются камню с природной дыркой – «куриному богу». Считается, что он защитит вас от ведьм, а ваш дом от всякого зла.

Магические свойства приписывали и вещам из металла. Как украшениям, так и, например, самым обычным ключам, подковам и колокольчикам…

Ключи в качестве амулетов первыми стали использовать еще этруски, и с тех пор эта традиция живет в Европе. Причем самый сильный — старый ключ от сундука или комода, особенно если он имеет крестообразную форму. Ключ на шее — это ключ от судьбы человека, талисман, который указывает правильный путь и помогает реализовать свое предназначение. (Журнал “Вояж и Отдых»)

Славяне считали, что ключ — символ богатства и сохранности домашнего имущества, чести и накопленного опыта. Все духовное имущество человека, запирается этим символическим ключом Подкову — талисман, проверенный веками и поколениями наших предков, символ удачи и универсальное защитное средство. Подкова приносит удачу, потому что принадлежит лошади — древнему магическому животному, связанному с солнцем и богами. Важно, чтобы подкова была найдена случайно. Действенность подковы усиливается, если в ней есть гвозди. По правилам подкову нужно прибить изнутри на дверь дома.

Всевозможные колокольчики и бубенчики оберегают от ведьм, ведь ведьмы боятся шума. Даже детские погремушки появились в древности как защита от ведьм. Оттуда же у греков взялся обычай щелкать пальцами (Журнал “Вояж и Отдых»).

От злых чар защищали растения.

Опять же приведу лишь отдельные примеры:
Василек изгоняет демонов.
Зверобой издавна считался защищающим от любой порчи. Ни нечистая сила, ни колдун не будут иметь над вами силу, если вы будете носить при себе веточку этой травы.
Лавровый лист отгоняет адские видения.
Чертополох отгоняет чертей, покойников.
Крапива может защитить от наведения на вас страхов.
Веточки лаванды изгонят злых духов из вашего жилища и защитят от недоброй магии влюбленных.
Молочай, привязанный к изголовью кровати, защитит вас от порчи. Также одолеет всякую нечистую силу.
Ветка белой омелы, подвешенная к потолку, защищает дом от злых духов.
Головка чеснока, положенная на подоконник, охраняет от воров.
Еще о некоторых растениях и их свойствах я расскажу позже, когда буду говорить о соответствующих арканах Теней.

Различные кости или зубы животных также имели функции оберегов:
Зуб зверя — кости хищников служили для ограждения от зла, удачи на охоте, увеличения силы и мастерства.
Челюсть хищника отпугивает видимых врагов — опасных зверей и невидимых – упырей.
Костяной нож защищает от злых духов.

У многих народов для защиты было принято вязать узелки. Например, в древней Руси существовали специальные узлы — «наузы». Наузы передавали волшебную силу, охраняли от несчастий, лечили больных. Над ними читали наговоры, в них завязывали лечебные и магические корешки и веточки, бумажки с заклинаниями, всякие чудодейственные предметы вроде сушеного крыла летучей мыши и змеиной кожи. Их носили на груди на шнурках и веревках, даже вешали на цепочки. Это от наузов произошли ладанки, поскольку в христианскую эпоху вместо змеиной кожи в них стали вкладывать кусочки церковного ладана. Ладанки служили талисманами счастья, оберегами от оружия и от сглаза. ( Журнал “Вояж и Отдых»).

Пучки перышек, магические записки, листочки с молитвами, нательные кресты, руны… И так далее и тому подобное… Говорить о средствах защиты можно очень долго. Если вам стало интересно — продолжите данные изыскания сами. Смею заверить, вам будет интересно.

Скажу лишь, что мы, живущие в век цифровых, компьютерных и космических технологий, недалеко ушли от наших предков. Во все вышеперечисленное мы верим и сейчас и продолжаем это использовать. Разве что «с высоты интеллекта» немного меняем формулировку. Называя это не средствами защиты от злых духов, а чисткой ауры, работой с негативной энергетикой и кармой, работой с геопатогенными зонами… Мы даже усовершенствуем методики, заимствуем вошедшие в моду традиции других народов – и бодренько благоустраиваем квартиры и офисы по Фэн-Шую. Вместо домашних животных ставим магическую защиту на свои автомобили и бытовую технику. Особо продвинутые уже разрабатывают методы защиты наших «домашних любимцев» — компьютеров, придумывая защитные заклинания и магические обои на рабочий стол для них. Не смейтесь, я видела в сети и такое.

Исходя из вышеизложенного, что как не заботу о собственной защите может посоветовать данный аркан?

А если вы спрашиваете о своей специализации в магии – совет заняться изготовлением талисманов, амулетов, оберегов или защитной магией.

Трактовка Таро Теней В.Скляровой

АРКАН 30 «СРЕДСТВА ЗАЩИТЫ ОТ ЗЛЫХ ДУХОВ»
Соответствие в классическом Таро — Семерка Жезлов

На протяжении многих веков люди изучали магические свойства вещей
и предметов. Простой камень с отверстием, привязанный к ключу или другому железному предмету, приносил счастье. Блестящие перья зимородка заворачивали в чистую льняную ткань и пришивали к одежде — они оберегали ее хозяина от сглаза. Предметы, сделанные из дерева, корни дикой орхидеи, напоминающие по форме раскрытую ладонь, бронзовые подвески, украшения в форме полукруга — символа растущей или убывающей луны — также защищали от злых духов.
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На поле Аркана — камень с отверстием. В отверстие вдета тесемка с ключом
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ При выпадении этого Аркана клиент и в самом деле нуждается в подобного рода «защитниках» — ему следует приобрести обереги или талисманы для себя и своих родных, а также для жилища

АРКАН 31 «ЗАЩИТА И МЕРЫ ПРЕДОСТОРОЖНОСТИ ЧАРОДЕЯ»

Легенды Арканов "Таро Теней"

Хорошо развит интеллект, пытливый ум. Может означать нуждаемость в защите, как в физической, так и в психологической.
В магии говорит о нуждаемости в постановке защиты
Защита и меры предосторожности чародея

Должна сказать, уж тут меня описание Скляровой удивило так удивило. Я, конечно, понимаю, что раз на карте изображен череп и черная свеча они что-то значат. Но, учитывая название карты, ограничиться только данными предметами – это уж слишком. Тем более, для истинной защиты их маловато будет. Свойств черепа я коснусь позже, кое-какие интересные моменты тут есть. Для начала же поговорим именно о защите. Конечно, и мои сведения будут неполными. Я всего лишь гадалка и занятия магией не практикую. Но все же кое-что я по этому поводу нашла.

Итак, зачем же вообще нужна магу защита? Если говорить просто, то защита помогает магу избежать многих неприятностей как при проведении самого ритуала, так и после того, как совершаемое колдовство начинает действовать. Также это защищает мага в целом от влияния извне магическими и психическими методами. Без защиты маг может поддаться воздействию.

Для своей защиты маг совершает разные действия, ритуалы, использует разные предметы. Вот, для примера, некоторые из них:

Очищение – Например, рекомендуется перед началом магической операции тщательно вымыться, а также очистить воздух в помещении, где будет проводиться церемония. Возможно, окурить помещение соответствующим травами и благовониями. Кроме того, магу предписывается как можно меньше спать перед церемонией и в течение некоторого времени воздержаться от опьяняющих напитков и мяса. Причин, по которым в ходе подготовки к ритуалу следует хранить чистоту и поститься, существует несколько. Например воздержание необходимо магу для того, чтобы избавить свое тело от “нечистой” энергии, чтобы призываемые во время ритуала духи и силы не могли причинить ему вред. Кроме того, считается что данные процедуры делают мага более сильным и , соответственно, менее уязвимым.

Далее маг облачается в ритуальные одежды, готовит алтарь и рабочие инструменты.( Об этом я расскажу, описывая следующий аркан, который как раз и описывает арсенал мага.)

После маг создает магический круг – один из главных элементов защиты. Подробнее о нем опять же будет рассказ позже. Так как в Таро Теней есть аркан Магический круг. Пока скажу лишь, что в круге маг находится во время совершения ритуала. Круг охраняет мага от негативной энергии извне, от демонов и прочих сущностей, желающих навредить магу или убить его. Впрочем, иногда одним кругом дело не ограничивается и рисуется целая система геомерических фигур. Но это уже зависит от цели и сути самого ритуала.

Затем маг изгоняет за пределы круга за пределы круга все посторонние и отвлекающие силы. Для этой цели используются пентаграммы и гексаграммы, которые также обеспечивают дополнительную защиту во время ритуала. Часто это пентаграмма и защитная гексаграмма царя Соломона(гексаграмма, или Печать Соломона. Согласно легенде, Соломон владел перстнем-печаткой, на котором было выгравировано истинное имя Бога и который давал ему власть над всеми духами и демонами. Арабские авторы утверждали, что эта печать имела форму шестилучевой звезды. Поэтому гексаграмма — шестилучевая звезда — используется в магии для обретения власти над духами.)

Маг может вызвать себе и духа-помощника и защитника.

Также иногда практикуются ритуалы Пентаграммы и Наблюдательных Башен. Ритуал Пентаграммы очищает от физических и нефизических отвлечений и нежелательных влияний
Ритуал Наблюдательных Башен — связывает четыре стихии воедино на алтаре, а также инициирует сторожевые башни сторон света. Для защиты используются изгоняющие стихии.

Также маги использовали для защиты различные талисманы и амулеты.

Например, самый известный из них — Пентаграмма Агриппы — основной амулет в церемониальной магии. Защищает человека (универсальную фигуру в макрокосмосе) от вредных сверхъестественных сил и нечистых духов. Обеспечивает магу всестороннюю защиту и возвращение в мир «живых».

И, конечно же, различные предметы. Например, защитные свойства приписывались железным предметам. Поэтому на поясе мага обычно висит магический меч(шпага) – в минуту опасности он выставляет острие меча в сторону духа(астральной силы)желающей употребить свое могущество против мага( если верить Папюсу). Примерно с этой же целью может использоваться гвоздь( иногда 4 гвоздя вбиваются по линии магического круга в разные стороны света). Иногда маги даже делают талисман из магнита –против могущества злых духов.

Это, безусловно, лишь малая часть информации о приемах защиты магов. Возможно, вы найдете что-то более полное и даже более точное. Но, полагаю, что основное представление об этом вы все же получили. Разумеется, ритуалы и приемы могут отличаться. У каббалистов это будут одни ритуалы, у кельтских магов другие, у северных шаманов третьи…
—–
Теперь поговорим о тех предметах, что изображены на поле аркана.

Свеча практически всегда присутствует в ритуалах. Символизируя собой как саму стихию огня, так и служа, в зависимости от цвета, различным целям. Черная свеча в ритуалах символизирует всё то негативное, что вы хотяте выжечь из жизни. Помимо этого, чёрные свечи могут быть использованы в ритуалах взывания к умершим, а также в случаях, когда справедливость должна восторжествовать, а виновный быть наказан. Кроме того сам огонь свечи сжигает негативную атмосферу вокруг мага.

Череп – для начала все же скажу, что обычно данный предмет является атрибутом черной магии. И чаще всего служит для вызова духов умерших. Считается, что духи умерших, кому принадлежали черепа, подчиняются человеку, хранящему эти черепа. Они способны отпугивать враждебных, злых демонов, а также сила принадлежащая человеку становится силой мага, тем самым увеличивая его силу и мощьОсобое место черепа в связанной с костями магии можно объяснить тем, что он считался более вероятным обиталищем души, чем прочие кости.

В Ирландии клятва, произнесенная на черепе, считалась самой нерушимой, особенно когда речь шла об оправдании обвиненного в чем-либо человека. Солгать в таких обстоятельствах — означало навлечь на себя внезапную смерть или какие-нибудь другие ужасные последствия. Язычники-варяги и германцы делали из черепов убитых ими врагов кубки — может быть, как знак победы, но столь же вероятно и потому, что, поступая так, а также выпивая их кровь, они присваивали себе мужество и силу мертвецов. Впрочем, череп наделяли не только этим свойством. Вот что пишется о нем в разных источниках:

Череп — знак смерти и увядания, спутник мрачных размышлений. У христиан череп служит символом бренности земного. Именно затем его пишут на портретах святых, отринувших мирскую суету, и кающихся грешников (череп — обычная деталь на полотнах, изображающих Марию Магдалину, Св. Павла, Франциска Ассизского).

У христиан череп также символизирует жизнь — преодоление смерти. Подобным образом использовали череп и буддисты: мифологический персонаж Хохимой (по-монгольски — череп также скелет) олицетворяет в тантрическом буддизме состояние души между смертью и новым перерождением — это человек, который уже избавился от прежнего тела, а новым еще не обзавелся. Такой взгляд на череп совсем не должен вызывать удивления. Ведь череп — это вместилище интеллекта, жилище духа. Это самая стойкая к распаду часть тела человека и животного.

Череп использовался еще и для того, чтобы по возможности предсказать судьбу, заставить человека говорить правду, напоминая ему о скоротечности жизни.

Разные народы по-своему подходили к толкованию магических свойств черепа: одни использовали его для охраны от злых духов, другие — для поддержания связи с умершими предками, третьи — в качестве производства ритуальных предметов.

Уже в XX в. череп появился как символ и смерти, и силы, и связи с оккультными силами. Именно в таком обличье он предстал перед мировой цивилизацией в символике Третьего рейха (нацистской Германии). Здесь он служил эмблемой для специальных групп людей, объединенных идеей расового превосходства и готовых отстаивать свои убеждения силой оружия. Позднее череп украшал и военную форму специальных армейских частей — эсэсовских дивизий и полков. Считалось, что череп придает им храбрости, добавляет силы, бережет от врага, нагоняет страх на противника и поддерживает силу духа у колеблющихся.

Примерно так же трактовали череп и скрещенные кости на пиратских флагах, хотя в них присутствовал еще и элемент некой бравады.

А вот что сообщается в одной из энциклопедий (1999) об удивительном явлении, связанном с черепом как своеобразным символом: “История огненного черепа Якова де Моле символизирует витальную жизненную силу, и эта история началась в 1314 году, когда главного магистра ордена рыцарей Храма сожгли на костре. Говорят, что оставшиеся в живых тамплиеры заплатили палачу, и он, притушив огонь, вынул череп, который потом очистили.

Затем череп вместе с идолом Бафометом был отправлен в Шотландию, откуда уже во времена покорения масонами Америки перекочевал в городок Чарлстоун, где его и оприходовали современные палладиситы. По свидетельству Альберта Пайка, во время контакта высших чинов ордена с этим черепом, который покоился на черной гранитной колонне, внутри черепа вспыхнул свет и залил все помещение. По словам другого свидетеля, мифического доктора Батайля, из отверстий глазниц вырвалось пламя: то красное, то белое, то зеленое, и эти три луча были подобны огненным змеям.

Могу также порекомендовать вам найти и прочитать в сети рассказы о хрустальных черепах и их магических свойствах.

Трактовка Таро Теней В.Скляровой

АРКАН 31 «ЗАЩИТА И МЕРЫ ПРЕДОСТОРОЖНОСТИ ЧАРОДЕЯ»
Соответствие в классическом Таро — Шестерка Жезлов

В лаборатории чародея незаменимым предметом был полированный череп. Каждый маг знал, что черепа обладают силой, способной побороть зло и остановить демонов. Маг же нуждался в оберегах даже больше, чем обычный человек, ибо вызов духов всегда был опасным мероприятием.
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На поле Аркана — череп, сверкающий в свете черной свечи.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ При выпадении этого Аркана мастер должен рекомендовать клиенту соблюдать особую осторожность при ведении дел, следовать законам логики и здравого смысла в отношениях с людьми.

———————

АРКАН 32 «АРСЕНАЛ ЧАРОДЕЯ»

Легенды Арканов "Таро Теней"

Может указывать на действующего мага, а также на положительный результат магических действий.
На аркане изображена одежда мага—мантия, шапочка, волшебная палочка, ритуальный нож и меч.
На самом деле арсенал чародея, то бишь мага много шире. В него входят: ритуальная одежда и инструменты мага. Основных инструментов пять, но в целом их количество может быть больше.

Ритуальная одежда. Зачем она вообще нужна магу? Надевая на себя ритуальные одежды, он настраивается на подобающий для ритуала образ мысли. Носимая на теле одежда формирует три основных фактора, непосредственно воздействующих на мага:

• 1. одежда – это символ принадлежности мага к определенному эгрегору.

• 2. одежда – это та оболочка, которая меняет состояние организма мага, мира , находящегося внутри и окружающего мира, находящегося снаружи;

• 3. одежда – это та оболочка, которая формирует облик мага снаружи, изменяя восприятие мага как организма;

Одежда или мантия мага может быть однотонной или с нанесенным на нее магическим рисунком.
От себя замечу, что цвет одежд мага может быть разным в зависимости от нужд ритуала или магии, которую он практикует.

Вот еще версия:

«Магия всегда требует специальной одежды: колпак, хитон( мантия) и чулки. Идеальной одеждой для магических операций считается надетая на голое тело льняная туника(длинная рубашка).Впрочем, она может быть шелковой или из другой натуральной ткани. Подпоясывается широким поясом или веревкой, за которые во время ритуала маг закладывает магические инструменты. Впрочем, иногда маг выполняет ритуалы и нагим.»

Магические инструменты:

Основными принято считать пять инструментов, впрочем полный комплект насчитывает намного больше.

Вот некоторые из них:

• Колдовской нож ( ассам, атальм, атаме )— нож с черной ручкой, возможно обоюдоострый, со специально намагниченным лезвием.

Используется для перераспределения (направления) в окружающий колдуна (ведьму) мир психической энергии, всякий раз скапливаемой во время проведения магических ритуалов и обрядов. Энергия сия, как говорят избранные, исходит «откуда-то изнутри», точнее — из тела, когда адепт занят колдовством. Также может называться ножом Ведьмы. Является инструментом, используемым для того, чтобы чертить магические круги и другие начертания, с которыми связаны многие из посылаемых заклинаний.( из книги Пола Хансона «Искусство колдовстваЕсть и вариация ножа—уже с белой ручкой( боллайн,боллине)—он служит для изготовления магических предметов, вырезания букв и надписей, изготовления символистических знаков и талисманов.

• Стихия ножей—Воздух.
Иногда нож может заменяться в ритуалах магическим мечом(шпагой) Металл клинка должен соответствовать той планете или знаку Зодиака, которые посвящены вызываемому духу. Клинок бывает треугольный, квадратный или круглый, в зависимости от числа призываемых духов,должен быть сделан и освящен во время приращения луны в соответствующие часы. Рукоятка меча делается из любого подручного материала желательно крестообразной формы. Такой меч служит, во время церемоний и заклинаний, для рассеивания астральных флюидов.

• Чаша — Обычно используют кубок из цветных металлов объемом около 0,5 литра. На кубок, как и на ножи, наносят руны и колдовское имя. Впрочем чаша может быть и из стекла или хрусталя. Может использоваться в магии для хранения воды или крови( когда нужны жертвоприношения). Стихийно она представляет собой Воду.

• Кадильница — Так же известна как Алтарь, Колдовской горн. Кадильница обычно представляет собой металлическую чашу, емкостью от 1 л. на трех-пяти ножках. Изготавливается на растущей Луне.

С кадильницей и чашей может выполняться очищение огнем и водой.

• Жезл –подробнее о нем я буду рассказывать позже, в описании соответствующего аркана Теней. Пока для справки: главный инструмент колдовства. Используется для направления энергии.

В различных книгах и записях жезлы изображаются как посохи и скипетры, как шесты и копья … Но об этом вы при желании сами можете прочитать. Рекомендуемый жезл — костяной, можно деревянный, длинной с локоть и диаметром около 2 см.

• Шнур (пояс)– Сингулум (cingulum) плотная полоса ткани или кожи шириной 1-4 см. Длинна около 2-х метров. На пояс накладываются метки в следующих местах: 1 метр 13 сантиметров, 1 метр 26 сантиметров, 1 метр 39 сантиметров, 1 метр 52 сантиметров, 1 метр 65 сантиметров. После последней метки оставляется отрезок(около 20 см). Пояс обычно красного цвета.

Известен также как пояс, cingulum или веревка из пакли. Последнее название происходит от его использования в различных ритуалах посвящения, для связывания предметов, иногда для связывания себя. (Поль Хансен).

• Рабочая книга ( книга Теней, колдовская книга, книга Духов…) – один из самых главных рабочих инструментов мага. В ней записываются магические рецепты, заклинания, ритуалы, снадобья. Формат книги может быть любым. Можно даже взять для этих целей альбом. Делается обложка на книгу, производится обряд очищения. На первой странице рисуется специальный талисман( как правило это пентаграмма, допускаются и другие магические знаки.В центре пентаграммы пишется колдовское имя мага.

Ранее все магические инструменты изготовлялись самим магом. Теперь же многое покупается. Но, в любом случае, проводится очищение стихиями, магическое посвящение, на инструменты наносятся магические знаки, им даются магические имена…

• Кроме этого в магии может использоваться еще многое — свечи, специальные чернильницы и магические ручки, соль, ножницы, иглы и нитки, компас, линейка, кисточки, разные банки и кувшины, разумеется материалы для изготовления талисманов, амулетов, пентаклей, мел, краска, травы, благовония и так далее и тому подобное.

И все же основной арсенал мага составляют собственные его психические способности и вера в обладание магическим даром. Чем сильнее вера, тем ощутимее эффект от ритуала или иного магического действия. Другие инструменты мага, такие как ритуал, словесные заклинания, вещественный багаж мага (книги, амулеты…) используются для усиления веры самого мага в магию. Поэтому настоящим колдовством является мысль, воля и вера мага, а всё остальное призвано им на помощь.

Трактовка Веры Скляровой.

АРКАН 32 «АРСЕНАЛ ЧАРОДЕЯ»
Соответствие в классическом Таро — Пятерка Жезлов

Для того, чтобы добиться успеха, чародей должен изучить все тайны оккультных наук. Но прежде, чем он сможет применить на практике свои знания, ему понадобится множество предметов, способных усилить его могущество. Одеяние и шапочка, меч, кинжал и волшебная палочка, манускрипты и рисунки — вот наиболее известные атрибуты чародея, с помощью которых служитель ночи мог перейти пропасть между видимым и невидимым мирами.
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На поле Аркана — одеяние чародея из чистого белого льна без пряжек и пуговиц, шапочка, похожая на берет, меч, кинжал и волшебная палочка
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ Аркан показывает, что клиенту не хватает умения и сил для решения своих вопросов. Возможно, виной тому — неверная организация своих дел. Рекомендации Мастера: пересмотр собственных возможностей, продуманность действий, внимание к деталям.

АРКАН 33 «ЧЕТЫРЕ ВЕТРА»

Легенды Арканов "Таро Теней"

Указывает на какую-то нестабильность, у меня выпадал на некорректно заданный вопрос.
В делах может означать крупные неприятности, лишь трезвый взгляд кревента на сложившуюся ситуацию поможет разобраться с проблемами.
если смотреть на негатив то скорее всего негатив сделанный по ветру или же на перекрестке.
На аркане изображены четыре старика, кружащиеся в воздухе, сплетясь практически в один клубок.
В мифологии часто упоминается, что у царя Соломона был магический перстень с помощью которого он мог повелевать ангелами, демонами, всеми стихиями и духами природы. В частности повелевал именно ветрами. Они помогали ему в строительстве городов и переносили его туда, куда он только желал.

Данной информации мне показалось мало для расшифровки значения аркана Теней и я решила выяснить, что же вообще могут обозначать ветра…

Начнем с простого. Четыре ветра обычно символизировали собою четыре стороны света.

Вот что сказано о ветрах в Библейской энциклопедии Яндекса:

Употребление слова ветер в иносказательном значении очень обширно. Восточный ветер считался символом лжи и обмана , выражением опустошительного действия войны и особенно выражением Божьего гнева . Ветер служит также символом быстроты и скоропроходимости , наконец, ветер неоднократно приводится в Свящ. Писании, как свидетельство творческого могущества Божия и как орудие, посредством которого проявляется действие Святого Духа.

Пророку Даниилу четыре ветра явились в виде четырех зверей, дерущихся на морем. Это толкуется как то, что ветры являются символами войн. Четыре ветра небесных, борющихся на великом море, изображают ужасные картины завоеваний и революций, посредством которых царства достигали власти.

Еще определение ветров:

Ветры также выступают как божественные посланники и как силы, управляющие направлениями космоса. Отсюда происхождение голов с раздутыми щеками, изображающих ветер, популярное среди древних картогра¬фов. Кроме духовного аспекта этого символизма, конкретные ветры часто персонифицировались как неистовые и непредсказуемые силы. В древнегреческом мифе владыка ветров Эол, чтобы обеспечить Одиссею спокойное путешествие, вручил ему мешок с ветрами, который опрометчиво открыл один из спутников Одиссея. Считалось, что демоны летают на яростных ветрах, несущих зло и болезни. В Китае ветер ассоциировался со слухами — подобный символизм, возможно, происходит от охоты и приносимыми ветром запахами дичи. Важная роль ветра в процессе опыления сделала его сексуальным символом в Китае. В более общем смысле ветер — мощный символ изменений, непостоянства, пустого бахвальства и эфемерности, — таковы его основные значения в XX столе¬тии.

Корнелиус Агриппа в своей книге «Оккультная философия» дает такое описание ветров:
Существуют четыре главных ветра, которые дуют с четырех сторон света; а именно, — Нот, — со стороны юга, Борей — с севера, Зефир — с запада, и Аполеот или Эрус — с востока, о которых так сказано:

“Нот — южный ветер, туманный и влажный, который св. Иероним называет извергающим дождь”. Овидий его описывает так: “Ветер Нот летает на крыльях влажных, закрывая лицо страшной темнотой, подобной смоле; его тяжелая борода низвергает воду по белым волосам; облака останавливается у него на лбу; его крылья и грудь отвратительны от воды”.

Но Борей, в противоположность Ноту, — ветер Севера, сильный и шумный, он гонит облака, возвращая воздуху покой, и морозит воду. Овидий так заставляет его говорить о себе самом: “Я имею силу гнать и содрогать печальные облака и подчинять их моим приказам. Я опрокидываю деревья, я делаю твердыми пары, и я посылаю их на землю градом; я все тот же, когда я встречаю другие ветры под сводом небес (т.к. там моя полнота), я опускаюсь с такой силой, что воздух, который я встречаю среди наших ударов трещит и выскакивает вспышками из-под свода облаков. Это я, войдя и сдавливая глубину земных пещер, тревожу манов и заставляю дрожать землю”.

Зефир, который также называется Фавониус, — ветер очень легкий, который дует с запада; он нежен, холоден и влажен, смягчает суровость зим, производя все травы и цветы.

Эрус, в противоположность ему, называющийся еще Субсолер и Аполеот, есть ветер с востока; он очень быстро пожирает влажный туман. Таковы четыре ветра: первый с востока, второй с запада, третий с севера, четвертый с юга.

Карлос Кастаньеда зашифровано писал о четырех ветрах, персонифицируя их как женщин-воинов. И в этом случае четыре ветра определяли собою четыре женских темперамента, четыре женских личности:

Первая — это восток. Она называется порядком. Она оптимистична, беззаботна, обходительна, постоянна, как устойчивый бриз.
Вторая — это север. Она называется силой. Она находчива, резка, пряма, несгибаема, как сильный ветер.
Третья — это запад. Она называется чувством. Она интроспективна, совестлива, артистична, лукава, подобна холодному порыву ветра.
Четвертая — это юг. Она называется ростом. Она питает. Она шумна, застенчива, тепла, как горячий ветер.

Ветра как стихия не могли не использоваться и в магии.

На протяжении веков считалось, что ветер бывает четырех основных типов, в соответствии со сторонами света. Это Северный, Восточный, Западный и Южный ветра. Каждый из них обладает своими магическими свойствами, и определенные заклинания лучше действуют при определенном ветре.

Северный ветер.
Северный ветер – это ветер смерти, но необязательно физической. Это область одного вечного вселенского закона – перемен. “Смерть” здесь относится к уничтожению негативного.Северный ветер холоден (говоря магически), он дует из стран зимы и снегов, одеялом лежащих на земле. Он “сух”, или же бесплоден, и таким образом дает почву для заклинаний разрушения. Как использовать его? Если вы подавлены, тревожны, раздражены, если вас душит зависть или ревность, а ветер дует с Севера, повернитесь лицом к нему, и он освободит вас от этих эмоций. Если вы хотите избавиться от вредной привычки, сотворите любое заклинание для этого, когда будет дуть северный ветер, чтобы присоединить и его силу. Северный ветер, обжигающий холодом ночи, смерти и глубоких снегов, является еще и ветром элемента Земли, и поэтому разделяет некоторые его качества. Но ветер, из-за своей сухости, не очень хорош для магии плодородия и процветания, хотя он может оказать помощь в целительстве. Цвет его – черный, как полночь.

Восточный ветер.
Ветер, приходящий с Востока – это ветер свежести, обновленной жизни, силы, могущества и интеллекта. Этот теплый и бодрящий ветер дует со стороны, где Солнце, Луна и звезды начинают свой путь по небу. Его тепло – это тепло Солнца, искры творения. Заклинания, лучше всего работающие при восточном ветре, касаются значительных усовершенствований, изменений к лучшему, особенно в поведении. Кроме того, они затрагивают разум, интеллект, как и все заклинания стихии Воздуха, с которой он магически соотносится. Любовную магию лучше не творить при восточном ветре, разве что вам хочется очень интеллектуальной любви. Но, возможно, здесь нет ничего неверного!Так как Восток – это место восхода и света, цвет этого ветра – белый.

Южный ветер.
Чем дальше вы отправляетесь на Юг, тем жарче становится – по крайней мере, по эту сторону Экватора. Поэтому южный ветер огненно горяч.Символически он управляет полуднем, когда Солнце (или Луна) находится в высшей точке неба; это время наибольшего света и жары. Так как южный ветер связан с элементом Огня, его магия лежит в той же области. Тем не менее, можно творить любую магию, когда ветер дует с юга. Это хорошее время для заклинаний. Так как этот ветер силен и горяч, волшебство, сотворенное с его помощью, получает дополнительный энергетический импульс. Работа с ним всегда интересна и увлекательна!Однако будьте осторожны, ведь огонь – даже ослабленный огонь южного ветра – может быть опасен, он может обжечь. Цвет южного ветра? Желтый – такой, каким бывает Солнце в полдень.

Западный ветер.
Западный ветер приходит прохладным и влажным; он может нести оттенок дождя или тумана, омывающего землю. Это плодоносная, любящая сила, нежная и убедительная. Он символически управляет сумерками, когда все замирает; день и ночь смешиваются в волшебный пейзаж из приглушенных цветов и прохладных бризов. Восход, как и закат – превосходное время для магии, особенно если дует подходящий ветер. Магия Воды – любовь, исцеление, плодородие и так далее – хороша для западного ветра, так как он магически связан именно с этой стихией. Лучше всего он подходит для заклинаний очищения или чисто религиозный ритуалов. Западный ветер приносит приятное облегчение после иссушающего жаркого ветра с юга. Западный ветер синий, как небо перед тем, как померкнет свет.

Вот еще описание магических свойств четырех ветров:

• Стихия Северного Ветра – Земля. Это очень сильный Ветер, обладающий мощной энергией и силой. Северный ветер помогает целеустремлённым и решительным, уверенным в себе людям. Если такой человек обратится к Ветру за помощью, он наделит его своей напористостью и напитает мощью и силой для решения всех задач, в любом жизненном направлении. Слабым и нерешительным людям он не помощник.

• 3 Стихия Южного Ветра – Воздух. Этот Ветер более спокоен и гармоничен в отличие от Северного. Он согревает наши сердца, напитывает теплом и радостью, способствует проявлению всех наших духовных качеств. Если человек добр, значит он под влиянием этого ветра будет добрее, а у злого человека наоборот обострятся негативные качества его натуры. Этот ветер как лакмусовая бумажка помогает проявить скрытые черты характера человека. Он помогает обрести счастье, в единение с друзьями и при взаимопомощи, наделяет человека обаянием и привлекательностью. Он подхватывает человека, кружит его в своём романтическом порыве, вызывая у человека, радость и восторг.

• Стихия Восточного Ветра – Огонь. Его импульсивная сила заряжает людей радостью, бодростью и весельем. Он поможет настроиться на решение проблем, и смягчит удары судьбы. Напитает энергией для движения вперёд, наделит вас остроумием и чувством юмора.

• Стихия Западного Ветра – Вода. Он только кажется слабым, но на самом деле обладает опасной силой. Обдувая со всех сторон, он открывает окружающим всю вашу душу, все потаённые мысли. Будьте осторожны в эти дни, когда дует Западный Ветер. Для людей с повышенной эмоциональностью он может нанести вред. Поэтому в этот период старайтесь быть спокойными, контролируйте свои поступки и эмоции. Но в тоже время он открывает человеку многие сокровенные тайны, усиливает интуицию, наделяет его даром предвидения.

Думаю, все вышеизложенные характеристики могут помочь в трактовке данного аркана. И, в зависимости от соседних карт, указать какой же именно из четырех ветров влияет на вас сейчас.

Трактовка Таро Теней В.Скляровой

АРКАН 33 «ЧЕТЫРЕ ВЕТРА»
Соответствие в классическом Таро — Четверка Жезлов

По преданию, царь Соломон имел волшебное кольцо, с помощью которого он повелевал ветрами. Описываются эти ветры так: Западный — златовласый, с соленой морской пылью; Северный — белоснежный, разбрасывающий талый снег на своем пути; Восточный — желтогривый и шаловливый; Южный ветер приносил на своих крыльях пьянящие запахи жасмина и апельсиновых деревьев.
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На поле Аркана — четыре ветра: Западный, Восточный, Северный, Южный в виде четырех бородатых странников, парящих в воздухе. Один — золотоволосый, волосы другого — желтовато-медного оттенка, третий — с седыми белоснежными волосами, у четвертого в волосах цветы жасмина.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ При выпадении этого Аркана Мастер дает следующие рекомендации клиенту: либо «охладить» свой пыл, либо, напротив, «подбавить жару», эмоций, либо «уравновесить свои позиции». Вступают в силу повелители Воздуха, невидимые и очень опасные. Необходим здоровый баланс, смотря по ситуации.

————————-

АРКАН 34 «ТРИ ПАРКИ»

Легенды Арканов "Таро Теней"

Клиента ждет множество новых и достаточно интересных дел, большинство получит благополучное завершение. Так же может олицетворять следующий шаг в чем-либо, после которого нужно будет тщательно обдумать следующие действия.
В мифологии всех народов мира есть свои богини судьбы. Довольно часто их было сразу три. Не могу не рассказать о самых известных, уж простите мне это отступление:

У скандинавов – три норны (их имена Urd, Verdandi и Skuld), которые вырезают на дощечках рунические письмена, определяя продолжительность жизни каждого человека. По другим источникам (они в виде прядущих женщин определяют рождение, жизнь и смерть людей. Вблизи колодца (источника Урд) у мирового древа Иггдрасиль они определяют судьбу только что родившихся людей, причем первая (Урд, судьба) прядет нить, вторая (Верданди, становление) ее скручивает и третья (Скульд, долг, соответствует индийскому понятию «карма») ее обрезает.

В Древней Греции – три мойры. Мойры — в греческих мифах богини человеческой судьбы, дочери Зевса и Фемиды — Клото , Лахесис, Атропос.. Первоначально считалось, что у каждого человека своя судьба — мойра. Позже стали считать, что все три сестры участвовали в жизненной судьбе каждого человека с самого его рождения:
Греки представляли мойр в виде суровых старух: Клото с веретеном в руке, Лахесис с меркой или весами, Атропос с книгой жизни и ножницами.

У славян сначала были богини-рожаницы. Позже, опять же, появилась богиня пряха—Макошь – Богиня всей Судьбы, старшая из богинь – прях судьбы, ткать Пряжу Судеб Макоши помогают Богини Доля и Недоля, связующие покутными нитями человека с плодами его трудов — добрыми или злыми. Богиня Доля — Небесная Богиня счастливой судьбы, счастья и удачи в жизни и созидательных деяниях. Это вечно красивая, молодая Небесная пряха, которая прядёт чудесную нить жизни человеческой. Богиня Доля — весьма искусная мастерица и рукодельница. С её изумрудного веретена течёт равная и прочная, золотистая нить жизни и судьбы человека, которую она крепко держит в своих ласковых и нежных руках.

Богиня Недоля — Небесная Богиня, которая наделяет различных людей и их детей несчастливой судьбой за нарушение Законов РИТА (Небесных Законов о Чистоте Рода и Крови) и Кровных Заповедей. Она пожилая женщина, которая прядёт особую нить жизни человеческой. С её старого гранитного веретена течёт кривая, неровная и непрочная серая нить жизни и судьбы человека, наказанного уроком Божьим. Когда человек полностью выполняет урок Богов, Недоля обрывает серую нить его жизни и человек, освобождённый от несчастной судьбы, уходит в Мир Предков, или вплетает в судьбу человека золотую нить младшей сестры Доли.

Нас же интересуют парки.

В римской мифологии богини судьбы. Этимология слова «парки» от partior, «наделять», современными филологами отвергается. Видимо, первоначальным было представление об одной парке — богине рождения. Затем возникли три парки, носившие имена Нона, Децима (покровительствующие рождению ребёнка на девятом или десятом месяце), Морта (от mors, «смерть») Утроение парок обусловило их отождествление с мойрами, прядущими и обрезающими нить жизни. Считалось, что это произошло под греческим влиянием. Часто они изображаются с веретеном, свитком и весами. Роль каждой из парок такова:

Нона– тянет пряжу, прядя нить человеческой жизни (то же что мойра Клото). Децима— наматывает кудель на веретено, распределяя судьбу (то же что мойра Лахезис), Морта (лат. Morta) — перерезает нить, заканчивая жизнь человека (то же что мойра Атропос).

Это сопоставление парок и мойр часто приводит к энциклопедической путанице. Во многих словарях, и в книжке прилагаемой к таро Теней, парок называют именами греческих мойр.Приведу одну из таких справок, может она покажется вам все-таки логичной:

ПАРКИ (лат. родительницы). Их греческое наименование мойры (распределительницы), а также латинское фаты (богини судьбы) соответствуют скандинавским норнам. Парок считали или дочерьми ночи (греч. Нике), или, как их сестер (оры,горы), дочерьми Зевса и Фемиды. В изобразительном искусстве они представляются как пряхи. Первая, Клото, прядет нить жизни, вторая, Лахесис, сохраняет ее, в то время как третья, Атропос («Неотвратимая»), ее обрезает и этим кладет конец жизни человека. Иногда они изображаются также с веретеном, свитком и весами. Римские парки первоначально были богинями рождения с именами Децима и Нона (по девятому месяцу после зачатия), однако под греческим влиянием и на римских парок была распространена тройственность с наделением каждой из них соответствующей функцией при определении судьбы.

Будь что будет — все равно.
Парки дряхлые, прядите
Жизни спутанные нити,
Ты шуми, веретено.
Всё наскучило давно
Трем богиням, вещим пряхам:
Было прахом, будет прахом,
Ты шуми, веретено.
Нити вечные судьбы
Тянут парки из кудели,
Без начала и без цели.
Не склоняют их мольбы,
Не пленяет красота:
Головой они качают,
Правду горькую вещают
Их поблекшие уста.
Мы же лгать обречены:
Роковым узлом от века
В слабом сердце человека
Правда с ложью сплетены.
Лишь уста открою — лгу,
Я рассечь узлов не смею,
А распутать не умею,
Покориться не могу.
Лгу, чтоб верить, чтобы жить,
И во лжи моей тоскую.
Пусть же петлю роковую,
Жизни спутанную нить,
Цепи рабства и любви,
Все, пред чем я полон страхом,
Рассекут единым взмахом,
Парка, ножницы твои!

(Дм.Мережковский)

Трактовка Таро Теней В.Скляровой

АРКАН 34 «ТРИ ПАРКИ»
Соответствие в классическом Таро — Тройка Жезлов

Парки — в римской мифологии богини судьбы (равнозначные греческим мойрам). Клото прядет нить жизни, Лахесис распределяет жизненные жребии, Атропос обрезает нить в назначенный судьбою час.
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На поле Аркана — три парки: Клото, прядущая нить жизни, Лахесис, распределяющая жребии, Атропос, обрезающая жизненные нити.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ Выпадение этого Аркана означает наступление знакового рубежа в жизни клиента, какого именно — покажет расклад. Возможно, для одной женщины пришло время родить, для другой — «вытаскивать свой жребий», иначе говоря — быть готовой к всевозможным перипетиям судьбы. Для старого или >больного человека этот Аркан, скорее всего, знаменует приближающуюся смерть.

АРКАН 35 «КОЗЕЛ ОТПУЩЕНИЯ»

Легенды Арканов "Таро Теней"

В зависимости от расклада трактуется как ложные обвинения клиента, в том, что он делал, либо сам клиент выставляет себя неправедно оклеветанным, также может указывать на то, что клиент жертва обстоятельств.еще часто в раскладах на определение негатива свидетельствует о подавлении воли того на кого смотрим.
У древних евреев был своеобразный религиозный обычай, который назывался «азазел», или «козлоотпущение». Раз в году в назначенный для этого день собирался народ; од¬ного козла приносили в жертву богу, а другого торжествен¬но прогоняли («отпускали») в пустыню, предварительно «возложив на него руки», то есть по очереди прикоснувшись к нему. Считалось, что грехи всего народа, перейдут на из¬гоняемого козла и он унесет их с собой. Отражением этого обычая в языках разных народов и осталось сочетание слов «козел отпущения».

Библейская справка:

В христианской теологии Козёл отпущения иногда интерпретируется как прообраз самопожертвования Иисуса Христа, хотя некоторые христиане видят в этом образе Сатану, см. Левит 16:8: «и бросит Аарон об обоих козлах жребии: один жребий для Господа, а другой жребий для отпущения». Считается, что все грехи человечества были возложены именно на Козла отпущения, т. е. на Сатану, но не потому, что он может принести искупление, что было сделано Христом, а потому, что он должен быть наказан как первоисточник греха.

Как метафора:

Обозначает человека или группу людей, на которых взвалили ответственность за несчастье или за действия большей группы людей. Олицетворяет перенос вины, избежание последствий греха, очищение от грехов, разрыв с прошлым и его последствиями через взятие на себя грехов других или общины в целом.

Есть понятие «козла отпущения» и в политике:

Создание «козлов отпущения» может являться важной частью пропаганды. Так, в нацистской Германии евреи были обвинены в экономических и политических проблемах страны.Обычно «козлами отпущения» делают несогласных. Иногда такая тактика применяется против небольшой группы инакомыслящих.

Трактовка Таро Теней В.Скляровой

АРКАН 35 «КОЗЕЛ ОТПУЩЕНИЯ»
Соответствие в классическом Таро — двойка Жезлов

Козел или баран в мифологической традиции символизировал идею жертвенности, искупления. «Козел отпущения» у древних евреев — черный козел, на которого возлагались все грехи народа, после чего его изгоняли в пустыню, отдавая во власть демону Азазелу.
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На поле Аркана — черный козел, бредущий по пустыне.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ При выпадении этого Аркана очевидно, что человек вольно или невольно стал жертвой обстоятельств.

———————
АРКАН 36 «МАГИЧЕСКИЙ ЖЕЗЛ»

Легенды Арканов "Таро Теней"

В трактовках характеризующих человека, говорит о способностях к магии или указывает на мастера своего дела в определенной области.
В делах может говорить о том, что только благодаря прилежности и упрямству кревент может добиться положительных результатов в своей работе.
Кто-то считает этот инструмент одним из главных в магии, кто-то думает иначе. Но, пожалуй, ни один из магических инструментов не вызывает такого интереса. И пристального внимания как жезл.

Магические жезлы в том или ином виде существовали с давних времен у всех народов мира. Они являются не только символом силы, но и реальным средством применения и направления этой силы. Непременным атрибутом шаманов, североамериканских индейцев целителей, африканских колдунов, древних египтян, друидов, жрецов, правителей и мудрецов издавна считался магический посох или скипетр – жезл, символ власти и силы.

Назначение жезла — хранить и проецировать силу мага.

Жезл магический— материальное воплощение творческих принципов Мага. Он— символ или знак его Воли;поэтому, чтобы иллюстрировать уверенность и непоколебимое намерение, он должен быть прям, как стрела. Он управляет элементом Огня и выражает абстрактный процесс.

С помощью жезла маг может проводить обряды не только у алтаря, но и вдалеке от него и других магических инструментов.

Жезл многоаспектен: служит олицетворением мужского начала, ствола Мирового дерева, боевой палицы, посоха пастыря и странника, своеобразного канала для нисхождения Божественной благодати. Непременный атрибут жречества. Большое значение играл жезл-кадуцей — в мифологии древних греков обвитый двумя змеями магический жезл Гермеса. В дионисиях широко был распространен тирс — жезл Диониса, преображаемый в виде палки, увитой плющом, листьями винограда и увенчанный сосновой шишкой.

Символом теократической власти египетского фараона являлся жезл с загнутым окончанием. Аналогичная форма жезла служила атрибутом власти верховного митраистского жреца. По-видимому, из церемониала последнего он был заимствован римской ритуальной атрибутикой. В отличие от католического варианта, жезл православных епископов увенчивается крестом. Стилизованный под булаву, жезл широко применяется в ритуалах тибетского ламаизма.

Жезл в виде посоха входит в непременную атрибутику даосских и дзен-буддистских учителей. Расцветший жезл — атрибут Аарона. Посредством удара жезлом Моисей высекает из скалы воду. Магическими жезлами обладали в сказках различные волшебники и колдуны.Согласно оккультистской трактовке, жезл — один из четырех обязательных предметов магического ритуала.

Он также является одной из четырех младших мастей в системе карт Таро, соответствующей стихии огня и символизирующей Деятельность.С точки зрения А. Кроули, “формула жезла” служит основой ритуальной магии. Она есть прямое воззвание к избранному божеству, в результате которого Бог произносит желание мага как свое, что служит залогом его исполнения.( из энциклопедии символов, знаков и эмблем на Яндексе)

Магический жезл может быть изготовлен из любых материалов. Но основным с древности являлось дерево.

Традиционная длина жезла равна расстоянию от кончика среднего пальца до локтя. Традиционной также считается длина от восемнадцати до двадцати одного дюйма (45-53 см). Толщина жезла должна равняться толщине среднего или большого пальца.

Может быть украшен резьбой, талисманами, на нем также может быть вырезано обрядовое имя мага.

Трактовка Таро Теней В.Скляровой

АРКАН 36 «МАГИЧЕСКИЙ ЖЕЗЛ»
Соответствие в классическом Таро — Туз Жезлов

Магический жезл, или скипетр — важнейшее орудие мага, главный символ магической власти. Церемониальные посохи и жезлы известны со времен глубокой древности. Моисей и Аарон пользовались своими магическими жезлами для того, чтобы поразить землю Египта чумой; жезл являлся эмблемой Гермеса, провожающего мертвых в подземный мир, и потому он символизирует власть над миром мертвых; у Гомера Цирцея превращает спутников Одиссея в свиней также при помощи жезла, или радоса.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На поле Аркана изображен жезл.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ Выпадение этого Аркана означает, что проблема, которая мучает клиента, не разрешается из-за его собственной пассивности. Отсюда совет Мастера — чтобы вопрос разрешился, клиенту необходимо приложить усилия, проявить активность, образно выражаясь, «взмахнуть жезлом». Нелишне вспомнить пословицу: «Под лежачий камень вода не течет».

АРКАН 37 «ЛОРД ПЕНГЕРСВИК»

Легенды Арканов "Таро Теней"

В характеристике личности для мужчины этот аркан указывает на вполне сформировавшуюся личность, хотя несколько самоуверенную и склонную к преувеличению своих достоинств.
Так же возможно указывает на некоторые способности к магии.
Если вопрос задан в направлении деловой сферы, то возможно проблема не решается из-за консервативности кревента, для благополучного разрешения можно посоветовать привлечь в дела новую, неизученную еще технологию.
В отношениях при раскладе на мужчину говорит об одиночестве из-за трудоголизма. В паре с Леди Пенгерсвик указывает на семейную пару.
На этот раз я опишу два аркана сразу. Поскольку они объединены одной легендой и являются, кстати, единственной парой в таро Теней. Причем парой очень гармоничной. Значение каждого из этих арканов также вплотную связано с другим.

Должна предупредить, легенда написана на староанглийском… Посему с переводом возникли некоторые трудности. Не судите строго, перевели как сумели, возможно, не все в деталях и несколько вольно. Но, тем не менее, перед вами.

Легенда о чародее Пенгерсвике.

Лорд Пенгерсвик прибыл в Корнуолл с Востока и привез с собой женщину чудной красоты. Красоты диковинной, экзотической для тех мест, поэтому многие сочли, что она сарацинка.

Ни одному человеку, исключая преданных слуг, не разрешалось входить в стены замка лорда Пенгерсвика; да и на тех было наложено магическое заклятие, не позволяющее им рассказывать о том, что они видели в замке.

Среди ближайших соседей лорда – торговцев, крестьян, рыбаков—ходили слухи, что лорд Пенгерсвик сам себя запер на многие дни, сжигая в своих комнатах странные вещи, распространяющие настолько сильные ароматы, что их чувствовали не только в замке, но и много миль окрест.

Часто по ночам и, особенно в штормовую погоду, Пенгерсвик часами читал заклинания на незнакомом языке из своей книги, тем самым вызывая демонов. И голос его разносился через холмы так громко, что заглушал шум волн, бьющихся в скалы соседних предместий. Демоны отвечали ему ревом, подобным грому.

Слуги, испугавшись, что замок может быть разрушен демонами, собрались вместе и спорили между собой о том покидать замок или нет. Им казалось, что в борьбе человека и демонов, демоны начинают побеждать, а лорду Пенгерсвику не хватает сил удерживать их. Однако за лордом наблюдала из предосторожности его жена. И, когда борьба стала слишком серьезной, она взяла в руки арфу и заиграла на ней. Арфа издавала мягчайшие и сладчайшие звуки, повинуясь которым демоны бежали, направляясь к восточному берегу и рыча подобно завершающемуся шторму. Вновь зажегся свет в башне чародея и воцарился мир. Слуги все же решили вернуться в замок, сохранив все в тайне. Они боялись гнева своего лорда, но с души их преисполнились верой и любовью к хозяйке.

Трактовка Таро Теней В.Скляровой

АРКАН 37 «ЛОРД ПЕНГЕРСВИК»
Соответствие в классическом Таро — Король Кубков

Великий корнуоллский волшебник лорд Пенгерсвик изучал тайные знания у чародеев Востока. Он постиг многие науки, но так и не научился одному несложному искусству — исполнять песни.
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На поле Аркана — прекрасный молодой блондин — лорд Пенгерсвик. Он стоит перед столом, на котором — череп, свечи, манускрипты.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ При выпадении этого Аркана очевидно, что для достижения желаемого клиенту не хватает одной-единственной «мелочи», какой — покажет расклад.

———————

АРКАН 38 «ЛЕДИ ПЕНГЕРСВИК»

Легенды Арканов "Таро Теней"

Характеризует женщину, как мягкую и тактичную особу, но обладающую магическим даром, только проявляет она его редко или не пользуется вообще.
В делах говорит о благополучном решении проблемы, если речь идет о переговорах, то они закончатся удачно, благодаря умениям кверента вести беседу.
Иногда указывает на то, что пора претворить в жизнь, отложенную в долгий ящик идею.
Леди Пенгерсвик

— никогда не выходила из замка. Весь день она в гордом одиночестве сидела в своей башне. Самой высокой башне, чьи окна выходили на море. Голос леди редко был слышен, когда она играла на арфе. Но иногда она пела нежные песни любви восточных стран.

И часто на рассвете рыбаки поднимали свои головы от воды к башне волшебника завороженные голосом прекрасной леди. Говорили, что русалки, ящерицы и многие другие духи моря, приплывали в бухту замка Пенгерсвика, привлечённые и завороженные её прекрасным голосом и звуками арфы. Даже в лунные ночи, когда воздух казался напоенным звуками, голос леди все же редко был громче, чем голос поющей птицы. В этих случаях, люди видели тысячи духов, которые качались на серебристых волнах вверх и вниз, прислушиваясь к мелодии арфы и иногда вторя эхом словам которые пела леди Пенгверсвик.

Довольно долго эта загадочная пара жила в замке с такими странными привычками. Хотя лорд Пенгерсвик часто уезжал за границу на большие мистические мероприятия (у него была репутация чернокнижника), леди оставалась в своей комнате. Никто из соседей не знал эту пару близко, обращаясь, однако с ними очень вежливо. Пенгерсвик не заводил знакомств и друзей среди соседей и последнее время казалось, что он был всем напуган. Соседи все же уважали его за многие хорошие дела которые он совершил для них. Пенгерсвик полностью захватил духа гор, из-за которого соседи раньше умирали от голода и нищеты.

Откуда Лорд Пенгерсвикв свое время прибыл, никто не знал. Он, его жена и двое слуг, говоривших только на неком восточном языке и не понимавших ничего на здешнем языке, появились в один из зимних дней в Корнуолле на великолепных арабских скакунах. У них было большое количество золота, на которое они купили земли и полуразрушенные строения, и всего лишь за три ночи, вместо тех строений был возведен замок, который и стал носить имя чародея. Многие, впрочем, полагали, что не только золото способствовало возведению замка, но и могущество самого лорда и волшебный звук арфы леди Пенгерсвик, заставившие духов Земли и Воздуха работать на них.

Пролетали года… Люди вокруг стали привыкать к странными соседями, от которых они, к тому же получали большую выгоду и поддержку с тех пор как те стали платить налоги, пошлины и требуемые вклады в городскую казну. Кроме того, Пенгерсвики платили любую цену за каждое изделие, что им требовалось купить.

Однажды в городе был замечен странный человек, с кожей, покрытой бронзовым загаром (значительно более темным, чем тот, что способно создать солнце восточного побережья). Никто не знал этого человека. Его появление породило много слухов и сплетен, многие хотели знать, не связан ли он как-то с лордом и леди Пенгерсвик, хотя для подобных домыслов не было никаких оснований.

Проходили дни и недели, странник оставался в городе, ведя себя совершенно естественно. Странно было лишь то, что он не вызывал удивления у стариков и старух этого города, почему-то они воспринимали его как должное. Потом этот человек был все же замечен в странных поступках, которые тут же породили подозрения против него. Он стал проводить ночи в размышлениях на берегу моря и некоторые рыбаки говорили, что видели его сидящим на скале при входе в долину владений лорда Пенгерсвика. Все знали, что поместье чародея охранялось более могущественными силами, но именно с тех пор никто не слышал больше ни песен, ни звуков арфы прекрасной леди.

Бурной, невообразимо мрачной ночью, такой, что в сравнении с ней даже самая темная ночь показалась бы для путешественника светлой, забили тревогу люди на рынке. Небо в восточной стороне было озарено красными сполохами, а над холмами и горой Святого Михаила бушевало пламя. Замок лорда Пенгерсвика был в огне, слуги метались в ужасе, но никто не мог найти лорда и его жену. И с того дня они были потеряны навсегда…

Внутренние покои замка полностью выгорели; не было найдено ни мебели, ни книг, никаких других вещей, принадлежащих волшебнику. Он и все принадлежащее ему исчезло…Впоследствии не было найдено даже тел Пенгерсвика и его жены. Исчезли также и двое таинственных слуг, и странник с бронзовой кожей.

Окрестные жители, потолкавшись на пожарище и потушив все, что еще могло гореть, вернулись к себе домой. И долго еще обсуждали меж собой странное ночное происшествие. Двое самых старых в городе людей утверждали, что когда пламя было наиболее ярким и сильным, над башней они видели силуэты двух мужчин и женщины, плывущие в зареве. А когда стены начали рушиться, они взмыли вверх, пронеслись в небе подобно молнии, и исчезли…

АРКАН 38 «ЛЕДИ ПЕНГЕРСВИК»
Соответствие в классическом Таро — Дама Кубков

Восточная принцесса, ставшая женой лорда Пенгерсвика, обладала даром, которого был лишен ее муж: она пела песни своего детства и аккомпанировала себе на арфе. У нее был прекрасный низкий голос, заполнявший, казалось, все комнаты замка. Слушая леди, слуги даже прекращали работу… Однажды вечером лорд решил проверить свои магические способности и заклинаниями вызвал злых духов, потребовав, чтобы те подчинились ему. Духи, вырвавшиеся из забвения более страшного, чем мог представить себе лорд, шипя и разбрызгивая серу, материализовались вокруг лорда. Они стали кружиться в безумной пляске, вовлекая в этот круг самого лорда. Пенгерсвик шатался от усталости и ужаса, выкрикивал заклинания, чтобы рассеять духов. Но все было напрасно — спущенная с цепи демоническая ярость оказалась сильнее, нежели магическое слово. Казалось, все потеряно. Но тут сквозь шипение и вой нечисти раздались прекрасные звуки арфы… Заслышав их, демоны начали кружиться все медленнее и медленнее и вскоре отправились обратно во тьму.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На поле Аркана — прекрасная леди с арфой; она нежна, юна, белокура.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ Аркан предвещает наступление нового, позитивного периода в жизни клиента, в котором все препятствия будут чудом разрешены.

АРКАН 39 «КЕНТАВР ХИРОН»

Легенды Арканов "Таро Теней"

Для клиента может означать непонимание, отстраненность, и погруженность в собственные мысли и идеи.
В магии хорошо проходят чистки и обряды на избавление от неудач, материальные блага.

Для начала выясним, кто же такие кентавры.

Кентавры (K e n t a u r o i) • дикие существа, полулюди-полукони, смертные обитатели гор и лесных чащ, отличаются буйным нравом и невоздержанностью Под невоздержанностью в том числе понималось пьянство, склонность к войнам …

Но, тем не менее, среди представителей этого племени были-таки редкие исключения. И одним из таких исключений был кентавр Хирон. Вот что говорится в энциклопедиях:

Имя Хирон указывает на искусные руки (греч. cheir, “рука”). Кентавр, сын Океаниды Филиры и Кроноса (Сатурна), воспитатель множества греческих героев. Xирон родился полуконём-получеловеком, так как Кронос, застигнутый Реей во время любовных утех с Филирой, принял вид коня, и его семя, в тот момент уже изливавшееся в ее тело, стало наполовину конским.

Поэтому у Хирона, первого кентавра, передняя половина тела человека, а задняя — коня. Благодаря своему благородному происхождению, Хирон разительно отличался от других кентавров (которым не являлся родственником) — буйных, невоздержанных и невежественных. Мудрый, справедливый и благожелательный, он слыл знатоком медицины и искусств, особенно музыки. Хирон был другом Аполлона и воспитателем, учителем, советчиком многих греческих героев, в том числе Аристея, Асклепия, Ясона, Пелея, Феникса, Ахиллеса и многих других.

Женой Хирона была Харикло, смертная женщина, которая умерла от старости. У них было две дочери: Эндеида- мать Пелея и бабка Ахилла и Гиппа (Окироэ), мать Меланиппы. При отъезде аргонавтов маленький Ахилл находится на руках Хирона и его супруги. Самого Пелея Хирон научил, как овладеть Фетидой, менявшей свой облик. Он подарил Пелею знаменитое копьё из пелионского ясеня.

Вначале он жил в пещере на горе Пелион, но затем вместе с остальными кентаврами был изгнан лапифами и поселился вблизи мыса Малей. Здесь, когда Гераклу пришлось отбивать нападение других кентавров, одна из его отравленных ядом лернейской гидры стрел уже на излете вонзилась в левое копыто Хирона. Опечаленный тем, что стрела попала в его старого друга, Геракл сам вытащил из его ноги наконечник стрелы. Как сын Кроноса, Хирон был бессмертен, но неизлечимая рана причиняла ему сильные страдания (хотя Хирон сам готовил снадобья для ее лечения, все они оказались бесполезными). Он стал молить богов о смерти, ибо дальнейшая жизнь стала ему невыносима, и Зевс услышал его просьбу, поместив его на небо среди звезд в виде созвездия Кентавра.

А вот легенда о Хироне, изложенная менее сухим языком:

Однажды на Олимпе Сатурн (первый из всех богов!) решил изменить жене. Ему, кажется, полюбилась нимфа по имени Филира, и Сатурн, как ему и полагается, захотел обладать ею. Она, однако, не испытывала тех же чувств. Филира, чтобы убежать, превратилась в лошадь, и была такова. Достаточно, по-моему, ясное “Спасибо, нет”. Однако Сатурн, настойчивый, как и полагается Сатурну, исполнил свое желание силой, и нимфа от него понесла.

Ребенок оказался истинным порождением этой связи — наполовину конь, наполовину человек. Кентавр — чудной уродец — пилюля, которую не так то просто проглотить, особенно учитывая, что он появился на свет в результате насилия.

Стоит ли говорить об ужасе, который испытала Филира при виде своего сына. Она попросила богов превратить её во что угодно, чтобы бежать от него, своего сына-чудовища. Боги согласились и превратили Филиру в дерево, а Хирон остался без матери. Впрочем, так же, как и без отца, поскольку Сатурн уже давно вернулся домой, к своей жене Рее. И маленький герой остался один на горе Пелион, не зная, где искать родителей. Заметим здесь, что он был всего лишь жеребёнком, малышом с широко раскрытыми глазами, не понимавшим, почему все сторонились, едва лишь повстречав его.

Это было ужасно для него. Незаконный. Брошенный. Большинство детей попали бы в беду, однако не этот. Он посвятил всё свое время учению, и стал во многом разбираться, играл на лире, учился искусству целителя и мастерству воина. Говорят, что именно он был также первым астрологом. Со временем о его талантах стали ходить легенды. Боги и богини старались отдать своих детей на воспитание Хирону. Его учениками были, к примеру, герои Геракл, Язон, Ахилл и врач Асклепий. Как бы то ни было, Хирон оказался в самом деле особенным ребенком, гордиться которым, будь у него и половина всех его способностей, могли бы любые родители.

Хирон всю свою жизнь обучал людей; вплоть до того дня, когда давая Гераклу отравленную стрелу, он уронил её и поранил ногу. Смертного яд убил бы, Хирон же, отец которого был богом, умереть не мог — он был бессмертен. Хирон жил в агонии от своей раны много лет, стараясь вылечить её, и продолжая учить людей, когда мог. В конце концов Хирон сдался — попросил Зевса освободить его и разрешить умереть. Зевс согласился и Хирон поменялся местами с Прометеем. За свои деяния Хирон был вознесен на небо и находится там в виде созвездия Центавра (Кентавра).

Хирон пел об огне, таящемся в недрах Земли, дающем мощь и силу человеку, использующему руды и металлы. Он пел о травах, с помощью которых можно лечить болезни и избавлять людей от страданий, о том, как человек может предсказывать будущее. Воспевал Хирон красоту здорового человеческого тела, бесстрашие и смелость героев. Он славил силы, которые охота и игры дают героям, делают их непобедимыми и венчают их вечной славой. Мудрый кентавр Хирон пел о величии музыки, возвышающей человеческую душу, и о благах, которые дают людям мирная жизнь и трудолюбие.

Так каждый день в песнях кентавр Хирон передавал знания своим многочисленным ученикам. Он учил их владеть луком и точно метать копье в цель.

Он шел к источнику, чтобы искупаться, и возвращался к пещере. Там он трубил в рог и этими звуками будил учеников. Все вместе они отправлялись к источнику, где плескались и купались, и затем возвращались в пещеру. После этого Хирон вел их в лес на утреннюю прогулку, которая продолжалась до тех пор, пока колесница Гелиоса не показывалась на востоке.

Освеженные и бодрые, они возвращались, чтобы позавтракать. Потом Хирон приводил учеников на просторную зеленую поляну. Там они усаживались вокруг него и слушали его мудрые речи. Когда Хирон кончал свои рассказы, его ученики упражнялись в беге, прыгали, бросали камни, стреляли из лука и метали копья. Так каждый день ученики Хирона занимались и упражнялись, становясь сильными, жизнерадостными и счастливыми. Их смех и крики оглашали горы и долины.

Мудрый кентавр Хирон знал, какое будущее уготовано его ученикам, и поэтому занимался с каждым из них в соответствии с тем, какие подвиги он должен будет совершить. Большая слава ожидала его ученика Ахилла — сына царя Лелея и морской богини Фетиды. Прорицатель Калхант предсказал, что Атриды овладеют Троей только в том случае, если в походе примет участие Ахилл. При осаде этого укрепленного города он должен был совершить много подвигов и покрыть себя неувядаемой славой. Поэтому Хирон кормил его мозгом медведей и львиной печенью. Он научил его искусно владеть луком, и стрелы Ахилла не знали промаха.

Уже в шестилетнем возрасте он убивал свирепых львов, медведей и кабанов, а оленей и серн догонял без собак и добывал их живыми. Хирон научил его также игре на лире и пению, чтобы Ахилл мог повеселиться с друзьями после побед. Большинство учеников кентавра Хирона приняли участие в походе аргонавтов за золотым руном в далекую Колхиду под предводительством Ясона.

Эсон, отец Ясона, был царем Иолка. Его брат Пелий отнял у него власть и уничтожил всех его близких. Сам Эсон едва спасся со своим сыном, убежав ночью и пробравшись через густые маслиновые рощи и виноградники к подножию горы Пелион. Эсон показал сыну пещеру кентавра Хирона и сказал ему: “Я оставляю тебя у него, сын мой, чтобы он научил тебя всему, чему нужно, и чтобы ты стал через некоторое время смелым и бесстрашным, но справедливым. Ты должен отомстить своему дяде и вернуть престол, отнятый у тебя силой. Я уже стар и едва ли доживу до того времени, но я уверен, что кентавр Хирон подготовит тебя к тому, чтобы ты мог восстановить справедливость”.

Хирон принял Ясона в число своих учеников и учил его двадцать лет, чтобы тот мог достойно исполнить завет отца и совершить подвиги, уготованные ему судьбой. Хирон учил его не только бегу, умению стрелять из лука и метать копье, но также знанию лечебных трав, чтобы врачевать ими людей. Поэтому он дал ему имя Ясон (от Иясо — лечить, исцелять).

Теперь мне хотелось бы поговорить о символике кентавров и Хирона в нынешней жизни и психологии.

Кентавр — Этим символом представлена низшая природа человека, его звериная натура, соединенная с более высокой природой, человеческими достоинствами и способностью суждения; свирепый и добрый аспекты человеческой природы и конфликт между этими противоположностями. Лошадь олицетворяет мужскую солярную силу и является подножием для поднимающегося духа человека. Это комбинация слепой силы и направляющего духа.

В христианстве кентавр символизирует чувственность, страсти, адюльтер, жестокую силу, человека, разрываемого между добром и злом, животную и духовную натуры, еретика, инкарнацию дьявола. Лук и стрелы — огненные дротики зла. В Древней Греции кентавр Хирон, воспитавший Ахилла, олицетворял мудрость. Кентавры иногда сопровождают Диониса (Вакха).

Теперь о психологии…Эта информация взята с сайтов по астрологии( речь идет о влиянии на человека планеты Хирон), но астрологи в свою очередь вывели толкование психологического типа Хирона, совместно с психологами. В любом случае, все эти выкладки основаны в первую очередь на легендах о кентавре( одна из которых приведена выше), и я полагаю вполне может быть использована и при гадании. Ведь аркан Кентавр Хирон также может говорить о психологии и поведенческом типе клиента.

Итак, подсознательно поведение Хирона может быть похоже на поведение ребенка, которого часто обижали в детстве. Став отцом, он также будет склонен обижать своих детей. Когда человек испытывает слишком сильную боль, справиться с которой не в силах, он часто набрасывается на пытающегося помочь, подобно тому, как раненый зверь кусается от боли. Если энергия Хирона полностью отвергается, человек может стать Раненым, привлекающим к себе тех, кто наносит раны по его самому больному месту. Это может происходить как физически, так и эмоционально…

Это точка, в которой вы чувствуете себя как бы захваченными неким потоком. Потоком, который вы не выбирали, но от которого не уйти. Мы часто склонны укрываться от своих ран, “закрывая на них глаза”. Так, мать Хирона заточила себя в дерево, чтобы убежать от воспоминаний о происшедшем с ней. Это превращает нас в узников до тех пор, пока мы сами не решим, что же нам делать с ранами, которые мы раньше пытались скрыть.

В той же степени Хирон можно рассматривать и как вашу главную силу. Ведь свойства, облик и таланты Хирона и есть его сила. И она сделает вас героем, если вы перестанете ее прятать. Даже если речь идет именно о каком-то физическом недостатке.

Хирон дает свободу мыслей, иногда вредность характера, независимость в суждениях. Хирон идентичен карте Таро XII — Повешенный; дает возможность посмотреть на проблему с другой точки зрения. Действует непредсказуемо, спонтанно.

Хирон дает осознание кармы, причин и следствий наших действий. Он указывает «тупики», в которые мы попадаем, идя по лабиринту жизни, — часто из-за того, что сами натворили раньше. И помогает выйти из них. А для этого нужна активная работа во всех сферах жизни,но с применением нестандартных, необычных, новых подходов и качеств

Хирон увеличивает любой наш недостаток, на котором останавливает свое внимание, до гипертрофированных форм и учит нас смеяться над собой. Его воспитание по-сатурниански жестко, но если мы с честью выдержим его «шутки», то получим такие результаты, откроем такие возможности, о которых и мечтать-то не осмеливались.
В психологии еще Юнгом выведен тип раненый целитель. Привожу определение:

Раненый целитель (Wounded Healer; Verwundeter Hciler) — возможная архетипическая динамика, констеллируемая в аналитическом взаимодействии; мотив раненого целителя — это символический образ, отчасти архетипической природы.

Сам термин возник из легенды об Асклепии, боге врачевания, известном тем, что в память о собственных ранах и страданиях он основал святилище в Эпидавре, где могли исцеляться все желающие. Отсюда возникла параллель между древней целительной практикой и аналитическим лечением. Исцеление в святилище проходило в теменосе или отгороженной территории, прилегавшей к храму, что благоприятствовало отдыху «пациента», а также давало надежду, что он увидит исцеляющие сны. Обучающий искусству исцеления кентавр Хирон обычно изображался страдавшим от неизлечимых ран. В нашем случае аналитик рассматривается как раненый целитель, а сама аналитическая процедура, позволяющая совершиться регрессии и отказу от излишних сознательных функций, как теменос.

И напоследок немного ботаники:

Есть лекарственное растение, называемое травой кентавра. Это Золототысячник малый.

Латинское родовое название растения Centaurium, встречающееся в работах Гиппократа, Теофраста и Диоскорида, связывают с именем мифического кентавра Хирона (Kentaureion), который был большим знатоком лекарственных растений. Как свидетельствуют мифы Древней Греции, травой золототысячника Хирон излечился от ран, которые нанес ему греческий герой Геракл. Со временем под руководством Хирона выдающимся врачом стал сын Аполлона Асклепий, который превзошел своего учителя и стал богом лечебного искусства. А золототысячник стал основным растением Асклепия, которым он излечивал раны других греческих героев, поэтому его и назвали травой кентавра

Также с кентавром Хироном связан и василек:

Научное название «центауреа» – василек унаследовал от имени кентавра Хирона – мифологического существа с туловищем лошади и головой бородатого человека. Этот кентавр будто бы славился уменьем лечить травами. И
когда Геркулес отравленной стрелой жестоко ранил Хирона, кентавр залечил свою рану синим васильком. Так растение стало известно как цветок кентавра, или центавра.

Трактовка Таро Теней В.Скляровой

АРКАН 39 «КЕНТАВР ХИРОН»
Соответствие в классическом Таро — Рыцарь Кубков

Кентавр Хирон известен из греческой мифологии как воспитатель Тесея и многих других героев; Хирон считался символом мудрости и здравого смысла. Обучившись медицинскому искусству у Аполлона, Хирон открыл невероятные свойства некоторых трав. В частности, так называемая «трава кентавра» использовалась в магии для предотвращения колдовских чар.
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На поле Аркана — кентавр Хирон; он стоит на равнине, заросшей густой травой.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ Эта карта указывает на природные способности клиента к траволечению. Такому человеку будет везти в сборе грибов, ягод, урожаев. Ему не стоит бояться сглаза или порчи — высшие силы его защитят: Аркан свидетельствует о хорошем защитном поле клиента. Если все же клиенту кажется, что его «сглазили» или «приворожили», Мастер должен развеять его подозрения и выявить из расклада иную, истинную причину негативного настроения клиента.

Аркан 40 «Изобретатели Злого и их предводитель Белиал»

Легенды Арканов "Таро Теней"

Если вопрос поставлен о магических способностях, указывает на их отсутствие, хотя вполне возможно, что это поправимо.
Человека характеризует как хитрого, достаточно удачливого, умеющего ставить цели и их добиваться. Может указывать на хорошие знания, возможно не в одной сфере.
В отношениях может говорить о том, что партнер заполучен с помощью приворотов. Если в паре разлад на момент гадания, то это говорит о том, что против их отношений была сделана рассорка.
В магии говорит о благополучном результате, особенно если обряды проводились с целью мести.
Изобретатели злого и их предводитель Белиал.

Для начала стоит выяснить кто такие изобретатели злого.

Представление об иерархии демонов восходят к неоплатоническим учениям, которые классифицировали демонов в зависимости от их близости к высшим сферам бытия (или удаленности от низшего, материального мира). Сходные воззрения сохранились и у христианских демонологов, и даже у инквизиторов. Так, Шпренгер и Инститорис (авторы, нашумевшей в свое время книги “Молот ведьм”) полагают, что чем выше природные свойства демонов, тем выше стоят они на иерархической лестнице и тем тяжелее наказание, которое ждет их в будущем.

Разумеется, демонологи не могли не обратить в инфернальный мир принятую в ангелологии систему девяти ангельских чинов, которая, согласно Псевдо-Дионисию, выглядит (в порядке нисхождения) так: серафимы, херувимы, престолы, господства, силы, власти, начала, архангелы, ангелы.

Демоны также организованы в систему из девяти чинов. Демонические чины выглядят так:

• Первый чин—Псевдобоги (falsi dii): “именуются ложными богами те, кто, приняв имя божественного величия, желают быть почитаемы за богов и принимать жертвы и поклонение”. (“Их князь — Вельзевул).
• Второй чин—Духи лжи (spiritus mendaciorum): из этого чина “и был тот, который вошел в уста пророков… Этот вид демонов примешивает себя к оракулам, и пифийский пророк дурачит людей прорицаниями и предсказаниями”.
• Третий чин—Сосуд беззаконий (iniquitatis vasa): “духи—изобретатели злых дел и всяческих порочных искусств. Таков у Платона демон Тевт [Федр, 274с-е.], который обучил играм и костям”. “Их князь—Белиал(Велиал).
• Четвертый чин—каратели злодеяний (их Вир оставляет без комментариев), “злобные, мстительные дьяволы; их князь—Асмодей”
• Пятый чин—обманщики (praestigiatores): они “стряпают лжечудеса, которые используются нечестивыми магами, совращающими этими фокусами народ” (“Их князь—Сатана”).
• Шестой чин—“воздушные власти (aereae potestates), смешивающиеся с громами и молниями, портящие воздух, наводящие заразу и другие бедствия”. (“Их князь—Мерезин”).
• Седьмой чин—“фурии (furiae), сеятели бед, раздоров, войн, и опустошений”. (“Этот чин именуется Аваддоном”).
• Восьмой чин—“обвинители и соглядатай (criminatores et exploratores)”; “дьяволы—обвинители и клеветники, они доводят людей до отчаяния” .
• Девятый чин—“искусители и злопыхатели (tentatores et insidiatores), которые нападают на отдельных людей, и потому именуются также злыми гениями” (Об обманах, гл.23, #1-9). (“Их князь—Маммона”).

Наши «герои» принадлежат к третьему чину. Теперь поговорим о их предводителе – Белиале. Вот как он описывается в различных источниках:

Дух Белиал (Belial).

Он — Могущественный и Могучий Король, появив¬шийся сразу после Люцифера (Lucifer), появляется в облике двух прекрасных ангелов, сидящих на огненной колеснице. Он говорит приятным голосом и утверждает, что пал первым среди самых достойных ангелов, даже более достойных, чем Михаил и другие Небесные Ангелы. Его служба заключается в том, чтобы распределять чины и сенаторские привилегии и т.д., он делает возможной благосклонность друзей и врагов. Он дает превосходных друзей и управляет 50 Легионами Духов.

Белиал выступает как предводитель темных сил («Ради развращения создал Ты Велиала, ангела вражды. Все его владения находятся во тьме, и цель его – сеять вокруг зло и грех. Все духи, подвластные ему – не что иное, как ангелы разрушения»); он проклят и обречен на исчезновение при пришествии Князя Света. В Ветхом Завете слово «велиал» (от евр. beli ya’al – «не имеющий достоинства», «бесполезный», в синодальном переводе чаще всегь передается описательно) употребляется в одном ряду с такими понятиями, как «суета», «ничто» и «не-бог», для обозначения «чуждых богов», понимаемых одновременно как нечто нереальное и опасное, вредоносное именно своей призрачностью.

Велиал может причинить человеку беду и недуг, он выступает как обольститель человека, совращающий его к преступлению. Белиал – предводитель злых духов, «князь обмана», «ангел беззакония», «ангел мрака», «правитель мира сего.Он подбивает людей на греховные поступки, особенно на сексуальные извращения, прелюбодеяние и похоть. Часто Белиала называют Антихристом.

В средневековом христианстве Велиал иногда воспринимается как возможный эквивалент Сатаны, но если последнего отличает враждебность человеку, то первого – внутренняя пустота, несущественность. В ряде источников Белиал выступает как юридический представитель, адвокат ада в процессе против Божественных сил за право власти над людьми, судьей на котором часто выступает царь Соломон. Белиал – один из 72-х духов, подчиненных царем Соломоном, при этом он назван среди четырех главнейших.

Белиал– демон лжи, великий обманщик, покровитель азартных игр (костей и карт) и владыка содомитов (одним из его помощников называют демона, подталкивающего смертных к содомии и педерастии). Он крайне порочен, развратен и пуст, при этом он – первый эстет ада и не любит являться в облике устрашающих чудовищ. Он «является в форме прекрасного ангела, сидящего в огненной колеснице, говорит приятным и учтивым голосом».

К доктору Фаусту, однако, согласно книге 1587 г. он явился “в обличье косматого, черного как уголь медведя, только уши его стояли торчком и были, как и морда, огненно-красного цвета, были у него как снег белые длинные клыки, длинный хвост, локтей около трех, а на шее имел он три раскрытых крыла”, от него несет сильным холодом, невзирая на летнюю погоду; с собой он приводит наиглавнейших адских духов, своих самых именитых советников и слуг.

Во время ритуалов советуется приносить Белиалу жертвоприношения и дары, «иначе он не будет давать истинных ответов на вопросы», его также можно принудить к правдивости, если ограничить силой.

Белиал — выдающийся мастер дискуссий. Делает человека мудрым. Может сделать человека невидимым
Белиал означает “без хозяина” и символизирует настоящую независимость, самоудовлетворенность и личное благоустройство. Белиал представляет элемент земли и здесь можно найти магию, стоящую обеими ногами на земле.

Белиал — Сатана естественный, природный, сила стихии Земли.

Белиал олицетворяет рождение, жизнь и смерть, цикличность процессов в мире. Он внушает стремление просто жить и быть самим собой. Белиал — это здоровье и сексуальность, простота и естественность. Это Зверь в человеке.

Влияние стихии Земли как проекции черной магии или сатанизма на человека(мага) выбравшего путь Белиала описывают так:

Белиал. Здесь мы сталкиваемся как раз с теми проявлениями сатанизма, которыми традиционно пугают детей, старух и умственно неполноценных истериков. Это область кровавых ритуалов, некромантии и необузданного секса. Для следующего путем Белиала характерной является работа с энергиями жизни и смерти, причем плавно перетекающих друг в друга, иллюстрация: некромантия и жертвоприношения.

Аспект Земли как символа возрождения и плодородия выражается здесь в оргиастических ритуалах, где сексуальная энергия выплескивается без границ в любой форме, что обыватели часто относят к извращениям. Символами этого направления являются жрец, совершающий жертвоприношения, и храмовая блудница: мужчина, приносящий жертву во имя Тьмы14, и женщина, отдающаяся во имя Тьмы.

Следует учесть, что под покровительством Белиала находятся и более “тонкие” структуры циклов жизни и смерти; к примеру, инициация сатаниста — осознание его тем, кем он является на самом деле — неизбежно проходит через стадию танатоса с той или иной форме: умирает чел-овеческая сущность (часто — в муках, так как ее, образно говоря, приходится рвать по кускам с еще живого), и рождается новая, сатанинская сущность в прежнем физическом теле. Как бы не был плавен в некоторых случаях такой переход, смерти и возрождения избежать не удастся, а это и есть область действия Белиала.

Как мы видим, персонажи аркана весьма негативны. Следовательно, и сам аркан не может сулить гадающему ничего хорошего. Основные проблемы и негатив по-моему более чем ясны из описания Белиала и сфер его «деятельности».

Также аркан может характеризировать самого вопрошающего, как человека вставшего на путь Белиала. Или описывать подобную личность в окружении вопрошающего.Возможно, более точные пояснения вы почерпнете в соседних картах расклада.

———————-

АРКАН 41«СВЯТАЯ ВОДА»

Легенды Арканов "Таро Теней"

Обычно, позитивна, иногда указывает на то, что нужно провести чистку.
В делах говорит об их благополучном завершении, достижении желаемого, но не всегда в ближайшем будущем.
Если вопрос о здоровье говорит, что все в порядке.
Иногда указывает на пагубную привычку, обязательно подлежащую искоренению, если кревент хочет для себя хорошего.
На аркане изображен человек с кувшином воды( видимо как раз святой). Окропляющий ей пространство вокруг себя. У ног человека бесы, поверженные сиим окроплением.

Почему же воду называют святой? Как ее таковой делают? Каковы свойства этой жидкости и какие возможности приписывают святой воде?

СВЯТАЯ ВОДА, освященная вода для литургического или частного употребления. Ритуальное использование воды, являющейся естественным символом очищения и духовной чистоты, было характерно для многих языческих культов, а окропление жертвы водой предписывалось Моисеевым законом. Употребление освященной воды в христианстве восходит ко 2 в. Первоначально она использовалась для окроплений во время воскресной литургии, а позднее – едва ли не во всех обрядах освящения;
Святая вода – это вода, освященная обрядом водосвятия(водоосвящения) . Водоосвящение бывает малое и великое: малое совершается в течение года неоднократно (во время молебнов, совершения Таинства Крещения), а великое — только в праздник Крещения Господня (Богоявления). Водоосвящение называется великим по особенной торжественности обряда, проникнутого воспоминанием евангельского события, которое стало не только первообразом таинственного омовения грехов, но и действительным освящением самого естества воды через погружение в нее Бога во плоти.
Церковь учит, что освященная вода есть образ благодати Божией: она очищает верующих “от духовных скверн, освящает и укрепляет их к подвигу спасения в Боге”.

При крещении младенца трижды окунают в святую воду, а если это подросток или взрослый человек — то троекратно подвергают омовению голову и плечи. Святая вода в этом таинстве, “омывая греховные нечистоты, обновляет и возрождает человека к новой жизни во Христе”.

Освящают храмы и предметы богослужения, дома, корабли и иные средства передвижения, бытовые предметы. Святая вода обязательна при богослужениях, молебнах и крестных ходах. А в быту святую воду, принесенную из церквей и соборов в дни церковных праздников (особенно в Крещение — 19 января), бережно хранят, причащаясь ею с молитвой во время болезни.Православные христиане часто используют воду, освященную на молебнах. Молебны такого рода совершаются как в храмах, так и в домах самих прихожан. Молебен — это особое богослужение, когда просят Господа, Матерь Божию и святых о ниспослании милости или благодарят Бога за помощь.

На молебнах в церкви происходит обычно чин малого освящения воды, по просьбам и нуждам верующих: при благословении различных предметов, для исцеления больного, о путешествующих, о воинах и т.д.
Посреди церкви ставится покрытый стол, на него — чаша с водой; кладутся крест и Евангелие. Перед чашей зажигаются свечи. Читаются псалмы, тропари и ектиния. Потом крестообразно кадят воду. После псалма “Помилуй мя, Боже,..”, тропарей и ектинии совершается каждение храма или дома.

По окончании читается Евангелие и произносится ектиния: “Миром Господу помолимся”, в которой просят об освящении воды, и одновременно идет каждение воды. Закончив эту молитву, священник берет крест распятием к себе и нижней частью его совершает крестообразное движение по поверхности воды, потом погружает крест в воду и сопровождает эти действия пением тропарей: “Спаси, Господи, люди Твоя…” (трижды) и “Твоих даров…”. Потом целует крест, вынутый из воды, и кропит всех присутствующих и всю церковь

Святая вода по-гречески называется “великая агиазма”, то есть “великая святыня”. На Руси с давних времен верили, что в день Крещения вода приобретает особые целительные свойства: в ней нельзя простудиться, она убережет человека от болезней, порчи и сглаза. Верили также и в то, что в ночь на Крещение вода во всех источниках освящается сама собой, независимо от церковных церемоний, поскольку в эту ночь сам Христос вновь окунается в нее. И если в полночь прийти к проруби, то можно увидеть, как спокойная гладь воды вдруг всколыхнется и по ней пройдет волна. Это означает, что свершилось таинство сошествия в воду Сына Божия. А на человека, ставшего свидетелем чуда, снисходит благодать.
В народе принято считать, что святая вода( в отличие от обычной) имеет свойство не портится. Что добавленная в малом количестве в обычную воду она и той сообщает качества святой. Она, “приемлемая с верой и молитвой, врачует наши телесные болезни”. Считается, что святая вода отгоняет злых духов и гасит пламя страстей — вот почему ею окропляют жилище и вещи. Если поставить бутылку с этой водой на патогенную зону, то ее негативное влияние нейтрализуется.
Святая вода также считается лечебной. Для примера такие рекомендации:
Святую воду нужно пить утром натощак или вечером перед сном. При очень серьезном заболевании воду можно пить в неограниченном количестве, независимо от приема пищи. После испития святой воды надо помолиться об исцелении. Выпивают воду в один прием, обязательно сделав три глотка. Дети также должны пить в три глотка, но ее количество для них значения не имеет. При бессоннице или плохом сне воду надо пить в течение девяти дней. Для снятия головных или иных болей к больному месту нужно приложить компресс, смоченный святой водой. Крещенская вода обладает огромной целительной силой.

Известны случаи, когда влитые в рот находящемуся без сознания больному несколько капель такой воды, приводили его в чувство и изменяли ход болезни. Впрочем, тут же довольно часто идут пояснения, что лечит святая вода только тех, кто достоин этой благодати через покаянные молитвы, покаяние, смирение, служение людям, дела милосердия и проявление других добродетелей христианских. Но если нет их, то эта благодать не спасет
Основное значение аркана – совет воспользоваться святой водой .И надеяться, что это действительно поможет…

Трактовка Таро Теней В.Скляровой

АРКАН 41«СВЯТАЯ ВОДА»
Соответствие в классическом Таро – Десятка Кубков

Святая вода символизирует изначальную взаимосвязь, существовавшую между водой и Духом Божьим в первый день Творения, когда «Дух Божий носился над водою». Вода, именуемая «святой», не просто «заряжена» силой освящения — в ней проявлена ее извечная восприимчивость к небесному началу, поэтому даже нескольких ее капель достаточно для изгнания бесов.
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На поле Аркана — маг, в его руках кувшин со святой
водой. От кувшина исходит чуть голубоватое сияние. Маг окропляет этой водой комнату, в углах которой прячутся мелкие бесы.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ Этот Аркан — подсказка, как избавиться от нечисти и разного рода неприятностей: клиенту следует воспользоваться силой святой воды, каковы бы ни были его проблемы.

АРКАН 42 «ВЕДЬМА ИЗ ФРАДДАМА»

Легенды Арканов "Таро Теней"

Может указывать на то, что как бы не старался человек навредить, из-за своей же ошибки его план провалится, так же может указывать на недостаток знаний, или дальновидности, тактики. Возможно, кревент часто поддается грубым эмоциям, старается самоутвердиться за счет других, но чаще у него это не получается. Совет здесь можно дать только такой: нужна переоценка ценностей и переосмысление своих интересов и возможностей, т.к. карта говорит о крайней неуравновешенности и неразвитости человека в психологическом плане.

«В деревнях, расположенных на изрезанном штормами берегу Корнуолла, матери учили своих дочерей о цветах и растениях, точно так же, как они учили их сбивать свежее масло из густой сметаны. В их теплых, озаренных пламенем очага кухнях, где со стен свешивались пучки трав, отгонявших чуму, воздух был тяжел от пахучих целебных снадобий. Полки были заставлены мазями для лечения ран, крепкими отварами против лихорадки, а между ними прятались амулеты с более мощными средствами. Такие амулеты добрые жены из деревушки возле Фраддама вешали себе на шею в базарный день, когда по дороге в город им приходилось проходить мимо одного дома, стоявшего поотдаль от остальных.

Полуразрушенный домик казался просто частью изгороди, колючие ветки кустарников скрывали его соломенную крышу, а старые корни переползли через порог. Женщины отвернувшись торопились пройти мимо, хотя в домике не было заметно никаких признаков жизни. Но иногда во время высоких приливов и полной луны из трубы домика поднимался дымок с неприятным запахом. Женщины брали детей на руки и старались побыстрее миновать это место После этого к дому от дома несся шепоток: ведьма из Фраддама снова появилась на своей кухне.

Отвратительный запах с каждым годом все чаще и чаще неспешно сочился из кухни, так как окрестности Фраддама стали полем битвы, где чары ведьмы — исчадия ада — столкнулись с благотворным влиянием мудрого волшебника, жившего неподалеку. Каждый раз, когда старуха превращалась в маслобойку и пила молоко фермеров, мудрец в ответ прижигал ей язык горячей кочергой. Когда она сглазила одного из деревенских детей, то волшебник с помощью заклинаний снял сглаз. Когда она насылала болезнь, он вылечивал людей.

Ведьма по ночам бродила по окрестностям, собирая травы при лунном свете и прислушиваясь под окнами домов к ссорам, которые могли оказаться ей полезнее при составлении заклинаний. На фоне полуночного неба она часто видела свечу в узком, похожем на бойницу окне домика мудреца. Она знала, что там ее соперник листает хрупкие страницы книг в переплетах из слоновой кости с золотом. Ведьма сама часто протягивала руки к таким томам, надеясь овладеть скрытым в них могуществом, но из этого ничего не получалось.

Она отворачивалась от света и плевалась, бормоча при этом, что ей не нужны заклинания, взятые их книг. Она сама может создавать колдовские снадобья, как ее учили мать и бабушка, из трав и цветов, кошачьей крови и жабьей кожи.

Но ее собственные чары нуждались в поддержке и в усилении, чтобы противостоять атакам благородного и искусного соперника, и однажды в лунную ночь она спустилась по каменистым скалам возле бухты Кайненс, чтобы завербовать себе союзника. когда наступил отлив, она встала на колени возле самой воды и прошептала в ночной тишине имя демона.

Мигом возле ее ног появилось шипящее создание с морщинистой мордой. Она опустилась рядом с ним на землю и предложила сделку. Ведьма обещала свою душу в обмен за победу над ее врагом. но поскольку ее порочная душа не казалась слишком ценной добычей, исчадье ада на ее условия не согласилось. Вместо этого демон предложил ей секрет напитка, который обращал в рабство любого, отведавшего его.

Решив, что этого будет достаточно для ее целей, ведьма приняла предложение демона и поспешила домой. В своей пропахшей дымом кухне она смешала в котелке все составляющие адского напитка. Затем она изготовила второе снадобье — ядовитую настойку из смертельно опасного паслена и вылила все это в бадью.

На следущую ночь, сгибаясь под тяжестью ноши, она пошла по извилистой дорожке к тому перекрестку, где, как она знала, должен был проезжать мудрец. Там она поставила бадью посреди дороги, где ее ядовитое содержание могло соблазнить разгоряченную усталую лошадь.

Держа узелок в руках, ведьма спряталась в придорожной канаве. Конь мудреца должен обязательно выпить эту одурманивающую жидкость, и прежде чем его хозяин почувствует расставленную ведьмой западню, обезумевшее животное сбросит его на землю. Тогда будет нетрудно опрокинуть на него содержимое котелка, пока он, ошеломленный и беспомощный, лежит на земле.

На пустынной дороге раздался стук копыт, и ведьма еще глубже спряталась в тень. Испуганная странным предметом, стоящим на перекрестке, лошадь поднялась на дабы. Но предусмотрительность мудреца оказалась слишком велика. Он наклонился вперед в седле и что-то прошептал на ухо лошади,та немедленно повернулась и ударом копыта опрокинула бадью, которая покатилась по дороге и стукнулась о котелок, стоявший возле ног ведьмы. Старуха закричала, так как варево выплеснулось на нее.

Мудрец выкрикнул что-то в ночное небо, и со спокойных небес немедленно налетел ураган. Верхом на этом урагане появился демон из бухты Кайненс, разразившийся яростной бранью, тогда ветры поглотили ведьму, содержимое бадьи всосал смерчь и магические силы превратили его в гроб. Летающий гроб опустился к земле, подхватил старуху и унес ее в воздух. Котелок, подпрыгивая, помчался следом. Торжествующе рассмеявшись, мудрец направился домой. В эту ночь и во все последующие, когда на побережье налетала буря, он знал, что ведьма все еще находится высоко в центре урагана и только время от времени опускается вниз, чтобы взбаламутить море под собой. Ему было достаточно произнести с крыши своей башни лишь одно слово, чтобы увидеть, как буря утихает, а побежденный противник подчиняется его воле.»

Кстати, в английской вариации легенды мудрецом, победившим ведьму из Фраддама, был не кто иной, как Лорд Пенгерсвик. Так что я не спешила бы делать выводы о его доброте. Скорее тут уместно слово конкуренция.))

Трактовка Таро Теней В.Скляровой

АРКАН 42 «ВЕДЬМА ИЗ ФРАДДАМА»
Соответствие в классическом Таро — Девятка Кубков

Существует история о ведьме из Фраддама (деревушка возле Корнуолла), которой не было равных в искусстве сбора волшебных трав. Ведьма из Фраддама знала, в какие дни и часы следует собирать растения, предназначенные как для жестокого зла, так и для добра. Ее магический календарь учитывал ее естественные циклы времени, а также церковные праздники: именно в священные дни травы приобретали особую силу воздействия. Когда ведьма хотела раздуть ссору между влюбленными, она собирала вербену майским утром на заре и разбрасывала ее па дороге. Чтобы открыть Запертые двери, она ждала дня Святого Джеймса, приходившегося на разгар лета: тогда в полдень золотым ножом она срезала листья цикория, и еще раз — в полночь того дня, когда должно было действовать заклинание. Во время сбора урожая ее молитва, обращенная к Святой Троице, приводила к тому, что растения приобретали целебные свойства, а при обращении к Сатане злаки наливались дьявольской силой.
Много легенд связано с ведьмой из Фраддама… В конце концов, побежденная более могущественной силой своего соперника-мудреца, ведьма была навеки осуждена носиться по облакам и волнам, поднимая вслед за собой бурю.
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ По небу мчится ведьма, в ее руках — огромная ложка, которой она помешивает свое дьявольское зелье.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ При выпадении этого Аркана Мастер должен рекомендовать клиенту заняться траволечением. Аркан рассказывает также, что все вредные действия, которые проводятся против клиента, закончатся неудачей.

———————

АРКАН 43 «ТРАВА АНЖЕЛИКА»

Легенды Арканов "Таро Теней"

Может обозначать отсутствие приворота, порчи, проклятия, так же указывать на покровительство сил, на хорошее здоровье, энергетическую чистоту человека от различных сглазов, злых коварных врагов. Указывает на замечательный оберег.
Наверно, сейчас я вас очень удивлю. Под красивым названием трава Анжелика спрятался обыкновенный дягиль лекарственный (Angelica sinensis). Еще его называют и Архангелика.

Старинное предание гласит, что название происходит от латинского angelus— ангел, так как согласно старинному преданию, ангел принес корень дягиля на землю с неба от богов, чтобы лечить чуму. Современное название дягиль происходит от старославянского, и его можно истолковать как растение, придающее здоровье и силу. Впрочем, у него вообще много названий. Китайское название: Бай чжы; английское — Tang Kuei. Семейство: Сельдереевые (Apiaceae). Русские названия : ангелика китайская, дудник лекарственный, дягиль лекарственный, коровник, женский женьшень. Представляет собой многолетнее травянистое растение высотой 1,5-2 м из семейства Сельдерейные (Apiaceae).

Родина дягиля — Исландия и Лапландия. Около 50 видов (по другим данным, до 80) дягиля встречается в Северном полушарии и Новой Зеландии. На территории России— 17 видов, главным образом на Дальнем Востоке. Растет преимущественно по берегам рек, ручьев и по сырым местам на полянах и опушках, в высокотравье и зарослях кустарников, в заболоченных еловых и сосново-березовых лесах средней полосы европейской части России, Западной Сибири, в Предкавказье, на Украине. На территории России в диком виде встречается почти повсеместно. Населяет тундровую зону и север лесной зоны восточной Европы. В Бельгии, Нидерландах дягиль возделывают как пряное и лекарственное растение. Цветет в июне-августе. Растет и на склонах горных массивов Китая.

Дягиль с древнейших времен считался лекарственным растением, которое укрепляет сердце, стимулирует кровообращение и положительно действует на иммунную систему. В Европе его использовали для лечения бронхита, простуды, кашля, несварения желудка и стимулирования аппетита. Дягиль обладает свойствами антисептика, поэтому применяется при циститах и ревматических воспалительных процессах. В китайской медицине известно десять сортов дягиля, которым приписываются следующие свойства: борьба с бесплодием, укрепление духа, профилактика женских заболеваний. По своим достоинствам дягиль уступает только женьшеню.

Согласно китайской медицине, дягиль по характеру и вкусу “теплый и острый”. В Китае дягиль употребляют при гематурии, гемофилии, геморрое. Его используют как болеутоляющее и спазмолитическое средство при спазме сосудов, головной и зубной боли, как мочегонное средство. Кроме того, дягиль рекомендуют при простуде, рините, ветряной оспе. Он входит в состав лекарственных смесей для лечения лепры.

Подходит к меридианам легких и желудка, а также уменьшает опухоли воспалительного плана путем снятия отека. Используется при головной боли, насморке, гайморите, фронтите, гриппе, флегмоне, абсцессе. В европейской медицине корневище дягиля применяют при желудочно-кишечных заболеваниях для усиления секреторной и моторной функции кишечника и снижения бродильных процессов. Используют его также при истощении нервной системы, острой и хронической невралгии, ревматизме, артрите, лихорадке, заболевании слизистой оболочки дыхательных путей, а также в качестве мочегонного и потогонного средства.

Растение применяют в народной медицине многих стран. В тибетской медицине корень рекомендуют при гинекологических заболеваниях, лимфаденитах и как гемостатическое средство. В Индии плоды и корневище с корнями используют в качестве стимулирующего, отхаркивающего и закрепляющего средства. В Монголии дягиль используют при гриппе, кашле и в качестве жаропонижающего средства. На Востоке считается основным препаратом при терапии различных гормональных нарушений у женщин, в том числе, и в период менопаузы, особенно при приступообразных ощущениях жара — “приливах”. Это действие обусловлено большим наличием кумаринов, обладающих сосудорасширяющими, спазмолитическими и эстрогенными свойствами.

Еще раз повторяю — это всего лишь справка. О применении дягиля в лечении вам, безусловно, необходимо ОБЯЗАТЕЛЬНО посоветоваться с вашим врачом!!! Неправильное применение растения может нанести вред вашему здоровью!!!Узнать о других свойствах дягиля вы можете на медицинских сайтах и сайтах о лекарственных растениях.

Дягиль также используют в кулинарии для ароматизации блюд, приправ и напитков.

Теперь немного о магическом применении анжелики (дягиля):

Анжелика служит мощным средством против демонов и других опасностей. Если её собирать точно в тот момент,когда Солнце находится в созвездии Льва, то она будет бладать способностями отгонять чуму и бури. Также используется как один из компонентов в приворотных зельях. Исходя из всего сказанного выше аркан может означать, что вопрошающий находится под защитой ангелов и ему ничего не грозит.

В вопросах здоровья (смотрите справку о применении дягиля) — у вопрошающего могут быть данные болезни или ему рекомендовано лечение этой травой( опять же после консультации с врачом!!!).

Трактовка Таро Теней В.Скляровой

АРКАН 43 «ТРАВА АНЖЕЛИКА»
Соответствие в классическом Таро — Восьмерка Кубков

Считается, что название этой травы связано с именем Святого Михаила Архангела, возглавлявшего небесное сражение с Сатаной.
Трава анжелика служила верным средством против демонов и других опасностей. Ее собирали в строгом соответствии со старинными предписаниями ровно в тот момент, когда Солнце находилось в созвездии Льва. Еще эта трава обладала способностью отгонять чуму и бури.
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На поле Аркана — трава анжелика; она похожа на ромашку, но цветы у нее желтовато-розовые.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ Если клиент имеет в раскладе «Траву анжелику», то он вне опасности, которая, как кажется клиенту, его преследует. Если он болен — эта болезнь проходяща. Иногда небесполезно в прямом смысле попить отвар этой травы.

АРКАН 44 «ЛОЖКА ИЗ РОЗМАРИНА»

Легенды Арканов "Таро Теней"

В магических делах указывает на зельеварение или удачное проведение ритуалов. Если выпадает среди негативных карт, возможно, говорит о слабой порче.
В характеристике личности указывает на такие черты как трудолюбие. Если кревент женщина, то, возможно, говорит о том, что она домохозяйка.

На аркане изображена ложка, сделанная из древесины розмарина и веточка этого кустарника.

• Для начала энциклопедические данные из разных областей:

Розмарин – это вечнозеленый кустарник семейства губоцветных (Labiatae), высотой до 2 м. Корневая система мощная, сильно развитая, проникает на глубину до 3-4 м. Стволики и старые ветки деревянистые, с серо-бурой растрескивающейся корой, прямые и густоветвистые. Молодые ветви тупочетырехгранные, покрыты беловойлочным опушением. Листья до 4 см длины, короткочерешковые, супротивные, продолговато-линейной формы, края их очень сильно завернуты, так что нижняя беловойлочная поверхность с многочисленными эфирными железками почти не видна. Сверху листья темно-зеленые, голые, блестящие. Цветки бледно-голубые, с двугубым венчиком, почти сидячие, расположены в пазухах верхних листьев двойными завитками по 5-10, образуя общее кистевидное соцветие. Плод состоит из 4 гладких округлояйцевидных орешков, заключенных в остающейся чашечке

У розмарина очень много всяческих применений.

• Его используют в народной медицине:

Листья. В народной медицине настой применяют: в виде полосканий — при воспалении полости рта; в виде компрессов — при фурункулах и трудно заживающих ранах; в виде ванн — при ревматизме и радикулите. Из листьев готовят курительные препараты, которые используют при астме; при головных болях, простуде, желудочно-кишечных заболеваниях; как тонизирующее, желчегонное и мочегонное средство; в смеси с лавандой — при гипертонической болезни после кровоизлияния в мозг, при желудочных коликах; наружно — при невритах, ревматизме, тромбофлебите, белях, паротите. Растение также используется в диетическом питании при диабете, заболеваниях печени, желчного пузыря, инфаркте миокарда. В сочетании с медом — при кашле.

• Используют в пищу:

В небольшом количестве добавляют во фруктовые салаты, он хорошо сочетается с блюдами из фасоли, гороха, баклажанов, белокочанной, краснокочанной и цветной капусты. Но в основном его кладут в горячие блюда из мяса и домашней птицы. Неповторимый аромат придает розмарин сациви, томатному и кизиловому соусам. Растение добавляют в чай. (словарь лекарственных растений на Яндексе)
Используют розмарин в косметической промышленности. Например, как эфирное масло. Или ароматические добавки в парфюмерные и косметические композиции.
А теперь самое главное для применения значения розмарина в гадании:

• Символическое значение и магическое применение розмарина:

Розмарин в переводе с латыни означает «морская роса». По легенде цветы розмарина сначала были белыми. Цветы стали синими, когда во время бегства с маленьким Христом от солдат Ирода Дева Мария в кусте розмарина надевала свой синий плащ. Поэтому одно из многих разговорных названий этого растения -”накидка Марии».
Древние греки использовали напиток из этого вечнозеленого растения для улучшения памяти. Отсюда произошел студенческий обычай вплетать себе в волосы веточку розмарина.

На языке цветов розмарин обозначает верность. В XVII в. обручающиеся вплетали розмарин в свои гирлянды, что призвано было символизировать долгую любовь. Прежде чем новобрачные выпивали на свадьбе первую чашу, в вино обмакивали веточку розмарина на счастье.

Но розмарин является и цветком траура. Традиционно при погребении его кладут на гроб, чтобы сказать этим, что ушедший в могилу не будет забыт. По сей день розмарин сажают на могилах.

• Верили, что если носить на себе розмарин,

это защитит от злых духов и ведьм, от грома и молнии, от разбойников и телесных повреждений. Розмарин часто использовали в гаданиях. Например, полагали, что если девушка в Хэллоуин положит себе под подушку побег розмарина и серебряную монетку, то ей приснится будущий муж. Старинное предание гласило, что преступника можно отучить от воровства, хитростью заставив его помыть ноги в винном уксусе, в котором была вымочена веточка розмарина.

• В Европе XVII в.

розмарин считали полезным средством против чумы. В «Книге миддвайских врачей» утверждается, что тот, кто ест бульон розмариновой ложкой, может не опасаться ядов
Также розмарина — это хранитель Вашей бесценной энергии, он защищает от порчи и сглаза. Обеспечивает защиту, изгнание нечистой силы, очищение, исцеление, вызывает сон; восстанавливает или поддерживает юность приносит любовь, укрепляет интеллектуальные силы.

Считалось, что розмарин сохраняет молодость. Добавляйте в мешочки с сухими травами для очистительного купания, а также в любовные благовония, смеси для изгнания нечистой силы и защитные благовония. Возжигайте для защиты, экзорцизма, очищения, исцеления и крепкого сна, увеличения интеллектуальных сил, любви и вечной молодости. Прекрасный антидепрессант, выводит из состояния равнодушия и апатии. Это растение имеет связь с морем, поэтому используется во всех морских ритуалах, а также в мешочках с сухими травами, предназначенными для обеспечения безопасности на воде.

Хороший защитный амулет в виде мешочка с травами для тех, кто плывет в лодке или на корабле, можно сделать из розмарина. Приготовьте настой розмарина и мойте в нем руки перед занятиями магией, если у вас нет времени регулярно принимать ритуальную ванну. Пейте чай из розмарина непосредственно перед различными тестами или экзаменами, чтобы быть полностью уверенным, что ваше сознание находится в полной готовности и правильно функционирует. Сжигайте розмарин и можжевельник в качестве целительного и восстанавливающего силы благовония.

• Кроме того, розмарин широко использовали в любовной магии

( в качестве одного из компонентов любовных снадобий, аромата специальных благовоний или духов, компонента магических любовных чернил…). Приписывают ему, например, такие свойства:

Розмарин — “трава Сердца” — окрыляет, согревает, усиливает восприимчивость, одухотворяет отношения, позволяет раскрыться самым прекрасным сторонам души; способствует повторению эротических контактов, увеличивая их длительность и насыщенность.

Отсюда можно сделать вывод, что основное значение аркана – защита от опасностей описанных выше. А также намек на использование розмарина в любовных делах.

Трактовка Таро Теней В.Скляровой

АРКАН 44 «ЛОЖКА ИЗ РОЗМАРИНА»
Соответствие в классическом Таро — Семерка Кубков

Одним из обязательных составляющих многих защитных амулетов был розмарин, обладавший способностью защищать человека как от телесных, так и от душевных страданий. Пахнущая хвоей травинка оберегала того, кто ее носил, от злых демонов и кошмаров. Люди, опасавшиеся, что среди гостей за столом мог оказаться отравитель, пользовались ложкой, вырезанной из корня или стебля розмарина, — его древесина очищала отравленную пищу.
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На поле Аркана — обеденный стол, на нем лежит ложка из стебля розмарина.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ При выпадении этого Аркана клиент должен насторожиться: против него готовится «заговор», возможно, даже представляющий прямую опасность для жизни. Клиенту следует избегать шумных компаний, мероприятий с обильными возлияниями и застольями, соблюдать осторожность. Кто из людей готовится «насолить» клиенту — покажет расклад. Не лишним будет носить с собой травинки розмарина.

——————

АРКАН 45 «ПИОНЫ»

Легенды Арканов "Таро Теней"

Положительная карта. В зависимости от поставленного вопроса говорит о хорошем здоровье, выздоровлении, удаче в делах.
Если в раскладе выпадает в связке с негативными картами, говорит о заболеваниях, нарушении сна, психических проблемах.
Пионы были известны в культуре за несколько столетий до новой эры в Китае, Греции, Риме и как лекарственное, и как декоративное растение. Наибольшей популярностью пользовались пионы в Китае. Уже в I веке н.э. пион здесь широко применяли в народной медицине, а также в кулинарии, наряду с другими пряными растениями. Как декоративное растение пион культивируется в Китае уже 1500 лет и является таким же любимым национальным растением, как хризантема у японцев и роза у европейцев. Уже в XVI веке в Китае было известно более 30 сортов пионов, некоторые из которых оценивались очень дорого и обменивались лишь на золото. В китайских сказках, если герой достигает вершины богатства и могущества, то он непременно сажает в своих садах пионы, “которые четыре раза на дню меняют цвет».

В Россию пионы были завезены Петром I и выращивали его только в богатых усадьбах, в народе его называли «Панский цветок». Согласно легенде, человек, достигший богатства и славы, обязательно высаживал в своём саду пион, который считают символом богатства, любви и мужества. Весной пион символизирует пробуждение жизни. Некоторые из сортов пиона стоили очень дорого, и обменивались только на золото
Относительно названия цветка есть две версии:

Название пион (Paeonia) происходит от греческого мифа, в котором речь идет о Пеоне — ученике чудесного целителя Асклепия. С помощью некоего растения он производил удивительные исцеления и излечил им даже бога подземного царства Аида от ран, нанесенных ему Гераклом. Растение это, по легенде, Пеон получил из рук матери Аполлона, богини темноты Лето. Чудесное исцеление вызвало в Асклепии такую зависть, что он приказал тайно умертвить Пеона. Аид же в благодарность за оказанную помощь не дал ему погибнуть, превратив в прекрасный цветок, который с тех пор носит его имя и обладает не только красотой, но и многими целебными свойствами.
Есть и более прозаическое объяснение – свое название «paeonia» цветок получил от фракийской местности Пеонии. В России народ именует пион еще и «Марьиным корнем».

Издавна пиону присваиваются разные символические значения, лечебные и магические свойства. Вот некоторые из них:

• Символика:

Цветок пиона в Китае — символ долгой любви, и во всех китайских легендах духом пиона является прекрасная девушка. В Индии, Иране и Пакистане пион считается символом неуклюжести и гордостиВ Китае пион олицетворяет принцип Ян – мужское начало, свет, любовь, удачу, богатство, весну, молодость, счастье и долголетие. На языке цветов у восточных народов пион обозначает «стыдливость» и «застенчивость». В Японии пион является символом благополучия и процветания!

• Лечебные свойства:

Пифагор сообщает, что если страдающий эпилепсией начнет носить с собой корень или ожерелье из семян пиона, ему уже можно не опасаться нового приступа, а много веков спустя Паркинсон в “Paradisi in Sole, Paradisus Terrestis” (1629) говорит, что корень пиона — “самое верное средство против всех эпилептических болезней, говоря по-английски, падучей”. Ожерелья из семян или из вырезанных из корней бусин носили во многих районах Англии даже еще в середине прошлого века в качестве амулетов против разного рода припадков, а также для предотвращения судорог у младенцев и облегчения прорезания зубов.

• В средние века в Европе

пион пользовался своей целительной славой. Его прикладывали к сердцу против удушья и подагры.

В настоящее время в народной медицине водный настой травы в небольших дозах пьют при болезнях сердца, а водный настой корней повышает аппетит, обладает успокаивающим свойством.

В современной медицине настойка пиона уклоняющегося, или Марьина корня, применятся как успокоительное средство при бессоннице, расстройствах нервной системы. А совсем недавно российские ученые выяснили, что корень древовидного пиона уменьшает свертываемость крови и даже рассасывает тромбы.

• Магические свойства пиона:

Издавна считалось, что пион обладает защитными силами. Если его носят, он оберегает от злых сил тело, дух и душу; если злые духи есть в доме, они обходят его стороной, а если пионы сажают в саду, то сад защищен от зла и бурь. Семена и корни надевают на нитке на шею ребенка, чтобы уберечь его от злобных фей и чертей. Вырезают также маленькие бусинки из корней пиона и нанизывают их на нитку. Эти бусы носят тоже с целью защиты. Если носить корни пиона вместе с кораллом и кремнем, это оградит от злого духа. Кроме того, пионы используют для изгнания нечистой силы.

Корень пиона, носимый с собой, излечивает от безумия. Только собирать их нужно ночью, когда, как говорят, семена пиона сияют призрачным светом. Его корень иногда может заменить корень мандрагоры.

Фэн-шуй использует пион для привлечения счастья и привлечения идеального спутника в свою жизнь. Для этого достаточно в юго-западной части дома или своей комнаты поставить вазу с пионами или повесить картину с их изображением. Также есть история с коробочкой желаний, в которую кладется записка с описанием идеального мужчины, которого хочется встретить. Ее также должно украшать изображение пиона.

Трактовка Таро Теней В.Скляровой

АРКАН 45 «ПИОНЫ»
Соответствие в классическом Таро — Шестерка Кубков

Еще в Древней Греции полагали, что пионы могут отгонять ночных духов благодаря тому, что светятся во тьме. Пастухи вешали ПИОНЫ на рога коров и коз, чтобы защитить себя и животных от нечисти.
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На поле Аркана — ваза с пионами, которые излучают нежный фосфорический свет.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ Если у клиента бессонница, неясное беспокойство, беспричинные страхи, порекомендуйте ему поставить в спальне букет пионов — это поможет избавиться от негативных настроений

АРКАН 46 «ПЕТРУШКА КУДРЯВАЯ, БАЗИЛИК, ПАПОРОТНИК»

Легенды Арканов "Таро Теней"

Изучив свойства этих трав можно предположить, что аркан говорит о том, что человек находится в безопасности, здоров как физически, так и психически, стремиться к счастью и благополучию семьи, близких. Может служить предостережением или предупреждением: во всем соблюдать меру. Указывает на покровительство природных сил и то, что человек должен быть ближе к природе. Если вопрос задан о зачатии, то трактовать следует, что у клиента точно будет ребенок.
Суть толкования автора книжки, приложенной к Теням, сводится к мысли, что не все травы одинаково полезны. Пожалуй, даже вредны.

Я бы не стала столь непререкаемо это утверждать. И решила поискать в сети информацию по сим травкам. Итак…

Петрушка кудрявая.

(латиниз. греч. назв. petroselinon — родственного сельдерею скального раст., от petros — скала и selinon — сельдерей; лат. crispus, a, um — кудрявый). Двулетнее травянистое растение из семейства зонтичных — Apiaceae (Umbelliferae). Распространена по всем странам Средиземноморья. Культивируется во многих странах мира. В диком и одичавшем виде распространена почти по всему СНГ и широко выращивается как огородная пряная культура. Используют с лекарственной целью корни, листья, плоды. Например, для возбуждения аппетита и улучшения пищеварения, как диуретическое, спазмолитическое средство.Петрушка также нашла широкое применение в косметической практике: она является составной частью кремов, лосьонов и масок…

Чем же это милое, очень богатое витаминами растение так пугает людей и как оно относится к магии? С петрушкой связаны, к примеру, такие поверья:

В Древней Греции петрушка считалась символом горя, и венки из нее надевали на голову в знак скорби и для выражения соболезнования близким умершего. О безнадежно больном человеке, дни которого уже сочтены, греки говорили: Этому человеку нужна только петрушка. Ею увивали могилы. Встретить мула, навьюченного петрушкой, или крестьянина, несшего корзину с этим растением, считалось куда худшим предзнаменованием, чем перебежавшая дорогу черная кошка. Растение долгое время ассоциировалось с покойниками и привидениями. Поэтому римляне каждое утро прикрепляли веточку петрушки к своим одеждам для защиты от злых духов.

В некоторых странах Европы, в случае нападения на человека призрака, у него следовало спросить, не имеет ли он при себе петрушки. Привидение после этого вопроса тут же испарялось. На Руси, наоборот, русалка, встретив одинокого путника, сама в первую очередь спрашивала у него: полынь или петрушка? И если растерявшийся человек отвечал: «петрушка», русалка тут же радостно утаскивала его под воду.

Так как растет петрушка медленно, говорят, что прежде, чем появиться, она ходит к дьяволу девять раз. Чтобы этого не допустить, следует сеять ее в Страстную Пятницу, когда почва искуплена от власти Сатаны. Посев в другое время считается несчастливым и может даже вызвать смерть в семье сеющего в течение года. В прошлом также считалось, что петрушку нельзя пересаживать, иначе последует смерть или, в лучшем случае, серьезное несчастье.

Петрушку использовали в качестве хорошего противоядия, ее присутствие в любом блюде было знаком доверия к гостям. Петрушка также использовалась в очищающих ваннах для ограждения от несчастий. Чтобы не опьянеть, на голову надевали венок из петрушки. Забеременевшие незамужние девушки ели петрушку по три раза в день на протяжении трех недель в надежде выйти из этого неловкого положения. Колдуны утверждают, что употребление петрушки в пищу возбуждает плотскую страсть и повышает способность к деторождению. Но если вы влюблены, не срезайте петрушку — вы потеряете любовь.

Если ваш дом не защищен от негативной энергии, которую приносят недобрые люди, возьмите свежесрезанную петрушку и положите ее в кастрюлю с водой. Пусть она настоится в течение девяти минут, затем обрызгайте этой водой все пространство в помещении, и гармония восстановится.

Базилик.

Базилик обыкновенный, семейство Яснотковые — однолетнее травянистое растение с приятным бальзамическим запахом. Пряность. Вкус базилика слегка горьковатый со сладковатым привкусом. Некоторые виды базилика по запаху напоминают гвоздику или мускатный орех. Родина базилика — Южная Азия (Индия, Шри-Ланка). Культивируется в странах Западной Европы, Азии, Африке, в Канаде, США и Латинской Америке.Медицинские исследования над базиликом, ведутся постоянно, и многие его достоинства, уже раскрыты.

Может применяться, в виде обезболивающего средства. Так же было определенно, что он значительно снижает уровень сахара в крови, что даёт возможность, для применения его при лечении диабета. Листья Базилика содержат эфирные масла, которые могут улучшать функцию клеток поджелудочной железы. Листья можно заваривать и в виде чая, это способствует лечению кашля и при инфекциях в дыхательных путях.

Это растение символически и магически имеет разные, зачастую противоречивые значения. Судите сами:

Дарует радость, любовь, мужество и исцеление, повышает экстрасенсорные способности. Защищает дом, предотвращает квартирные кражи. Поддерживает мирную обстановку в доме и способствует примирению после ссоры. Так же используется для очищения, исцеления и наделения жизненной энергией
В Индии базилик был известен как любимое растение бога Вишну. Люди верили в то, что употребление его листьев охраняет от укусов ужей и скорпионов.У многих народов базилик считался талисманом, приносящим семейное счастье, любовь, удачу и даже бессмертие.

Запах свежего базилика вызывает чувство симпатии между двумя людьми,поэтому им пользуются для того, чтобы умиротворить любящих. Его добавляют в благовония и мешочки для любовной магии, а свежими листьямибазилика натирают кожу, чтобы у нее был естественный душистый запах,привлекающий любовь. В Восточной Европе некогда существовало поверье, что мужчина полюбит любую женщину, если она даст ему веточку базилика. Базиликом пользуются в любовных гаданиях. Базилик разбрасывают по полу, потому что там, где есть он, беды не может случиться. Его также применяют в благовониях, когда их воскуряют для изгнания нечистой силы и в очистительных ваннах.

Иногда для защиты небольшое количество базилика кладут в каждой комнате. Если базилик приносят в подарок в новый дом, то это приносит счастье. Считается, что если наговорить на листья базилика специальные слова, включая фамилию человека которого вы хотите привлечь к себе, а затем спрятать этот листок за ухом или в волосы, так чтобы его не было видно, то этот человек, подойдёт и поговорит с вами в тот же день. Однако, в Европе в Средние Века считали, что под горшками с базиликом разводятся скорпионы и только запах базилика формирует скорпиона в мозгу.

Папоротник.

Пожалуй, самое магическое растение в той тройке. Начну, впрочем, по обыкновению с «умной» справки.

Папоротники или папоротниковидные растения (Polypodiophyta) появились на Земле около 400 млн. лет назад. Они были настоящими гигантами и во многом определяли облик нашей планеты. Папоротники составляли целые леса. Cейчас древовидных папоротников на земле осталось мало.Современные папоротники намного меньше, чем в предыдущие геологические периоды. На земле существует около 300 родов и более 20000 видов папоротников. В лесу папоротники встречаются в нижнем и верхнем ярусах, а также на ветвях крупных деревьев или в расселинах скал.

Впрочем, магически более известны два вида — папоротник черный и папоротник мужской. О них и пойдет речь далее.

Папоротник мужской (щитовник мужской) Dryopteris filix-mas (L.) Schott. Название рода происходит от греческих слов «drys» -дуб «pteris» — папоротник. Древние греки так называли папрортники, растущие в друбравах. В Древней Греции и Римской империи папоротник мужской считали лекарственным растением. Его упоминали в своих сочинениях Плиний, Диоскорид, Теофраст, на Востоке Авиценна. В средние века об этом растении забыли. Но в 1775 г. папоротник вернулся в строй лекарственных растений и с тех пор занимает среди них прочное место.

Считается, что папоротник мужской отгоняет кошмары; отстраняет молнию, град, чертей и чары. Стебелек этого папоротника, сорванный накануне Ивана Купалы в полдень, приносит счастье в игре. Носимый на голом теле, он защищает от колдовства и злых духов. Защищает дома от молнии, поля — от града. Это талисман самого высшего счастья: дает способность находить “кристаллы” и “золото”, приготовлять магические зеркала и становиться невидимым; удачу во всех предприятиях, игре и любви .

Папоротник черный. Ко повелению обладает властью над нечистой силой, повелевает над землею, водами и открытием кладов, причем его бросают вверх, и если где есть клад, то он будет носиться над этим местом, как звезда, и прямо упадет над ним. По мнению некоторых лиц, папоротник в изобилии насыщен магнетизмом, достигающим наибольшей напряженности к Иванову дню — времени созревания растения. До полуночи 24 июня, найдя куст черного папоротника и очертив обожженной палкой магический круг с произнесением заклинания, надо поместиться так, чтобы быть с северной стороны от растения и чтобы тень ни в коем случае не падала на него.

К полуночи, как гласит предание, над растением сформируется клубок астрального света, величиною в яичный желток; его надлежит схватить быстро обеими горстями и проглотить, что помогает развитию ясновидения.
Кроме того, папоротники были связаны со змеями. Некоторые, например кандык ), по-английски “гадючий язык”, излечивали от укусов гадюк, хотя, согласно валлийскому суеверию, носить его с собой, наоборот, опасно, так как он привлекает змей. В Ирландии говорят, что папоротники не цветут потому, что их проклял святой Патрик, в некоторых уголках Англии их считают дьявольскими растениями и называют “дьяволовыми щетками”.

С другой стороны, папоротник-орляк вроде бы отмечен инициалами Христа, и его, следственно, боятся ведьмы и злые духи. В некоторых местах полагают, что вырвать папоротник — значит вызвать бурю, а у человека, случайно на него наступившего, мутится в голове, и он, скорее всего, заблудится. В прошлом было очень широко распространено мнение, что если срезать или сжечь папоротник, то будет дождь.

Папротник на Руси часто называли разрыв-травой и верили что одного прикосновения его цветка достаточно, чтобы открыть любой замок, разорвать железные кандалы или путы. Вот только как он цветет, не мог установить никто. Но считалось что цветущий папортник стережет Жар-птица. И вокруг загадочного папортника начали возникать легенды. Согласно одной из них, бог Солнца — Ярило — облагодетельствовал людей, даровав им огонь. Каждый год в ночь с 23 на 24 июня, он посылает на землю огонь, который разгорается в цветке папоротника.

Человек, нашедший и сорвавший в Иванову ночь (ночь на Ивана Купала) «цвет-огонь папоротника» («царь-огонь»), сам становится невидимым и приобретает способность видеть сокрытые в земле клады, понимать язык всякого дерева и всякой травы, речь зверей и домашних животных. Однако сорвать, судя по преданиям, цветок папоротника трудно и опасно. Во-первых, распускался цветок в полночь лишь на одно мгновение и его тотчас обрывала рука невидимого злого духа. Во-вторых, духи мрака, хлада и смерти напускали ужасы на смельчака и могли увлечь его за собой в страну мрака и смерти.

Согласно поверьям, папоротник, помимо того, что помогал найти обычную воду, еще и наделял ту воду, в которую опустили хоть на мгновение его цветок, целебной. Такую воду издавна называли живой водой или небесным вином.

Много красивых легенд и историй связано с папоротником, но все они рассказывают об одном прекрасном таинстве летнего солнцестояния: в этот период, на границе двух времен, когда открываются двери между небом и землей, человек способен почувствовать и увидеть то, что обычно скрыто от его глаз. Он получает шанс дать душе освободиться из своей повседневной тюрьмы, открыть новые горизонты, почувствовать себя бессмертной, дать ей отдохнуть.

Искать папоротник — значит искать волшебные состояния души и сердца, пусть короткие, но истинные, подлинные, которые помогают дотянуться до неба и посмотреть на весь мир другими глазами. Раз в год, на Ивана Купалу, дается возможность увидеть двери в небеса. И лишь от упорства, настойчивости и жажды высокого зависит, сможет ли человек достучаться до них — сможет ли найти огненный цветок. И в этом — магия солнцестояния, которую мы создаем собственными руками.

Так что я полагаю толковать аркан лишь в отрицательном смысле было бы не совсем верно. Хотя и имеется множество предостережений.

Трактовка Таро Теней В.Скляровой

АРКАН 46 «ПЕТРУШКА КУДРЯВАЯ, БАЗИЛИК, ПАПОРОТНИК»
Соответствие в классическом Таро — Пятерки Кубков

Не все травы благотворны. Говорят, что петрушка кудрявая цветет толь ко в садах преступников и грешников. Она растет очень медленно: ее корни должны девять раз опуститься в подземный мир перед тем, как растение даст побеги, наполненные дьявольской силой. Базилик также считался дурным растением из-за своего смертоносного запаха. Папоротник был проклят Святым Патриком и не мог цвести. Колдуны и ведьмы готовили из его тонких стеблей отвар, который помогал превращать человека в невидимку.
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На поле Аркана — петрушка кудрявая, базилик и папоротник.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ Этот Аркан — предостережение клиенту. Он свидетельствует о том, что на человека оказывается зловредное воздействие. Необходимо внимательно присмотреться к своему окружению и понять; от кого исходит опасность. Рекомендуется применять средства защиты в виде оберегов, амулетов

АРКАН 47 «ТОВИЯ И ДЕМОН АСМОДЕЙ»

Легенды Арканов "Таро Теней"

Положительная карта, говорит о решении сложностей, выздоровлении, вознаграждении за труды, интересные идеи.
В магических делах указывает на человека обладающего некоторой силой или положительном результате выполненного.
В некоторых случаях при характеристике личности указывает на подавленность сложной ситуацией, которая в скором времени разрешится. Так же возможно, кревент испытывает чувство вины или считает себя кому-то обязанным, что его угнетает


Легенда о персонажах аркана такова:

В Книге Товита излагается история семьи, попавшей в ассирийский плен из северной страны, то есть Израиля. Старец Товит попал в ассирийский плен во времена Салманассара. Его семья поселилась в Ниневии, столице ассирийского государства. В плену Товит совершал немало благодеяний, раздавал хлеб среди своих соплеменников и товарищей по несчастью, снабжал одеждой нуждающихся, несмотря на запрет, тайно хоронил убитых евреев. За все это ему пришлось пережить немало гонений и преследований со стороны ассирийцев. Однажды ночью, возвращаясь после захоронения, он пришел домой “нечистым” и поэтому не вошел в дом, не покрыл лицо. Он не заметил, что над ним было гнездо, воробьи “испустили теплое”, отчего у Товита появились на глазах бельма.

Но не возроптал он на Бога за это несчастье, а только молился и с покорностью переносил посланное ему Господом испытание.

Между тем с потерей зрения лишился Товит возможности зарабатывать и хлеб насущный. Жена его, Анна, стала в женских отделениях прясть шерсть и «посылала богатым людям, которые давали ей плату и однажды в придачу дали козленка».

Услышав блеяние козленка, Товит спросил жену: откуда он, не краденый ли? «Нет, — отвечала она, — это подарили мне сверх платы». Но он не верил ей и настаивал, чтобы она отдала его, кому он принадлежит, и разгневался на нее. Она же в ответ сказала мужу: «Где же милостыни твои и праведные дела? вот как все они обнаружились в тебе!»

Опечалился этой укоризной и горько заплакал несчастный ослепший Товит, но не поколебался в преданности своей воле Божией. «Праведен Ты, Господи, и все дела Твои и все пути Твои милость и истина, и судом истинным и правым судишь Ты вовек! — так взывал он к Богу в своем огорчении и молился: — Воспомяни меня и призри на меня: не наказывай меня за грехи мои и заблуждения мои и отцов моих, которыми они согрешили пред Тобою! Твори со мною, что Тебе благоугодно; повели взять дух мой, чтобы я разрешился и обратился в землю, ибо мне лучше умереть, нежели жить, так как я слышу лживые упреки и глубока скорбь во мне! Повели освободить меня от этой тяготы в обитель вечную и не отврати лица Твоего от меня».

«В тот самый день случилось и Сарре, дочери Рагуиловой, в Екбатанах Мидийских терпеть укоризны от служанок отца своего за то, что она была отдаваема семи мужьям» и все они умирали в день, назначенный для свадьбы. По этому поводу служанки говорили Сарре: «Разве тебе не совестно, что ты задушила мужей твоих? Уже семерых ты имела, но не назвалась именем ни одного из них».

«Услышав это, Сара весьма опечалилась, так что решилась было лишить себя жизни, но подумала: я одна у отца моего; если сделаю это, бесчестие ему будет, и я сведу старость его с печалью в преисподнюю. И стала она молиться у окна и говорила: благословен Ты, Господи Боже мой, и благословенно имя Твое святое и славное во веки: да благословляют Тебя все творения Твои вовек!

И ныне к Тебе, Господи, обращаю очи мои и лице мое; молю, возьми меня от земли сей и не дай мне слышать еще укоризны! Ты знаешь, Господи, что я не обесчестила имени моего, ни имени отца моего в земле плена моего. А если не угодно Тебе умертвить меня, то благоволи призреть на меня и помиловать меня, чтобы мне не слышать более укоризны!

И услышана была молитва обоих (и Товита, и Сарры) пред славою великого Бога, и послан был Рафаил исцелить обоих: снять бельма у Товита и Сарру, дочь Рагуилову, дать в жену Товии, сыну Товитову; ибо Товии предназначено наследовать ее. И в одно и то же время Товит, по возвращении, вошел в дом свой, а Сарра, дочь Рагуилова, сошла с горницы своей».

В тот же день, думая также и о нужде своей, «вспомнил Товит о серебре, которое отдал на сохранение Гаваилу в Рагах Мидийских, и сказал сам себе: я просил смерти; что же не позову сына моего Товии, чтобы объявить ему об этом, пока я не умер? И призвав его, сказал: сын мой! когда я умру, похорони меня и не покидай матери своей; почитай ее во все дни жизни твоей, делай угодное ей и не причиняй ей огорчения. Помни, сын мой, что она много имела скорбей из-за тебя. Когда она умрет, похорони ее подле меня в одном гробе.

Во все дни помни, сын мой, Господа Бога нашего и не желай грешить и преступать заповеди Его. Во все дни жизни твоей делай правду и не ходи путями беззакония, ибо, если ты будешь поступать по истине, в делах твоих будет успех, как у всех поступающих по правде. Из имения твоего подавай милостыню, и да не жалеет глаз твой, когда будешь творить милостыню. Ни от какого нищего не отвращай лица твоего, тогда и от тебя не отвратится лице Божие.

Когда у тебя будет много, твори из того милостыню, и когда у тебя будет мало, не бойся творить милостыню и понемногу; ты запасешь себе богатое сокровище на день нужды, ибо милостыня избавляет от смерти и не попускает сойти во тьму. Милостыня есть богатый дар для всех, кто творит ее пред Всевышним.

Не бери себе жены иноземной, которая не из колена отца твоего, ибо мы сыны пророков. Издревле отцы наши Ной, Авраам, Исаак и Иаков. Помни, сын мой, что все они брали жен из среды братьев своих и были благословенны в детях своих, и потомство их наследует землю.

Будь осторожен, сын мой, во всех поступках твоих и будь благоразумен во всем поведении твоем. Что ненавистно тебе самому, того не делай никому. У всякого благоразумного проси совета, и не пренебрегай советом полезным. Благословляй Господа Бога во всякое время и проси у Него, чтобы пути твои были правы и все дела и намерения твои благоуспешны».

«Теперь я открою тебе, что я отдал десять талантов серебра на сохранение Гаваилу, сыну Гавриеву, в Рагах Мидийских. Не бойся, сын мой, что мы обнищали: у тебя много, если ты будешь бояться Господа и, удаляясь от всякого греха, делать угодное пред Ним.

И сказал Товия в ответ ему: отец мой, я исполню все, что ты завещаешь мне; но как я могу получить серебро, не зная того человека? Тогда отец дал ему расписку и сказал: найди себе человека, который сопутствовал бы тебе; я дам ему плату, пока еще жив, и ступайте за серебром.

И пошел он искать человека и встретил Рафаила. Это был Ангел, но он не знал».

На приглашение Товии Ангел отвечал: «Могу идти с тобою и дорогу знаю; я уже останавливался у Гаваила, брата нашего».

Когда приготовлено было все нужное для пути Товии со спутником его, то отец сказал своему сыну: «Иди с этим человеком; живущий же на небесах Бог да благоустроит путь ваш, и Ангел Его да сопутствует вам!»

Заплакала мать, провожая своего сына, но «Товит сказал ей: не печалься… он придет здоровым, и глаза твои увидят его, ибо ему будет сопутствовать добрый Ангел; путь его будет благоуспешен, и он возвратится здоровым». И сбылось по вере верующего.

Отправились в путь Товия с его спутником и «вечером пришли к реке Тигру и остановились там на ночь». Юноша пошел помыться в реке, в это время из реки показалась большая рыба.

— Возьми эту рыбу, — сказал Ангел испугавшемуся юноше, — разрежь ее и возьми из нее желчь и сбереги ее: она пригодится как лекарство.

«Юноша так и сделал, как сказал ему Ангел; рыбу же испекли и съели; и пошли дальше и дошли до Екбатан. Когда же приближались к Pаге, Ангел сказал юноше: брат, ныне мы переночуем у Рагуила, твоего родственника, у которого есть дочь, по имени Сарра. Я поговорю с ней, чтобы дали ее тебе в жену, ибо тебе предназначено наследство ее, так как ты один из рода ее; а девица прекрасная и умная».

— Но, — возразил Товия своему спутнику, — «я слышал, что эту девицу отдавали семи мужьям, но все они погибли в брачной комнате; боюсь, как бы мне не умереть подобно прежним и не свести жизнь отца моего и матери моей печалью обо мне во гроб их».

— Не бойся, — успокоил Ангел юношу, — «разве ты забыл слова отца твоего, чтобы ты взял жену из рода твоего? Послушай же меня, брат: ей следует быть твоею женою, ибо она предназначена тебе от века. Когда же тебе надобно будет приблизиться к ней, встаньте оба, воззовите к Милосердому Богу, и Он спасет и помилует вас. И ты спасешь ее, и она пойдет с тобою. Выслушав это, Товия полюбил ее, и душа его крепко прилепилась к ней».

Когда подошли они к дому Рагуила, то Сарра встретила и приветствовала их и ввела их в дом. Увидев Товию, Рагуил сказал жене своей Едне: «Как похож этот юноша на Товита, сына брата моего!» И узнав от пришедших, что они из сынов Неффалима, плененных в Ниневию, он спросил их: знают ли они Товита, жив ли, здоров ли он?

«Это мой отец», — отвечал ему Товия.

Со слезами бросился тогда к нему Рагуил и целовал его «и благословил его и сказал: ты сын честного и доброго человека».

«Но, услышав, что Товит потерял зрение, опечалился и плакал; плакали и Една, жена его, и Сарра, дочь его. И приняли их весьма радушно». И приготовлена была обильная трапеза. Товия между тем попросил Рафаила переговорить с Рагуилом и устроить то дело, о котором они говорили на пути. Промолчав сначала, Рагуил только угощал Товию: «Ешь, пей и веселись, ибо тебе надлежит взять мою дочь. Впрочем, скажу тебе всю правду: я отдавал свою дочь семи мужам, но все они в ту же ночь умирали. Но ты ныне будь весел!» Но Товия сказал ему: «Я ничего не буду здесь есть до тех пор, пока не сговоритесь и не условитесь вы со мною». Тогда Рагуил согласился и сказал: «Возьми ее теперь же по праву; ты брат ее, и она твоя. Милосердый Бог да устроит вас наилучшим образом! И призвал Сарру, дочь свою, и, взяв руку ее, отдал ее Товии в жену и сказал: вот, по закону Моисееву, возьми ее и веди к отцу твоему».

«И благословил их. И призвал Едну, жену свою, и, взяв свиток, написал договор и запечатал». И в веселии потом сели все за обеденный стол, покрытый «обильными снедями».

Но неспокойна становилась Сарра за жизнь обрученного с нею, хотя и увещевала ее мать, также со слезами проводившая дочь свою в комнату. «Успокойся, дочь, — говорила она ей, — Господь неба и земли даст тебе радость вместо печали твоей. Успокойся, дочь моя!»

И усердно в день свадебный молились родители, а Товия, оставшись с Саррой, сказал ей: «Встань, сестра, и помолимся, чтобы Господь помиловал нас».

«И начал Товия говорить: благословен Ты, Боже отцов наших, и благословенно имя Твое святое и славное во веки! Да благословляют Тебя небеса и все творения Твои! Ты сотворил Адама и дал ему помощницею Еву, подпорою жену его. От них произошел род человеческий. Ты сказал: нехорошо быть человеку одному, сотворим помощника, подобного ему. И ныне, Господи, я беру сию сестру мою поистине как жену: благоволи же помиловать меня и дай мне состариться с нею! И она сказала с ним: аминь».

И общая молитва их была услышана: Бог сохранил жизнь Товии. Когда после ночного отдыха служанка, вошедшая в их комнату, увидела, что жив и здоров он, и известила о том их родителей, то «благословил Рагуил Бога, говоря: благословен Ты, Боже, всяким благословением чистым и святым! Да благословляют Тебя святые Твои, и все создания Твои, и все Ангелы Твои, и все избранные Твои, да благословляют Тебя во веки! Благословен Ты, что возвеселил меня, и не случилось со мною так, как я думал, но сотворил с нами по великой Твоей милости! Благословен Ты, что помиловал двух единородных! Доверши, Владыка, милость над ними: дай им окончить жизнь во здравии, с веселием и милостью!»

«И сделал для них (Рагуил) брачный пир на четырнадцать дней». И сказал Товии «с клятвою: не уходи, доколе не исполнятся эти четырнадцать дней брачного пира; а тогда, взяв половину имения, благополучно отправляйся к отцу твоему: остальное же получишь, когда умру я и жена моя».

Дав обещание Рагуилу не уходить раньше четырнадцати дней и опасаясь встревожить отца своим запозданием, Товия не пошел сам, но попросил спутника своего сходить к Гаваилу в Раги Мидийские и получить от него деньги отца своего по расписке. И пошел Рафаил и получил от Гаваила «мешки за печатями».

«И на утро рано встали они вместе и пришли на брак. И благословил Товия жену свою».

Когда же окончились дни брачного пира, то сказал Товия Рагуилу:

— Отпусти меня, потому что родители мои, должно быть, сильно тревожатся обо мне.

— Но я пошлю к отцу твоему известить о тебе, — попытался Рагуил задержать Товию.

— Нет, «отпусти меня к отцу моему», — настаивал Товия.

«И встал Рагуил и отдал ему Сарру, жену его, и половину имения, рабов и скота и серебро, и, благословив их, отпустил и сказал: дети! да благопоспешит вам Бог Небесный, прежде нежели я умру. Потом сказал дочери своей: почитай твоего свекра и свекровь; теперь они родители твои; желаю слышать добрый слух о тебе. И поцеловал ее. И Една сказала Товии: возлюбленный брат, да восставит тебя Господь Небесный и дарует мне видеть детей от Сарры дочери моей, дабы я возрадовалась пред Господом. И вот, отдаю тебе дочь мою на сохранение; не огорчай ее.

После того отправился Товия, благословляя Бога, что Он благоустроил путь его, и благословлял Рагуила и Едну, жену его. И продолжал путь, и приблизились они к Ниневии».

Между тем тоскливо тянулось время в Ниневии в доме Товита и жены его. Сильно тревожились они в ожидании сына их, но, сам скорбя глубоко в душе своей, преданный воле Божией, верный раб Его Товит находил еще слова утешения для жены своей.

И утешение во всей своей полноте приближалось. Были уже близко от дома Товия с женою своею и спутником их. Не доходя до дома, Ангел-спутник предложил Товии оставить пока жену свою с прислугой и войти сначала им одним в родной дом Товии; при этом он напомнил ему, чтобы он захватил с собой рыбью желчь и немедленно наложил ее на глаза ослепшего отца своего. И вот в то время, когда однажды «Анна сидела, высматривая на дороге сына своего, и, заметив, что он идет, сказала отцу его: вот, идет сын твой и человек, отправившийся с ним. И подбежав, бросилась на шею к сыну своему и сказала ему: увидела я тебя, дитя мое, теперь мне хотя умереть. И оба заплакали.

А Товит пошел к дверям и споткнулся, но сын его поспешил к нему, и поддержал отца своего, и приложил желчь к глазам отца своего, и сказал: ободрись, отец мой! Глаза его заело, и он отер их, и снялись с краев глаз его бельма. Увидев сына своего, он пал на шею к нему и заплакал и сказал: благословен Ты, Боже, и благословенно имя Твое во веки, и благословенны все святые Ангелы Твои! Потому что Ты наказал и помиловал меня. Вот, я вижу Товию, сына моего. И вошел сын его радостно и рассказал отцу своему о чудных делах, бывших с ним в Мидии.

И вышел Товит навстречу невестке своей к воротам Ниневии, радуясь и благословляя Бога. Видевшие, что он идет, удивлялись, как он прозрел.

И Товит исповедал пред ними, что Бог помиловал его. Когда подошел Товит к Сарре, невестке своей, благословил ее и сказал: здравствуй, дочь моя! Благословен Бог, Который привел тебя к нам, и благословенны отец твой и мать твоя! Обрадовались и все братья его в Ниневии. И пришел Ахиахар и Насвас, племянник его, и весело праздновали брак Товии семь дней.

Счастливая семья хотела наградить спутника Товии, но тот отказался, открыв свое имя. Он сказал, что его зовут Рафаил и он один из тех семи ангелов, которые могут предстать перед очами Яхве. Это он принес просьбу Товита и Сарры богу, рассказав и о том, сколько благодеяний совершено Товитом. Яхве послал его на землю, чтобы исцелить обоих. После этого Рафаил исчез, а Товит произнес хвалу богу.

Аркан говорит о надежде и выходе из безнадежных ситуаций, но замечу, что безвыходных ситуаций было несколько, и они были связаны между собой неведомой простым смертным нитью. И решение их было странным образом общим. Так что, возможно, аркан говорит нам не только об упованиях и надеждах, но и том, что надо помогать другим. Возможно тем самым помогая самим себе.

Трактовка Таро Теней В.Скляровой

АРКАН 47 «ТОВИЯ И ДЕМОН АСМОДЕЙ»
Соответствие в классическом Таро – Четверка Кубков

Сущности иерархий левой руки должны в ходе реального испытания убедиться в том, что они неправы. Так было в истории с Товией и демоном Асмодеем. Товия провел в молитве три ночи в брачных покоях своей невесты Сарры Таким образом он доказал, что он не является одним из тех, «кто, собираясь жениться, замыкает свои сердца и умы для мыслей о Боге, стремясь удовлетворить свою похоть». Товия сумел убедить демона, что он не таков, как семь предыдущих
претендентов на руку Сарры, и заслуживает того, чтобы стать ее мужем.
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ Ночь. Спальня . На колеСаррынях – молящийся Товия. Сарра спит В углу сидит настороженный Асмодей.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ Этот Аркан должен «поддержать» клиента, который считает свою жизненную ситуацию безнадежной, и вселить в него уверенность в завтрашнем дне: желание сделается явью, правда будет восстановлена.

АРКАН 48 «ИОВ»

Легенды Арканов "Таро Теней"

Этот аркан указывает на кармические проблемы и страдания, потери, и т.п. говорит о кармическом долге, который отдает человек своими лишениями. Так же Иов говорит об обостренной мнительности, подозрительности, способности видеть в людях только плохое, или врагов, о постоянных сомнениях в себе и окружающих. Иногда может проявляться как мания преследования, подавленность, замкнутость, недоверчивость, пессимизм.

В одной земле, в Аравии, жил добрый и благочестивый человек, которого звали Иовом. Он был очень богат. У него было много разного скота — и мелкого, и крупного: было семь тысяч овец, три тысячи верблюдов, тысяча быков и коров и пятьсот ослов. Много было у него и слуг, которые пасли его стада, работали в поле и прислуживали ему дома. У него была жена, семь сыновей и три дочери. Дети его жили очень дружно между собою и каждый день ходили друг к другу в гости, потому что любили друг друга и никогда между собою не ссорились и не бранились.

Однажды ангелы явились пред Богом. Вслед за ними сюда же пришел и диавол.

— Где ты был? — спросил его Бог.
— На земле, — отвечал диавол.
— А знаешь ли ты Иова? — спросил Бог. — Вот добрый, благочестивый человек!
— Хорошо ему быть добрым, — сказал диавол, — когда Ты дал ему и счастье и богатство. Пошли ему какое-нибудь горе, тогда он не будет молиться, будет роптать, бранить Тебя.
Бог позволил диаволу испытать Иова, отнять у него и богатство и детей, только самого не трогать.

А Иов ничего не знает, не ждет никакой беды. Спокойно сидит он дома, а дети его все в гостях у старшего брата и там пируют.
Вдруг прибегает к нему работник и в испуге говорит:
— Господин! Мы были в поле: вдруг напали на нас разбойники и угнали всех волов, на которых мы работали, и ослов, которые гуляли на траве. Кроме меня всех перебили; мне только одному удалось убежать от них.
Не успел еще этот работник окончить рассказ, как бежит к Иову пастух и кричит:
— С неба упал огонь и сжег всех твоих овец и всех пастухов; я только один остался цел.

Не окончил этот, еще прибегает слуга и рассказывает:
— Мы стерегли твоих верблюдов; вдруг на пас с трех сторон наскочили халдеи, угнали всех верблюдов, а сторожей убили. Я успел убежать от этих разбойников.
За этим сторожем бежит слуга и говорит Иову:
— Твои сыновья и дочери были в гостях у старшего брата. Вдруг поднялся страшный ветер и свалил дом, где они были. Их всех задавило до смерти. Я один остался жив.

Иов встал, разорвал свою одежду, велел остричь себе волосы, упал на землю и сказал:
— Нагим я родился, нагим и умру, ничего у меня не было, когда я родился, ничего не имею и пред смертью. Бог дал, Бог и взял! Да будет благословенно имя Господне! За все благодарю Бога.

Опять ангелы явились пред Богом. Опять сзади них стоял диавол. И говорит ему Бог: — Видишь, Иов не жалуется, а по-прежнему любит Меня и молится. — Ему ведь не больно, — отвечает диавол, — а пошли на него болезнь, тогда он не утерпит и будет поносить Тебя.
— Позволяю тебе и с самим Иовом сделать, что хочешь, только чтобы он остался жив, — сказал Господь диаволу.

И постигла Иова жестокая болезнь, проказа. Все тело его с головы до ног покрылось нарывами и ранами. Везде болело и чесалось так, что Иов брал осколок от разбитого горшка и чесал им свое тело. Его выслали из города, чтобы болезнь не пристала к другим. И вот Иов, которого, пока он был богат, все уважали и которому все кланялись, брошен всеми. Одна только жена не оставляла его; но и той надоели стоны Иова, и той показался отвратительным запах от его ран. Однажды она сказала Иову: — Ты все еще остаешься благочестивым. Ну, помогает ли тебе благочестие? Скажи против Бога какое-нибудь дерзкое слово, и Он накажет тебя смертью. Уж лучше конец.

— Что ты? Что ты, жена? — сказал ей Иов. — В своем ли ты уме? Ведь ты говоришь, как безумная. Нам нравилось, когда Бог посылал нам богатство и счастье. Что делать? Потерпим и горе, какое нам послал Бог.

Были у Иова три друга. Они пришли навестить его. Жалко им стало Иова, когда они увидели его; взглянули на его лицо и испугались. Лица совсем не было видно: и щеки, и нос, и лоб, все было покрыто нарывами. Целую неделю они сидели с ним и молчали. Они не знали, чем утешить Иова. Наконец у Иова не хватило сил терпеть, и он сказал: — Зачем я родился на свет? Ужели затем, чтобы так страдать? Лучше бы мне совсем не родиться.

Тогда друзья Иова сказали ему, что Бог не напрасно же послал на него такую болезнь; что, верно, у него много грехов, за которые Бог его наказывает. Обидно было доброму, благочестивому Иову, который не сделал ничего худого, слышать такие упреки от своих друзей, и он просил Бога, чтобы Он Сам явился и показал этим людям, что он, Иов, ничего худого не сделал. Бог явился друзьям Иова и велел им просить у Иова прощения за то, что они напрасно обидели его.

Бог видел терпение Иова, видел, что Иов любит Его и в несчастье и в болезни, и наградил Иова. Иов выздоровел, и у него опять родились семь сыновей и три дочери. И верблюдов, и волов, и овец, и всякого богатства Бог послал ему вдвое. После болезни он прожил еще сто сорок лет.

Обычно в таких случая выводится мораль типа « Бог терпел и нам велел»…Есть версии, что страдание посылается богом не как кара, но как средство духовного пробуждения…Идет речь о благочестии и противостоянию искушениям зла…

Но в одной статье я встретила интересный вывод, и полагаю, что применительно к значению аркана он тоже может иметь непосредственное отношение:

«В ответ на это один из друзей призывает Иова не падать духом и веровать в Бога, пусть вера будет его надеждой. Но пусть Иов подумает вот о чем: в нашей жизни невинный не бывает поруган, и добрый не бывает уничтожен. Бог воздает каждому по его делам. Он карает делающих зло, возвышает смиренных и поправляет уклонившихся от Его путей. Мы, читатель, чувствуем здесь «железную» логику: раз на Иова обрушились такие несчастья, значит, что-то в его жизни было не так. Значит, он не праведен, не благочестив, иначе не страдал бы.

Иов отвечает. Он просит друзей просто пожалеть его. Не обличать, а понять, как ему тяжело, войти в положение. А если уж они хотят обличать, то пусть укажут, в чем именно он не прав. Они ведь знают его всю жизнь. Ничего он не сделал плохого, продолжает Иов.

Вступает в разговор второй друг. Он гнет ту же линию, что и первый: Бог не искажает справедливость. Он каждому воздает по заслугам. Вот, дети твои погибли, Иов, значит, они согрешили против Бога, Он наказал их за грехи. «Господь невинных не бросает. Злым помощи он не дает».

Снова отвечает Иов. Теперь в его речи появляется тема могущества Бога. Бог слишком могуч и гневен. Иов невинен, но он не может судиться с Богом. Ведь суд возможен, если есть инстанция, располагающая силой. Но кто может заставить Бога явиться на суд, всемогущего Бога? Кто может Ему что-то приказать? Замечу, что для друзей Иова нет проблемы.

Раз страдает, значит виновен, все ясно. А Иов ничего не может понять. Он знает, что не виновен, почему же Бог его мучит? Значит, Бог нарушает договор о воздаянии? Но это невозможно? Неужели Бог неправосуден. А может, Иов все- таки виновен? Может, он по молодости что- то сделал неверно? Тогда пусть Бог укажет, что именно. И почему Бог так жесток? Обо всем этом Иов хочет поговорить с Богом, Иов хочет спорить с Богом о своих бедах.

Третий друг тоже упрекает Иова. В своих речах о Боге Иов не прав. И Бог еще не так сильно наказывает его, как следовало бы. В доме Иова поселился грех. Надо избавиться от греха, и тогда Иов может взглянуть на Бога без стыда и страха. Тогда позабудет он свои несчастья, и беды его утекут, как вода. И снова в своем ответе Иов настойчиво подчеркивает всесилие Бога. Все звери и люди подвластны Божьей силе. Могуществом и силой Бог владеет. Бог всемогущ, всегда он побеждает и т.д. и т.п. Иов хочет права, рассуждения, хочет судиться с Богом. Но он считает, что права и разума не может быть там, где господствует гневная сила.

Вот так и идет беседа. Утешители тупо твердят одно и то же: страдаешь, значит наказан, наказан, значит виновен. Все предельно ясно. Иову не ясно. Он не видит за собой вины. Почему же он страдает? Почему?! Пусть Бог даст ему ответ. Пусть состоится суд. Бог будет спрашивать, а Иов — отвечать. И Иов будет спрашивать, а Бог — отвечать. Иов настаивает на том, что Бог поступил с ним неправосудно. Бог совершает над ним беспричинное насилие. Иов жалуется, но ответа нет, взывает о помощи, и нет суда»

Так не идет ли речь для вопрошающего таро Теней не только о испытаниях и страданиях, заслуженных или нет…(правоты или неправоты Бога касаться не будем – здесь можно уйти в большие дебри). Но и о наличии в его окружении вот таких вот доброхотных друзей.

Которые вместо того, чтобы посочувствовать, понять, пожалеть, помочь еще и утверждают, что так тебе и надо—страдай, такова твоя доля, сам виноват и так далее и тому подобное. Которым ваши страдания явно или неявно тешат самолюбие. Возможно, в сравнении с вашей прошлой успешностью и счастьем. Только не хмурьтесь и не говорите, что таких друзей не бывает. Бывают и лучше бы не убеждаться в этом на своем опыте. Бывают и жены(мужья) которые со своими супругами пока те «на коне»–у них есть успех, слава, деньги и которые уйдут от них, если все это исчезнет и начнутся проблемы. Которые рядом пока их супруг(а) здоровы, и уйдут если те к примеру не могут иметь детей, заболели тяжкой болезнью или если супруг(а) по какой-то причине станет инвалидом. Есть дети, бросающие своих родителей и есть родители бросающие детей. Есть люди достойно несущие свои испытания и люди, спекулирующие ими или на них…Так, что в зависимости от постановки вопроса и соседних карт в раскладе значение аркана может существенно расшириться.

Трактовка Таро Теней В.Скляровой

АРКАН 48 «ИОВ»
Соответствие в классическом Таро — Тройка Кубков

В христианских преданиях Иов — страдающий праведник, испытываемый Сатаной с дозволения Бога Яхве. Сатана говорит Богу, что благочестие Иова корыстно, поскольку Яхве охраняет его благосостояние; едва этому будет положен конец, кончится и преданность Иова Богу. Яхве принимает вызов и позволяет Сатане начать испытание. У Иова гибнут дети, слуги, скот, Сатана наводит на Иова страшную болезнь. Несмотря на все страдания, Иов сохраняет веру в Бога, за что тот возвращает ему утраченное.
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На поле Аркана — Иов и Сатана, который подвергает его искушению и испытанию.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫИ АСПЕКТ На долю человека, имеющего такой Аркан в раскладе, выпадет испытание; какое — покажет расклад. Но сколь бы тяжелым оно ни было — человек с честью выдержит его.

—————

АРКАН 49 «ДВЕ ЧЕРНЫХ СВЕЧИ»

Легенды Арканов "Таро Теней"

В характеристике личности говорит о большом потенциале, развитом чувстве интуиции.
В делах может означать плодотворную работу, достижение целей.
В магическом аспекте вопроса может говорить о небольшой нехватке энергии или служить советом к проведению чистки.

На поле аркана изображен маг, одиноко совершающий ритуал в лесу, рядом стоят 2 черные зажженные свечи. Черные свечи, как мы уже знаем, чаще всего атрибут ритуалов черной магии. Следовательно и обряд выполняемый этим магом таков.

Признаться, о двух свечах, я нашла то же, что и Склярова:

“В 1929 году Морис Гарсон — юрист, писатель и специалист в области черной магии, — выступая с лекциями в Париже, сообщил, что был свидетелем того, как некий колдун призывал Сатану в лесу близ Фонтенбло. Спрятавшись за деревом. Гарсон увидел, как чародей начертил на земле магический круг и ровно в полночь приступил к ритуалу.

Две черные свечи горели тусклым голубым пламенем; от серебряной кадильницы поднимался дым возжигаемых благовоний. Маг обошел круг против часовой стрелки, нараспев читая заклинания, а в кульминационный момент церемонии предложил Дьяволу подписанный кровью договор. В уплату за услуги он пообещал предать Сатане свою душу, а также поклялся, что за каждое удовлетворенное желание будет находить ему нового слугу».

Непосредственно о договоре с дьяволом мы поговорим, когда дойдем до соответствующего аркана.

Также в ритуалах черной магии черные свечи используются для придания силы и успеха участникам ритуала, в их пламени, кроме того, предаются огню пергаменты, на которых изложены милости, испрашиваемые участниками ритуала.

В данном случае речь идет об избрании темного пути, о готовности сотрудничать даже с темными силами ради достижения своего. Учитывая еще и конец отрывка – втягивание в любые темные дела других людей.

Трактовка Таро Теней В.Скляровой

АРКАН 49 «ДВЕ ЧЕРНЫХ СВЕЧИ»
Соответствие в классическом Таро — Двойка Кубков

Морис Гарсон, адвокат, писатель и исследователь черной магии, в своих лекциях в Париже в 1929 году рассказывал, как он наблюдал колдуна, вызывавшего Дьявола в лесу близ Фонтенбло. Маг нарисовал на земле крут и в полночь начал обряд. Две черных свечи мерцали тусклым синеватым пламенем, а от трав, горевших на серебряной жаровне, клубился дым. Маг произносил свои заговоры и, наконец, достигнув кульминации церемонии, предложил Дьяволу подписать договор кровью…
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На лесной поляне колдун, стоящий в круге, вызывает Дьявола. Около него горят две черных свечи.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫИ АСПЕКТ Аркан говорит о том, что клиент потов добиваться нужного ему любыми способами. Возможно, он способен даже на убийство ради денег или другой своей цели. Мастер должен остановить его на порочном пути следования к желаемому.

АРКАН 50 «СВЯТОЙ ГРААЛЬ»

Легенды Арканов "Таро Теней"

Святой Грааль—таинственный предмет, будоражащий воображение и волнующий умы уже много веков. Существует немало преданий и легенд о Граале, множетсво значений его как символа…Некоторые из таких сведений перед вами:

Впервые Грааль упоминается в произведениях французского трубадура (поэта-певца) Кретьена де Труа. В 1180 году им была написана незаконченная поэма “Персеваль, или Граф Грааля”.

Молодой рыцарь Персеваль находит на берегу широкой реки таинственный замок. Владельца замка называют “королем рыбаков”, так как он любит проводить время на рыбалке. Он калека и не может ни ходить, ни ездить верхом. Приглашенный королем в замок, Персеваль становится свидетелем странной процессии: впереди шагает юноша с белым копьем, с острия которого кровь капает ему на руку. За ним следуют юноши со светильниками и девушка неземной красоты, несущая великолепный сосуд из золота, украшенный драгоценными камнями, — Грааль.

От него исходит такой яркий свет, что огонь светильников меркнет перед ним, как меркнет свет луны и звезд перед сиянием солнца. Персеваль сгорает от любопытства: что же происходит в этом замке? Но хорошее воспитание не позволяет ему задавать вопросы. На следующее утро замок выглядит будто вымерший. Когда Персеваль выезжает из ворот, подъемный мост сам поднимается за ним, едва копыта его коня касаются земли. Позднее он узнает, что если бы задал тогда вопрос о Святом Граале, то разрушил бы тяготеющее над замком проклятие и освободил бы короля от страданий.

Говорится о священном Граале и в других произведениях, причем чаще всего в библейском контексте. Например, в книге бургундского поэта Робера де Борона «Иосиф Аримафейский» (около 1200) Грааль — это чаша, из которой Иисус пил во время Тайной вечери и в которую Иосиф собрал его кровь после распятия. Воскресший Христос повелел, чтобы Иосиф или его потомки перенесли чашу в райские земли Авалона, отождествляемого ныне с Гластонбери в Англии.

В романе «Поиск священного Грааля» (1215 — 1230) появляется Галахад, сын Ланселота, добродетельный и непорочный рыцарь. Герой находит священный Грааль, описываемый здесь как блюдо, с которого Христос ел ягненка во время Тайной вечери. В порыве исступленного восторга Галахад умирает, и в это время с небес протягивается рука и уносит Грааль.

Эта чаша — символический источник жизни и бессмертия, изобилия и плодородия, “чудесный кормилец”. По желанию она в мгновение ока дает любые блюда и драгоценности, а тот, кто пьет из нее, излечивается от всех недугов; даже мертвые, стоит ей лишь коснуться их губ, пробуждаются к жизни. Обладая способностью чудесно насыщать своих избранников неземными яствами, Грааль в западной традиции занимает то же место, что и восточная жертвенная чаша с ведической сомой, авестийской хаомой или греческой амброзией.

Грааль, вдыхающий новую жизнь в Феникса и дающий вечную юность тем, кто ему служит, имеет отношение к символике Философского Камня. Он также выступает в качестве барки, ковчега, в который заключены семена циклического возобновления жизни, семена утраченных традиций.

Чаша Святого Грааля, содержащая кровь, основу жизни, отождествляется с сердцем, а следовательно, с центром. Грааль соединяет в себе два элемента: чаша или сияющий кубок с сердцем (треугольник, поставленный на вершину), олицетворяет женское, воспринимающее, водное начало; копье или меч (треугольник, направленный вершиной вверх) — мужское, активное, огненное начало. Эти элементы объединены носителями жизни — кровью или священной жидкостью, стекающей в чашу. Жизнетворные, обновляющие силы, излучаемые солнечным сосудом, и силы уничтожения, являющиеся в образе кровоточащего копья, заключают в себе двойное таинство.

Поиски Грааля — это возвращение в рай, духовный центр человека и Вселенной; символ инициации, проверки через испытания и встречу со смертью в поисках скрытого смысла и тайны жизни. Поиски обычно предпринимаются солнечным героем, не имеющим представления о своей истиной природе. Грааль прежде всего предполагает поиск мистического Центра — “неподвижного перводвигателя” Аристотеля или “неизменной середины” восточной традиции. В глубинной психологии Юнга Грааль символизирует вечные поиски человеком внутренней целостности, полноты существования, движение от Эго к Самости.

Потеря Грааля символизирует потерю Золотого Века, рая, изначальной духовности, внутренней устойчивости, чистоты и невинности человека.

В египетском символизме имеются ассоциации между чашей жизни и сердцем как центром жизни. Иероглиф, обозначающий сердце, имел форму сосуда.
У кельтов чаша, полная вина, пива или меда, которую юная девушка подносила вступающему на престол королю, является символом верховной власти. Со временем это значение переносится на чашу Грааля, на поиски которой отправляются рыцари Круглого Стола.
В христианстве Грааль — святое Сердце Христа. По преданию Грааль был сделан ангелами из изумруда, упавшего со лба Люцифера, когда он был низвергнут в бездну. Подобно Деве Марии, искупившей грех Евы, кровь Спасителя посредством Грааля искупила грех Люцифера. Таким образом, значение Грааля все больше связывается с муками Христа, с идеей добровольной жертвы и искупления.
В христианской легенде Грааль был дан Адаму, но оставлен им в раю после грехопадения. Он до сих пор находится в центре Рая и его нужно снова найти, так как искупитель обретает чашу и восстанавливает рай для человечества.

Впрочем, вот именно религиозные представления:
Грааль – священная Чаша Крови Христовой, собранной Иосифом Аримафейским у Голгофы. Как говорится в легендах, в этой Чаше – душа, престол, церковь и состав Христа; сфера живого присутствия Божества, сфера Царствия; причастие Святого Духа, питание свыше.

Грааль символизирует огонь Святого Духа. Это те новые меха, которые необходимо приобрести, чтобы в них вливалось новое вино. Грааль есть свиток Страстного Евангелия на Крови, что сообщает таинственную страстную мирровую Кровь Христа и тайны, открытые святым и помазанникам. Грааль есть Христос Святой Дух. И если Он изберет Свою невесту как священнодеву, никогда не отступает от нее. Обнимает и поит Своим сладчайшим вином.

Грааль представляет сумму светов Небесной Церкви. Все происходящее безущербным образом зеркально отражается в Граале. Могущество Царя Небесного, тайна вочеловечивания Бога и обожения человека. Грааль заключает в себе огненные, расплавленные частицы присущие составу херувимов и серафимов, и дает человеку равноангельское достояние.

Алтарь Грааля – пакибытие. Священный Грааль обладает способностью запечатляться, умножаться и пресуществляться из пакибытия. Святой Грааль – престол престолов Царствия. Грааль обладает божественным разумом, волей и лицем. Реет в святых воздухах Премудрости и внезапно появляется там, где он хочет, не сообразуясь ни с чьей земной логикой. Призвать Грааль могут только его верные рыцари, девы, слуги. Иерархия священного Грааля – истинная Церковь, определяемая Премудростью как истинствующая, пакибытийствующая, вечнующая.

У Грааля есть своя церковь, свои хрустальные дворцы, свои божественные литургии, своя иерархия, свои метки на челе, свои печати и домостроительство.

Спаситель желает питать от Своей премирной Крови все новое человечество земли. Евхаристия сегодня во всю ширь неба и земли. В третьем тысячелетии будет питание от огненной Чаши серафической. Святой Грааль воздвигается на алтаре богоцивилизации.

Вопрос о том, где скрыт Грааль, также не давал многим покоя…

Где? Ответ на этот вопрос наверняка знали альбигойцы (катары) — последователи еретического учения, охватившего на рубеже XII-XIII веков часть Франции — провинции Лангедок и Прованс). Учение катаров во многом соответствовало тайному учению тамплиеров. А в cвященном центре катаров — крепости Монсегюр — хранилось нечто, заключавшее в себе Великую Тайну… С 1209 года французские короли начали крестовые походы против альбигойцев.

В 1244 году пал Монсегюр. Но главная святыня катаров была спасена: четверо “совершенных”, бежав через сложную систему подземных ходов, унесли с собой загадочный сверток, заключавший в себе главную тайну катаров… Кто мог принять беглых еретиков? Только близкие им по духу. А таковыми, после разгрома катаров, оставались только тамплиеры… Орден тамплиеров был основан в 1118 году.

При посвящении в рыцари тамплиеры давали обет бедности и целомудрия, но орден быстро стал самым богатым и влиятельным в Европе. Орден прославился также своеобразным толкованием христианского вероучения, близким к гностическому, за что считался едва ли не гнездом ереси. Подобно всем рыцарским орденам и религиозным сектам того времени, тамплиеры имели собственные обряды и церемонии, о которых написано очень много, но в действительности известно очень мало.

Длительное противостояние тамплиеров и официальной церкви, пользовавшейся поддержкой светских властителей Европы, привело к гибели ордена. Однако многие тайны тамплиеров так и остались неразгаданными. После падения Монсегюра до гибели ордена тамплиеров оставалось шестьдесят лет. В 1312 году папа римский своей буллой “К провидению Христа…” упразднил орден, а 18 марта 1314 года на костер вошел последний великий магистр тамплиеров. Но опять главные сокровища ордена (и с ними Грааль?) бесследно исчезли…

Молва настойчиво связывает местонахождение Грааля с аббатством Гластонберри в Англии и с легендами о короле Артуре. Старая церковь в Гластонберри, помнившая, возможно, рыцарей “круглого стола”, сгорела в 1184 году, на ее месте была построена новая. А в традиционном веровании глубоко укоренилось мнение, что Грааль укрыт в подземельях аббатства.

Но знание гностиков не умерло с разгромом катаров и тамплиеров — оно продолжало жить в среде многочисленных тайных орденов и организаций, которыми изобилует история XII-XIX веков. Оно оказалось востребовано в начале нынешнего века, когда оккультное “Общество Туле”, возникшее в Германии в 1918 году, начало разработку научно-мистической базы национал-социализма.

А вместе с учением гностиков оказался востребованным и Святой Грааль… Первоначально поиски Грааля возглавил некий Отто Ран — один и разработчиков нордической теории. В начале 1930-х годов он посетил развалины Монсегюра, но, насколько можно судить, серьезных поисков он не вел, а по результатам поездки выпустил книгу “Крестовый поход против Грааля”, где именует Грааль “чашей нибелунгов”. А в 1937 году, после своей второй поездки в Лангедок, Ран неожиданно исчез.

О его судьбе до сих пор ничего не известно. В июне 1943 года в Монсегюр из Германии прибыла большая экспедиция, которая вела работы в пещерах до весны 1944 года. И хотя он ничего не нашла, система подземных укрытий и ходов, проложенных катарами в скальном грунте под Монсегюром, по мнению археологов, позволяет надеяться на то, что Грааль может находиться там. Впрочем, недоступных тайников в средневековой Европе было очень много, и подземелья Монсегюра — не самые совершенные из них…

Как мы видим и по сей день обретение Грааля –заветная мечта многих. Вот и аркан Теней толкует нам о поисках. Чего-то прекрасно-недостижимого. Заветного…Или реального…Того, что сделает нас счастливыми…Но достанется лишь в том случае, если мы готовы к трудам, лишениям, затратам времени и сил. Счастье ведь тоже не дается даром. Если расклад благоприятен—возможно, сами не ведая того, мы уже обрели свой Грааль. Надо тогда открыть глазки пошире и понять в чем же оно—счастье. Что это именно оно. И не стоит его разменивать на другие «счастия» …

Трактовка Таро Теней В.Скляровой

АРКАН 50 «СВЯТОЙ ГРААЛЬ»
Соответствие в классическом Таро — Туз Кубков

В апокрифических преданиях Святой Грааль— чаша, которая служила Христу и апостолам во время Тайной вечери. По другой версии — это сосуд, в который Иосиф Аримафейский собрал капли крови распятого Христа. В западноевропейской средневековой мифологии чаша Грааля становится символом табуированной тайны, невидимой для недостойных. Множество рыцарей отправлялись в странствия, чтобы разыскать эту чашу. В эпоху Крестовых походов возникла легенда о том, что чашу все же нашли и что хранится она на Святой Земле, на Священной горе Монсальват, где ее когда-то спрятали рыцари, образовавшие Орден Грааля.
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На вершине высокой горы — чаша с кровью Христа.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫИ АСПЕКТ Выпадение такого Аркана — всегда великое благо. Аркан означает, что клиент нашел свою «чашу Грааля». Его ожидает счастье.

АРКАН 51 «АГРИППА» 

Легенды Арканов "Таро Теней"

Иногда указывает на способности к телепатии, часто говорит об использовании обрядовой магии.
В делах может говорить об обмане, советом может служить повышение внимательности.
В магии четко показывает негативное воздействие, в основном порчи.
Полное имя его — ГЕНРИХ КОРНЕЛИЙ АГРИППА ФОН НЕТТЕСГЕЙМ

(годы жизни 1486 — 1535)

Агриппа родился 14 сентября 1486 года в Неттесгейме, деревне к северу от Кельна. Образование он получил в Кельнском университете. Некоторые биографы говорят о том, что Агриппа происходил из знатной семьи, однако преобладающей является та точка зрения, что он сам выбрал для себя дворянское имя фон Неттесгейм, а имя Агриппа взял в честь Агриппины, матери Нерона, которая была родом из Кельна. В молодости Агриппа весьма преуспевал в науках. Он освоил восемь языков и был неутомимым читателем.

Особенно его привлекали алхимия и магия, он много времени проводил, изучая каббалу и герметическую литературу; его увлекла идея достижения духовного единства с Верховным Божеством. Первым местом службы Агриппы была должность придворного секретаря Максимилиана I, императора Священной Римской империи и короля Германии, который затем отправил Агриппу в Париж в качестве шпиона. Находясь на этой службе, которая должна была стать для него проверкой на пригодность к дальнейшей карьере, Агриппа ввязался в местные политические дрязги, был вынужден покинуть Париж и уйти с должности.

В возрасте двадцати четырех лет, уже имея обширные познания, Агриппа пишет трехтомный труд “Об оккультной философии”, который явился суммой всего магического и оккультного знания того времени. Агриппа утверждал, что магия не имеет ничего общего с дьяволом или с волшебством, но зависит от естественных психических способностей, таких как интуиция. Он считал, что человек способен обрести это высшее могущество, исследуя гармонию природы.

Агриппа включил в свою теорию астрологию, гадание ,магию чисел и учение о силе драгоценных и полудрагоценных камней. Астральное тело он описывал как “колесницу души” и говорил, что оно способно покидать физическое тело, подобно тому как свет покидает фонарь. Говорили, что Агриппа занимался некромантией для предсказания будущего и заклинал многих демонов. После завершения книги “Об оккультной философии” прошло более двадцати лет, прежде чем она была напечатана.

В 1509 году в университете Доле, Франция, ему присудили степень доктора богословия, и он стал читать лекции о Каббале. Однако местное монашество обвинило его в ереси, и Агриппа был вынужден в том же году уехать в Англию. Многие годы Агриппа путешествовал по всей Европе, основывая тайные общества и занимая много разных должностей, до тех пор, пока темперамент и оккультные воззрения не вынуждали его бежать на новое место. Он был постоянно не в ладах с церковью, поскольку считал большинство монахов невежественными и тупыми.

Агриппе не повезло в браке: две его жены рано умерли, а третья довела его до эмоционального и финансового истощения. В Лионе Агриппа стал личным врачом Луизы Савойской, королевы-матери французского короля Франциска-I. Она сильно задерживала ему выплату жалованья, никуда не выпускала из Лиона и держала в постоянной бедности. В конце концов, он бросил это место и уехал в Мец, где вступился за одну женщину, которую обвиняли в том, что она ведьма.

Главным обвинением было то, что мать этой женщины тоже сожгли в свое время как ведьму. Агриппа разрушил все доводы обвинителей тем теологическим аргументом, что человек отдаляется от Христа только своим собственным грехом, а не грехом другого человека. Как писал Реджинальд Скот (Reginald Scot) в своей книге “Обнаружение ведьм” (1584), Агриппа с триумфом “освободил женщину из кровавых когтей монахов, которые, вместе с обвинителями несчастной, были повинны в присвоении огромных денег, принадлежавших церкви Меца (sic!), о чем в то время никто еще не знал”.

Оскорбленный инквизитор попытался обвинить Агриппу в том, что он защищает еретиков и ведьм. После этого Агриппа сам подпал под обвинение в колдовстве и стал считаться врагом церкви. В 1528 Агриппа стал историографом Маргариты Австрийской, наместницы Нидерландов. К этому времени Агриппа перестал верить в магию, признав ее пустой тратой времени. Теперь он говорил, что единственная вещь, достойная изучения, — это теология.

Около 1530 года он опубликовал “О недостоверности и тщете всех наук и искусств”, где выступил против всех наук и оккультизма, встав на ту точку зрения, что знание лишь дает человеку понять, сколь мало он на самом деле знает. Книга вызвала гнев короля, который на год упрятал Агриппу в тюрьму по обвинению в ереси. Когда Агриппа вышел из тюрьмы, была напечатана его книга “Об оккультной философии”, которая, казалось, противоречила всему, о чем он говорил в сочинении “О тщете наук и искусств”. Столь явное несоответствие двух книг сильно поколебало репутацию Агриппы.

Агриппа уехал в Кельн, где его стал преследовать местная инквизиция. В конце концов его изгнали не только из Кельна, но и запретили въезжать в Германию вообще. Агриппа вернулся во Францию, но его неучтивые отзывы о своей прежней хозяйке, королеве-матери, вновь привели его в тюрьму. После освобождения Агриппа едет в Гренобль, где умирает в 1535 году. Его сочинение “Об оккультной философии” внесло огромный вклад в развитие западной оккультной мысли, и у всех теоретиков позднейшего времени мы обнаруживаем систему Агриппы с более или менее заметными вариациями.

О таком человеке не могли не создаваться легенды…

Современники знали Агриппу преимущественно как чародея. С ранней юности за ним утвердилось имя “мага”, и надо сказать, что он и сам не старался разрушить такого представления. Это обстоятельство, в связи с особенностями жизни Агриппы, замкнутой,непоседливой, исполненной самыми разнообразными приключениями, повело к тому, что личность Агриппы оказалась окруженной целым роем самых фантастических легенд. О нем рассказывали удивительные вещи, к нему относили басни, сложенные про всех других чернокнижников, и не было такой нелепой истории, которой не дали бы веры, если она была применена к Агриппе.

Агриппа, в народном представлении, долгое время оставался олицетворением Чародея… Старые биографы Агриппы заполняли свои сочинения преимущественно этими фантастическими легендами, приурочивая их, с большей или меньшей возможностью, к различным эпохам жизни философа. Вот некоторые из этих рассказов:

Генрих Говард, граф Шерри, даровитый поэт, придворный Генриха VIII,короля английского, оплакивал смерть своей горячо любимой жены, прекрасной Жиральдины, дочери лорда Кильдара. Говард обратился к Агриппе с просьбой вызвать ему дух умершей. Чародей не отказался и показал Говарду лик его жены в магическом зеркале

Во время испанского похода Антонио де Лейва Агриппа, участвуя в его войске, чародейством способствовал, будто бы, успеху всех предприятий имперской армии. Антонио де Лейва после того представил Агриппу Карлу V, и чародей осмелился предложить императору снабдить его большими средствами с помощью магических операций. Конечно, Карл V с негодованием отверг это предложение, и Агриппа должен был спастись бегством от справедливого гнева императора.

Часто, во время своих переездов, Агриппа расплачивался в гостиницах деньгами, которые имели все признаки подлинных. Конечно, по отъезде философа монеты превращались в навоз. — Одной женщине Агриппа подарил корзину золотых монет; на другой день с этими монетами произошло то же самое: корзина оказалась наполненной лошадиным навозом

Во время пребывания Агриппы в Лувене, один из учеников философа проник,с помощью его жены, в его кабинет. Там, пользуясь книгой магических заклинаний, он вызвал демона. Но ученик не имел никакой власти над демоном, и тот в ярости бросился на юношу и задушил его. В эту самую минуту Агриппа вернулся. Поняв, что ему грозит обвинение в убийстве юноши, Агриппа немедленно приказал демону войти в тело убитого и, выйдя из дому,отправиться на людную площадь. Там демон покинул тело учениками оно пало на землю бездыханным. Многочисленные же свидетели этого явления могли подтвердить, с полным убеждением, что бедный юноша умер скоропостижно и что Агриппа в его смерти не повинен.

Рассказывали, что однажды Агриппа читал лекцию во Фрейбурге в 10 час утра, и в тот же самый час он же начал чтение другой лекции в Понт-а-Муссоне на расстоянии многих миль

Агриппе приписывали способность вычитывать на диске луны о событиях, совершавшихся на всех концах света, или получать об них сведения через своих домашних демонов.

Смерть Агриппы также окружена легендой. У Агриппы была собака с кличкой Monsieur, которая была не что иное, как демон, обращенный чародеем в образ собаки. Чувствуя приближение смерти,Агриппа подозвал собаку к своей постели, снял с нее ошейник, на котором были кабалистические знаки, и сказал: “Поди прочь, проклятое животное, из-за тебя я погиб!” Собака тотчас выбежала из дома, бросилась в реку и утонула

По одной из легенд, Агриппа владел книгой, написанной самим дьяволом (колдовские книги обычно называются гримуарами, самым известным из которых является «Книга Соломона») и открывшей ему величайшее могущество. После смерти Агриппы эта книга какое-то время хранилась, закованная в цепи с висячим замком и подвешенная к потолочной балке в церкви. Только так можно было защититься от ее дьявольского влияния. Куда она делась впоследствии — остается загадкой.

Агриппа был одной из фигур, вдохновивших Гете на создание драмы “Фауст”, где ученый заключает соглашение с дьяволом.

Трактовка Таро Теней В.Скляровой 

АРКАН 51 «АГРИППА»

Соответствие в классическом Таро — Король Мечей Великого ученого эпохи Возрождения
Агриппу можно с уверенностью назвать королем Черной магии. Он создал книгу огромных размеров, высотой с человека. Это была «живая» книга, имеющая свой характер: она яростно сопротивлялась попыткам совещаться с ней, «обижалась» и «сдавалась» только после длительной изнурительной борьбы. Ее непредсказуемая ярость означала, что существует великая опасность в обращении с ней. Книга могла разрушить здание, в котором находилась, или свести своего владельца с ума, ведь на ее страницах сохранился весь жар адского пламени. Мудрые люди считали, что единственный способ уберечься от нее — это запереть книгу в пустом помещении под замок, приковав цепью к потолочной балке.
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ Около книги, прикованной цепями к потолку, стоит Агриппа.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ Этот Аркан прежде всего характеризует клиента как сильную «демоническую» личность. Человека, которому выпадет эта карта, ожидают в скором времени необычайные события; какие именно — покажет расклад.

АРКАН 52 «ВЕДЬМА ЭРИХТО»

Легенды Арканов "Таро Теней"

В раскладах на характеристику личности, говорит об излишней настойчивости, склонности приписывать не существующие качества, иногда может трактоваться как проявление агрессии по отношению к оппоненту.

Магия в Древнем мире внушала скорее страх, чем почтение. Даже те, кто ничего не знал о ней, верили, что могут пострадать в результате чьих-либо магических действий. Если политик неожиданно сбивался в середине речи или кто-то внезапно заболевал, не было ничего необычного в том, чтобы приписать это действию проклятий, насылаемых врагами. Дурная репутация магии приумножалась вследствие того, что в народном воображении она связывалась с колдовством.

Тем не менее честолюбивые, чем-то встревоженные или безрассудные люди пользовались услугами ведьм и некромантов, чья способность оживлять умерших была известна еще с гомеровских времен. Так, в «Фарсале» Лукана сын Помпея обращается к фессалийке Эрихто, безобразно тощей и мертвенно-бледной. Эрихто нипочем порядок вещей, она приказывает богам и нарушает законы природы:

«Ей ничего не стоит совершить убийство, как только ей потребуется брызжущая из раны, еще дымящаяся кровь или понадобятся для жертвоприношений живая плоть и трепещущее сердце. Она разрывает утробу матери и выдирает из нее недоношенный плод, чтобы преподнести его своим богам на пылающем жертвеннике… Всякую смерть она оборачивает к своей выгоде: с побледневшей отроческой щеки она снимает нежный пушок расцветающей юности; у того, кто умер в зрелом возрасте, она похищает волосы. Она присутствует при кончине близких и, не испытывая жалости к тому, кто должен ей быть дороже всего на свете, бросается на умирающего и, притворяясь, будто дает ему последнее лобзание, отсекает ему голову; или же, приоткрыв ему рот и кусая мерзкими зубами уже холодный и прилипший к нёбу язык, нашептывает в поблекшие губы свои черные тайны, посылая их в преисподнюю…»

Сикст Помпеи, сын Помпея Великого, желая узнать, что уготовала ему судьба, решает обратиться к душе покойного, дабы наверняка получить четкий и точный ответ. “С тех оракулов и пророков, что служат Олимпийцам, довольно будет и загадок в ответ на их вопросы, но тот, кто осмелился совещаться с мертвым, достоин услышать истину”. Обряд совершает ведьма Эрихто, которая “на короткой ноге с адскими силами, ибо часто сидела в могилах” (т. е., по сути дела, уподоблялась трупу).

Вдобавок Эрихто окружают предметы, тесно связанные со смертью, — куски мяса и кости, украденные с погребальных костров, на которых сжигали безвременно умерших детей; погребальные одежды и лоскуты человеческой кожи; ногти, языки и глаза трупов. Для обряда Эрихто потребовала доставить ей свежий труп с еще не разложившимися легкими, дабы тот говорил громко и отчетливо. Старые трупы “только пищат невнятно”.

Согласно оккультной теории, часть жизненной силы сохраняется в теле и после смерти, но со временем эта энергия рассеивается. Итак, по распоряжению ведьмы, свежий труп был найден и доставлен в тенистое место среди тисов. Эрихто взрезала грудь трупа и влила в жилы покойного смесь, состоявшую из теплой менструальной крови, слюны бешеной собаки, кишек рыси, горба гиены, вскормленной трупным мясом, сброшенной змеиной кожи и листьев каких-то растений, на которые ведьма предварительно поплевала.

Все эти ингредиенты должны “были вдохнуть в труп некое извращенное подобие жизни. Затем Эрихто пропела заклинание на варварском языке, в котором, казалось, слились воедино собачий лай и завывание волков, крик совы, рев диких зверей и шипение змеи, грохот волн, разбивающихся о скалы, шелест лесных деревьев и рокот грома.

Ведьма воззвала к Стиксу и полям Элизия, к “благим” Эвменидам, терзающим осужденные души (имя этих зловещих богинь было эвфемизмом, предназначенным для усмирения их ярости), к Прозерпине и Гекате, к Гермесу Трижды — величайшему — проводнику душ мертвых в загробное царство, к трем Паркам, к адскому лодочнику Харону, к первозданному Хаосу и к “истинному Владыке Земли, который терпит бесконечную муку там, внизу, ибо боги уже давно при смерти”.

Когда с заклинанием было покончено, дух появился, но поначалу он заупрямился и отказался войти в труп. Эрихто пригрозила ему всеми силами ада. Тогда кровь покойного начала понемногу теплеть и побежала по жилам, грудная клетка стала медленно подниматься и опускаться, мускулы напряглись, и наконец труп вскочил на ноги и встал перед ведьмой, бледный и словно одеревеневший. Он ответил на вопросы Помпея и в награду, как и положено, был сожжен дотла.

Трактовка Веры Скляровой

АРКАН 52 «ВЕДЬМА ЭРИХТО»
Соответствие в классическом Таро — Дама Мечей

Накануне битвы с Цезарем Секст Помпеи обратился к знаменитой ведьме Эрихто, чтобы та предсказала ему ход сражения. Для прорицания колдунья потребовала труп только что умершего человека — она осушила его вены и наполнила их менструальной кровью, смешанной с кишками рыси, выделениями гиены и слюной бешеных собак. Когда Секст и его свита, видя это, вздрогнули от ужаса, она презрительно усмехнулась: «Глупцы, это мертвый должен бояться меня!» Однако пророчество не доставило Сексту радости: «Скажи своим людям, чтобы они не уклонялись от смерти», — мрачно произнес мертвец, и на следующий день армия Секста была разбита Цезарем у Фарсал.
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На поле Аркана — церемония, проводимая ведьмой Эрихто. Перед страшной ведьмой — распростертый мертвец.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ Пожалуй, это одна из самых страшных карт Черного Таро: Аркан предвещает ужасные события, которые не поддаются расшифровке и связаны с деяниями самых низших иерархий демонических сил.

—————————

АРКАН 53 «МОНАХ АВЕЛЬ»

Легенды Арканов "Таро Теней"

Возможно, кревент обладает даром ясновидения, но не пользуется им или как Авель страдает от своих предсказаний.
Иногда выпадает на очень верующего человека, которому его вера препятствует в осуществлении желаемого.
Преподобный Авель, в миру Василий Васильев, родился в марте 1757 года, в селе Акулове Алексинского уезда Тульской губернии. Родители его были крепостные крестьяне Д.Л. Нарышкина и занимались земледелием, уча тому и своего сына. “Он же о сем мало внимаша, а больше у него вни-мание было о Божестве и о Божественных судьбах”.

Будучи уже семнадцати лет, начал он обучаться российской грамоте и плотницкому ремеслу. После работ на строительстве кораблей в Кременчуге он с артелью прибыл в Херсонес, где разразилась эпидемия. Заразительная хворь подкосила насмерть большинство его подельщиков. Сам же Авель во время болезни дал обет Богу, что пойдет вечно Ему работать в преподобии и правде, ежели Богу угодно будет его исцелить. После выздоровления он работал там еще год.Возвратившись домой, Авель под видом заработков отправился в 1785 году в Тулу, а оттуда через Алексин, Серпухов и Москву пришел в Новгород, да еще водою до Олонца к острову Валааму. Потом поселился в Валаамском монастыре, где и принял постриг с именем Адама.

Было это при игумене Назарии. В монастыре Авель прожил около года, вникая и просматривая всю монастырскую жизнь и весь духовный чин и благочестие”. А затем взял от игумена Назария благословение «и отыде в пустыню, которая на том же острове недалеча от монастыря, и вселился един». И понес он в пустыни великие труды и подвиги, да скорби душевные и телесные. Все попущенные Богом искусы преодолел мужественный пустынник. “Господь же видя раба Своего такую брань творяща с бесплотными духами и рече к нему, сказывая ему тайная и безвестная, и что будет ему и что будет всему миру: и прочая таковая многая и множество”.

Затем преподобный возвратился в Валаамский монастырь, где, как говорит сам в своих записках, “свыше велено ему сказывать и проповедывать тайны Божии и судьбы Его”.”И от того время, — повествуется в древнем житии, — отец Авель стал вся познавать и вся разумевать”. С того времени началось его пророческое служение.

Вернулся в Валаамский монастырь, но, прожив там недолго, стал переходить из монастыря в монастырь, пока не поселился в Николо-Бабаевском монастыре Костромской епархии, на Волге. Там он написал свою первую книгу, “мудрую и премудрую”.

Книгу эту Авель показал настоятелю, а тот его вместе с книгой проводил в консисторию. Из консистории его направили к архиерею, а архиерей сказал Авелю: “Сия твоя книга написана смертною казнию”,- и отослал книгу с автором в губернское правление. Губернатор, ознакомившись с книгой, приказал Авеля заключить в острог. Из костромского острога Авеля под караулом отправили в Петербург. Доложили о нем “главнокомандующему Сената”, генералу Самойлову. Тот прочел в книге, что Авель через год предсказывает скоропостижную смерть царствовавшей тогда Екатерине II. В тюрьме Авель просидел около года, пока не скончалась Екатерина.

Просидел бы и больше, но книга его попалась на глаза князю Куракину, который был поражен верностью предсказания и дал прочесть книгу Императору Павлу. Авеля освободили и доставили во Дворец к Государю, который просил благословения прозорливца: Авель благословил. “Государь спросил у него по секрету, что ему случится”», а затем поселил его в Невской Лавре.

Но Авель вскоре оттуда ушел в Валаамский монастырь и там написал вторую книгу, подобную первой. Показал ее казначею, а тот ее отправил к Петербургскому митрополиту. Митрополит книгу прочел и отправил в “секретную палату, где совершаются важные секреты и государственные документы”. Доложили о книге Государю, который увидал в книге пророчество о своей скорой трагической кончине. Авеля заключили в Петропавловскую крепость. В Петропавловской крепости Авель просидел около года, пока не умер, согласно предсказанию император Павел.

После его смерти Авеля выпустили, но не на свободу, а под присмотр в Соловецкий монастырь, по приказанию Императора Александра I.Потом Авель получил полную свободу, но пользовался ею недолго. Написал третью книгу, в которой предсказал, что Москва будет взята в 1812 году французами и сожжена. Высшие власти осведомились об этом предсказании и посадили Авеля в Соловецкую тюрьму при таком повелении: “Быть ему там, доколе сбудутся его предсказания самою вещию”.В Соловецкой тюрьме, в ужасных условиях, Авелю пришлось просидеть 10 лет и 10 месяцев.

Москва, наконец, была взята Наполеоном, и в сентябре 1812 года Александр I вспомнил об Авеле и приказал князю А.Н. Голицыну написать в Соловки приказ освободить Авеля. В приказе было написано: “Ежели жив, здоров, то ехал бы к нам в Петербург; мы желаем его видеть и нечто с ним поговорить”. Письмо пришло в Соловки 1 октября, но соловецкий архимандрит, боясь, что Авель расскажет Царю о его (архимандрита) “пакостных действиях”, отписал, что Авель болен, хотя тот был здоров.

Только в 1813 году Авель мог явиться из Соловков к Голицыну, который “рад бысть ему до зела” и начал его “вопрошати о судьбах Божиих”. И сказывал ему Авель “вся от начала веков и до конца”.Потом Авель стал опять ходить по монастырям, пока не был в царствование уже Николая Павловича пойман по распоряжению властей и заточен в Спасо — Евфимиевский монастырь в Суздале, где, по всей вероятности, и скончался.

Какие же конкретно предсказания дал императору Павлу пророк Авель? Вот они:
«Честной отец! -промолвил Император. — О тебе говорят, да я и сам вижу, что на тебе явно почиет благодать Божия. Что скажешь ты о моем царствовании и судьбе моей? Что зришь ты прозорливыми очами о Роде моем во мгле веков и о Державе Российской? Назови поименно преемников моих на Престоле Российском, предреки и их судьбу.

— Эх, Батюшка-Царь! — покачал головой Авель. -Почто себе печаль предречь меня понуждаешь? Коротко будет царствование твое, и вижу я, грешный, лютый конец твой. На Софрония Иерусалимского от неверных слуг мученическую кончину приемлешь, в опочивальне своей удушен будешь злодеями, коих греешь ты на царственной груди своей. В Страстную Субботу погребут тебя… Они же, злодеи сии, стремясь оправдать свой великий грех цареубийства, возгласят тебя безумным, будут поносить добрую память твою…

Но народ русский правдивой душой своей поймет и оценит тебя и к гробнице твоей понесет скорби свои, прося твоего заступничества и умягчения сердец неправедных и жестоких. Число лет твоих подобно счету букв изречения на фронтоне твоего замка, в коем воистину обетование и о Царственном Доме твоем: “Дому сему подобает твердыня Господня в долготу дней… Зрю в нем преждевременную гробницу твою, Благоверный Государь. И резиденцией потомков твоих, как мыслишь, он не будет. О судьбе же Державы Российской было в молитве откровение мне о трех лютых игах: татарском, польском и грядущем еще – жидовском…

— Что ждет преемника моего. Цесаревича Александра?

— Француз Москву при нем спалит, а он Париж у него заберет и Благословенным наречется. Но тяжек покажется ему венец царский, и подвиг царского служения заменит он подвигом поста и молитвы и праведным будет в очах Божиих…

— А кто наследует Императору Александру?

— Сын твой Николай…

— Как? У Александра не будет сына. Тогда Цесаревич Константин…

— Константин царствовать не восхочет, памятуя судьбу твою… Начало же царствования сына твоего Николая бунтом вольтерьянским зачнется, и сие будет семя злотворное, семя пагубное для России, кабы не благодать Божия, Россию покрывающая. Через сто лет после того оскудеет Дом Пресвятыя Богородицы, в мерзость запустения Держава Российская обратится.

— После сына моего Николая на Престоле российском кто будет?

— Внук твой, Александр Вторый, Царем-Освободителем преднареченный. Твой замысел исполнит — крестьян освободит, а потом турок побьет и славянам тоже свободу даст от ига неверного. Не простят жиды ему великих деяний, охоту на него начнут, убьют среди дня ясного, в столице верноподданной отщепенскими руками. Как и ты, подвиг служения своего запечатлеет он кровью царственною…

— Тогда-то и начнется тобою реченное иго жидовское?

— Нет еще. Царю-Освободителю наследует Царь-Миротворец, сын его, а Твой правнук, Александр Третий. Славно будет царствование его. Осадит крамолу окаянную, мир и порядок наведет он.

— Кому передаст он наследие царское?

— Николаю Второму-Святому Царю, Иову Многострадальному подобному.
На венец терновый сменит он корону царскую, предан будет народом своим; как некогда Сын Божий. Война будет, великая война, мировая… По воздуху люди, как птицы, летать будут, под водою, как рыбы, плавать, серою зловонной друг друга истреблять начнут. Измена же будет расти и умножаться. Накануне победы рухнет Трон Царский. Кровь и слезы напоят сырую землю. Мужик с топором возьмет в безумии власти, и наступит воистину казнь египетская… Горько зарыдал вещий Авель и сквозь слезы тихо продолжал:

— А потом будет жид скорпионом бичевать Землю Русскую, грабить Святыни ее, закрывать Церкви Божий, казнить лучших людей русских. Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от Святого Царя.

Император Павел Петрович глубоко . Неподвижно стоял Авель. Между монархом и иноком протянулись молчаливые незримые нити. Император Павел Петрович поднял голову, и в глазах его, устремленных вдаль, как бы через завесу грядущего, отразились глубокие царские переживания

-Запечатлей же, преподобный отец, реченное тобою, изложи все письменно, я же вложу предсказание твое в нарочитый ларец, положу мою печать, и до праправнука моего писание твое будет нерушимо храниться здесь, в кабинете Гатчинского дворца моего. Иди, Авель, и молись неустанно в келии своей о мне, Роде моем и счастье нашей Державы.

И, вложив представленное писание Авелево в конверт, на оном собственноручно начертать соизволил:”Вскрыть Потомку Нашему в столетний день Моей кончины”.Документ хранился в особой комнате Гатчинского дворца. Все Государи знали об этом, но никто не дерзнул нарушить волю предка.

11 марта 1901 года, в столетнюю годовщину мученической кончины державного прапрадеда своего, блаженной памяти Императора Павла Петровича, после заупокойной литургии в Петропавловском соборе у его гробницы, Государь Император Николай Александрович в сопровождении министра Императорского двора генерал-адъютанта барона Фредерикса (вскоре пожалованного графским титулом) и других лиц Свиты, изволил прибыть в Гатчинский дворец для исполнения воли своего в Бозе почивающего предка.

Государь Император вскрыл ларец и несколько раз прочитал сказание Авеля Вещего о судьбе своей и России. Он уже знал свою терновую судьбу, знал, что недаром родился в день Иова Многострадального. Знал, как много придется ему вынести на своих державных плечах, знал про близ грядущие кровавые войны, смуту и великие потрясения Государства Российского. Его сердце чуяло и тот проклятый черный год, когда он будет обманут, предан и оставлен всеми…”

Этот аркан может говорить о талантах человека, на которого гадают, в области предвидения, о сильной интуиции, вещих снах…Может быть и советом обратится к гадалке, экстрасенсу…Только следует помнить—пророчества, коих вопрошают у предсказателей могут быть не всегда хорошими. Стоит ли винить в них прорицателя? Вы же сами хотели их получить.

Трактовка Таро Теней В.Скляровой 

АРКАН 53 «МОНАХ АВЕЛЬ»
Соответствие в классическом Таро — Рыцарь Мечей

Монах Авель в эпоху царствования Екатерины II предрек трагическое будущее потомков императрицы. Авелю был глас Божий: «Иди и скажи северной царице Екатерине Алексеевне всю правду…» Наследник Екатерины, император Павел I, приказал поместить свитки с пророчествами старца в ларец с предписанием: «Вскрыть Потомку Нашему в столетний день кончины моей». В 1801 г. он был зверски убит заговорщиками, как и предсказывал Авель. 31 марта 1901 года, ровно через сто лет после кончины мученика Павла, после заупокойной литургии император Николай II прибыл в Гатчинский дворец, где был вскрыт ларец государева прадеда. Когда Николай II прочел пророчества, он произнес: «Раз уж сбылись в точности судьбы предков наших, значит, и судьба моя в воле Божией! Таков мой крест». СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ В узкой келье монастыря — монах Авель; он пишет свои пророчества.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ Эта карта говорит о даре ясновидения. Часто люди сами не знают своих уникальных свойств. Человеку, которому выпадает такой Аркан, стоит внимательнее относиться к своим снам — возможно, они «вещие»; в целом же следует развивать и исследовать свои способности. В некоторых случаях Мастер должен рекомендовать клиенту обратиться к предсказателям, чтобы предотвратить нечто ужасное.

АРКАН 54 «ПРИВИДЕНИЕ»

Легенды Арканов "Таро Теней"

Часто, наличие связи с потусторонним, в разных его проявлениях. Если человек болеет, может говорить о некропривязке или долге перед умершими.
Общая трактовка довольно широка и более точно этот аркан можно описать в связке с другими картами, в т.ч. и дополнительными.
• Для начала справка:

Привидение (призрак) — нечто, что привиделось; образ (обычно, визуальный), имеющий вид человека, животного или неодушевлённого предмета, но не являющийся данным объектом и наделённый свойствами, не присущими ни человеку, ни животному, ни этому предмету, изображение без носителя.

• Феномен привидений

не имеет однозначного научного объяснения. Понятие «привидение» обобщает целый класс явлений, имеющих, по всей видимости, различное происхождение. Традиционно появления привидений объясняли с религиозных позиций: чаще всего привидения считались неприкаянными (не нашедщими успокоения) душами умерших людей. Многим людям слова «душа», «дух» и «привидение» представляются синонимами.

Если привидение –души умерших людей, то как это случается? Кто именно становится привидением?

Восточные трактаты утверждают, что те, кто запугивают, угрожают или презирают своего учителя, после смерти становятся привидениями “брахма-ракшасами” и живут в безводной и дикой пустыне. Там же они могут встретиться со своими товарищами по горю, которые при жизни соблазняли честных женщин. Тот, кто был негостеприимен к добрым людям, становится злым духом “завывающим”. Мужчины становятся духами, изменяя своим жёнам, крадя чужое богатство, или предавая. Но чаще всего человек становится призраком и подвергается страданиям, если он умирает случайной или несвоевременной смертью, или, если его тело неправильно сжигается или погребается. А если родственник призрака не помогает ему избавиться от этого состояния, он сам ,в свою очередь, после смерти становится привидением.

В наше время чаще всего привидениями становятся самоубийцы, в результате своей греховной деятельности вынужденные доотбывать свой срок в тонком теле. Количество самоубийств с каждым годом становится всё больше и больше, причём развитые страны становятся основными “поставщиками” в данной отрасли. Каждый должен помнить, что его жизнь дана ему Богом, и то, что он её сам испортил, ещё не является причиной для самоубийства. Человек должен честно принимать ответственность за последствия, которые в явной или скрытой форме приходят за его предыдущую деятельность. Законы кармы всё равно заставят нас прожить положенный срок, но в тонком теле мы не сможем исправлять свои ошибки, совершённые при жизни в грубом теле.

• Когда обычно появляются привидения?

Определенного времени суток, когда появляются привидения, нет. Однако наблюдается тенденция, согласно которой люди видят призраков, когда их среда обитания прибывает в состоянии покоя. Обычно такое случается либо на рассвете, либо под вечер. Мнение о том, что привидения появляются в полночь, ошибочное. Люди обычно видят привидений в течение нескольких дней спустя после смерти кого-то из близких. Они не только видят, но и слышат, чувствуют запах близкого им человека, покинувшего этот мир.

• Существуют даже некоторые классификации привидений:

“Кризисные” привидения.
В данном случае речь идет о привидениях, являющихся в момент переживаемого агентом наивысшего кризиса (особенно перед смертью). В большинстве случаев такие привидения появляются перед теми, с кем агента связывают самые тесные эмоциональные узы. Видимо, большая часть “кризисных” привидений имеет своей целью сообщить живым людям, что агент умирает или только что умер. Некоторые из них даже совершают жесты, указывая на свои смертельные раны. “Кризисные” привидения являются как в снах наяву, так и в нормальных снах.

Привидения умерших.
В большинстве таких случаев можно говорить о наличии тесных эмоциональных связей между наблюдателем и тем человеком, в чьем облике предстает привидение. Видимо, здесь целью является внесение успокоения в сердца скорбящих или сообщение некоторой информации, касающейся завещания или какого-то незавершенного покойником дела. Скажем, после своей смерти Данте являлся сыну и подталкивал того к поискам потайных мест, где были спрятаны последние песни его “Божественной комедии”. Сын ничего не знал об их существовании. Привидения умерших могут появляться даже спустя годы, представая в какие-то кризисные моменты перед любившими их живыми людьми.

Коллективные привидения.
Большинство привидений как живых, так, умерших предстает перед перципиентами, когда те находятся в одиночестве. “Коллективными” называются такие привидения, которых наблюдают сразу несколько человек (по крайней мере, больше одного). Такие случае отмечались как среди привидений, “привязанных” к одному месту, так и среди “кризисных” привидений. Примерно треть всех описанных случаев относится именно к категории коллективных привидений. Следует иметь в виду, что в группу перципиентов могут входить и животные, по реакции которых можно утверждать, что они заметили нечто необычное. К примеру, собака может заскулить и спрятаться, а кошка — выгнуть спину дугой.

Взаимные привидения.
К данной категории относятся привидения живых людей, причем агент и перципиент как бы видят друг друга. В большинстве случаев подобного рода агент испытывает огромное желание находиться рядом с перципиентом (это желание может быть обусловлено чувством одиночества, тоской, любовью или тревогой). Агент внезапно обнаруживает себя оказавшимся в непосредственной близости от перципиента, который, в свою очередь, наблюдает агента. Взаимные привидения могут быть одновременно и коллективными. Одно из возможных объяснений такого явления заключается в том, что агент может “проецироваться” из состояния, допускающего ощущение отстраненности.

Привидения на смертном одре.
Имеется не так уж мало свидетельств о том, что людям, стоящим на пороге смерти, являются ангелоподобные создания, различные религиозные фигуры, светящиеся очертания и образы любимых людей. При этом в некоторых случаях привидения наблюдались также и теми, кто ухаживал за умирающим больным.

Привидения, намекающие на перевоплощение.
Сообщалось также о случаях своего рода “вещих снов”, когда усопший являлся во сне члену той семьи, в которой умершему человеку суждено родиться и получить, таким образом, свое новое телесное воплощение. Сны такого рода весьма обычны у тлингитов и представителей других племен североамериканских индейцев, обитающих на северо-западе континента, а также у турок, бирманцев и жителей Таиланда. Известно, что иногда в Бирме или Таиланде ребенок обнаруживает какие-то обрывки воспоминаний о своих прежних жизнях и говорит, что помнит, как он посылал своей будущей семье “вещий сон” о предстоящем появлении. Иногда (правда, довольно редко) ребенок может появиться в виде привидения своей будущей матери.

• Что может привлекать к человеку привидения?

К примеру:

Алкоголь–Алкоголь является любимой пищей привидений. Во многих странах, особенно горных, одним из видов поклонения духам является разбрызгивание спиртных напитков. Проезжая горные перевалы, они обязательно выливают несколько капель на землю, чтобы задобрить духа перевала. Алкоголизм — самый простой способ увидеть другую реальность, но вряд ли вам понравятся её представители во время встречи с ними в процессе белой горячки. В высшие миры так просто не попадешь…

Излишняя эмоциональность(преимущественно негативная)– привидения очень тонко ощущают человеческие эмоции. Например, что скандалы между мужем и женой — просто пир для привидения. Оно будет заводить вас и вдохновлять на продолжение ссоры. У мужчины начнут сжиматься кулаки, женщина начнёт бить посуду, и, если сразу не остановиться, один из конфликтующих может попасть под полный контроль и совершить ужасные поступки, вплоть до уголовного преступления. После этого, в тюрьме он даже не поверит тому, что ему расскажут о его поведении.

Переживания — лучшая пища для привидения. Поэтому привидения часто выбирают места, где переживаний много.Это кладбища, причём возраст кладбища не имеет значения. На новых кладбищах чаще хоронят, чаще плачут, переживают, одним словом, проявляют больше эмоций. Школы и места, где были школы, могут иметь огромный запас психической энергии и отпечатков очень эмоциональных событий в жизни детей, их родителей и преподавателей. Театры — это просто выставка человеческих чувств. Поля, где происходили сражения, или места преступлений. Исторические сооружения и памятники, особенно если в них водят экскурсии. Иногда церкви, как место, где при жизни в человеческом теле ему обещали спасение. Отели и больницы — тоже наполнены бурной и весьма насыщенной чувствами жизнью.

• Можно ли как-то защищаться от привидений?

Проводить своего рода «профилактику» их появлений? Говорят, есть вещи которые привидения не любят:

Привидения не любят чистоту. Привидения не любят прохладу и свежий воздух. Привидения не любят спокойствие и уравновешенность. Привидения не любят звук колокольчика. По этой причине на востоке везде звучат всевозможной формы колокольчики. Этот звук имеет тонкую природу и проникает в самые тонкие уровни нашего мира, разрушая и отгоняя всевозможную нечисть. В Индийских храмах колокольчик используется в поклонении алтарю, а в странах запада так распространён колокольный звон.

Даже музыкальные инструменты, создающие подобный звук, обладают такими же способностями (цимбалы или караталы). Именно они используются на востоке для задания ритма при воспевании духовных песен и молитв. Китайские поющие ветра несут в себе такую же нагрузку и развешиваются на территории жилища для естественного очищения. Ветер приносит новых привидений, но им приходится столкнуться со звуком поющих ветров. Разные колокола распугивают разного рода привидений. Чем ниже звук, тем более серьёзное воздействие оказывается. На человека, захваченного привидениями, звук колокольчика действует раздражающе.

Привидения не любят открытый огонь. Огонь не любят все существа с низкой природой. Даже животные не подходят к огню, поэтому костёр испокон веков является лучшим защитным методом от всех опасностей. Даже если вы находитесь в дремучем лесу, населённом множеством хищных зверей — вам нечего бояться около небольшого костра. По этой причине во время поклонения Богу всегда используются свечи, лампады и другие формы огня. В восточной традиции принято, чтобы дома всегда горела масляная лампадка. Воздух становится чистым, уходят неприятные запахи и привидениям становится неинтересно в таком помещении.

Так как духи пользуются полной темнотой и нападают ночью, следует оставлять на ночь небольшой источник света, но это не должен быть прямой свет луны. Вообще, проветрив на ночь комнату, окна лучше закрыть, иначе многие формы живых существ постараются воспользоваться такой “открытостью”. Дом должен являться крепостью человека, и перед сном следует проверить его защищённость от внешних воздействий.

Для спокойного и защищённого сна можно в изголовье кровати повесить изображения святых или Бога (спать ногами к святым изображениям нельзя). Привидения не любят гневные взгляды. Почувствовав на себе тонкое воздействие, надо обернуться по сторонам и гневно оглядеться. Это подействует даже на людей, через которые действуют привидения. Такое влияние можно ощутить даже спиной в виде неприятного чувства. Оно будет тёплым, если вы ему понравились и оно хочет вступить с вами в сексуальные отношения, или холодным, если вы ему не понравились и оно затеяло против вас какую-то неприятность. Желательно сразу покинуть это место во избежание неприятных последствий.

Если привидение слабое, можно в гневе отругать привидение и “поставив его на место”, пригрозить более серьёзными проблемами. Привидения не любят духовность, святость и благочестие. Они предпочитают чёрную магию, проклятья, привороты и т.п. сговоры с тонким миром. Привидения не любят молитвы. Любая молитва, которая соответствует вашей духовной традиции, поможет вам быстро избавиться от всех тонких сущностей.

Думаю, вы поняли направленность этих примеров. И сможете далее сами продолжить логический ряд «приманок» для призраков. И «оберегов» от них. Все взаимосвязано…

Но бывает и так, что привидениям, духам что-то нужно от человека:
В некоторых случаях их намеренье более похвально; они хотят обратить внимание и вступить в отношения, либо для того, чтоб дать полезное предупреждение лицу, к которому они обращаются, либо же для того, чтоб испросить что-то для себя самих.

Мы часто видели, как одни из них просят молитв, другие настойчиво просят выполнить от их имени какое-либо обещание, которое они выполнить не смогли или не успели; иные, наконец, желают в интересах их собственного успокоения исправить какое-либо дурное действие, совершенное ими при жизни. В общем, люди не правы, пугаясь их; их присутствие может быть докучным, но не опасным.

Если они о чем-нибудь просят, можно быть уверенным, что они прекратят свои посещения, как только желанье их будет удовлетворено. Самое лучшее средство просветиться на этот счет — это вызвать духа через посредство хорошего пишущего медиума; по его ответам можно будет сразу увидеть, с кем приходится иметь дело, и действовать соответственно; если это несчастный дух, милосердие требует общаться с ним с тем вниманием, коего он заслуживает; если это дурной шутник, то с ним можно не церемониться; если он злонамерен, то нужно молиться Богу, чтоб он сделался лучшим.Независимо от причины молитва всегда может иметь лишь положительный результат.

Трактовка Таро Теней В.Скляровой

АРКАН 54 «ПРИВИДЕНИЕ»
Соответствие в классическом Таро — Паж Мечей

Случаи привидений описаны во множестве. Об их происхождении существуют различные теории. По наиболее распространенному мнению, привидение есть дух умершего человека, тоскующий по живым и потому всегда возвращающийся. Медиумы, вступая в контакт с привидениями, могут помочь им покинуть этот мир окончательно, тем самым избавив от мучений.
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ В коридоре замка — привидение в минном белом саване.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ Этот Аркан говорит о том, что в жизни клиента имеют место вибрации потустороннего мира. В их появлении в данном случае виноват сам клиент. Возможно, он забыл покойных родственников, не посещает могилы родителей, на что и «обижаются» умершие. Совет один — помянуть покойных, посетить Божий храм, поставить свечи. Иначе привидения явятся буквально и могут уже все.

АРКАН 55 «ТРОЛЛИ»

Легенды Арканов "Таро Теней"

Может указывать на скрытые черты характера человека (жадность, алчность, подлость, циничность, обман), которые могут проявиться в любой момент. Поведение человека в раскладе, на которого выпадают Тролли, в сложной ситуации может обернуться большими неприятностями. В зависимости от поставленного вопроса может указывать на негативное окружение клиента.
Тролли это великаны диких скандинавских гор, лесов и болот. Некоторые из них никогда не покидают расположенных глубоко под землей пещер. Считается, что тролли это повелители гоблинов. Одинокому путнику случается порой услышать шум и рык из-под земли, это тролли отправляют своих подданных творить пакости. Чаще всего троллей можно встретить белыми летними ночами, когда солнце лишь ненадолго скрывается за горизонтом и вся земля окутана таинственным полумраком.

Птицы не поют, ветры не дуют, и даже бурные реки как будто замирают. Вот тогда-то, при неверном свете, когда весь честной люд спит, тролли выходят на поверхность. По словам тех, кому довелось их увидеть, у троллей огромные аморфные тела, на которых не различишь ни голов, ни рук, ни ног. Однако при отсутствии конечностей эти создания каким-то непостижимым образом умудряются бесцельно бродить по округе.

Есть мнение, что тролли вечно оплакивают своих предков – огромных великанов, обитавших в Скандинавии еще до появления богов. По отношении к людям тролли ведут себя враждебно и могут свернуть шею всякому, кто встретится на их пути. Бывает, что они похищают младенцев, но никто не знает для чего. Тролли пагубно влияют на домашних животных. Стоит только одному из этих великанов объявиться в окрестностях, как коровы с самками северных оленей перестают доиться, куры не несутся, лошади не слушаются своих хозяев и даже кошки с собаками прячутся с глаз долой.

Говорят, что человек, хоть раз увидавший тролля, уже никогда не будет таким как прежде. Поэтому люди стараются не покидать пределы своих домов в таинственные дремотные белые ночи и следят, чтобы дети крепко спали в своих постелях. Встречаются на редкость любопытные тролли – они заглядывают в окна и даже запускают в дом свои бесформенные лапы в надежде утащить людские пожитки.

Вот еще один рассказ о троллях:

Когда-то, давным-давно, на месте Норвегии лежал огромный ледник, покрывавший всю территорию страны тысячи лет. Постепенно, с потеплением климата, ледник отступал на север, а следом за ним, по пятам, шли Люди. Увидев великолепие этой страны, они остались здесь и назвали себя “норманнами” (Людьми севера).

Однако в скором времени, они заметили на этой земле многочисленных странных созданий, которые обладали сверхъестественной силой, но в тоже время были очень осторожны, и не давали себя обнаружить. Люди стали звать их Троллями. Постепенно Тролли стали появляться в сказках. Интересно, что легенды описывают их весьма противоречиво.

Тролли могут быть маленькими разновидностями гномов, а могут быть огромными как горы, (конечно, ведь они являются дальними родственниками титанов, которые рождались из скал и питались камнями). Единственное в чем легенды не противоречат друг другу, это то, что тролли были отвратительны и безобразны. Встречаются истории о двухголовых и даже трехголовых троллях, есть тролли одноглазые, как циклопы, у многих растет на голове мох и даже деревья.

Несмотря на свой устрашающий вид, встречаются и добрые тролли, но все они настолько наивны и глупы, что даже деревенские мальчишки, могли запросто обхитрить их. Все Тролли живут внутри гор, или поблизости, в пещерах, где прячут свои несметные сокровища, выходят только ночью, поджидая незадачливых путников под мостом. Питаются мясом, похищая скот и людей. Большинство из них бывает, доживают до ста лет, но солнечный свет губителен для них, и утром, если тролль не доберется до укрытия, он умрет, превратившись в камень.

Попадаются и совсем жуткие истории. Тролли — существа холодные, и лишь тепло человеческой крови может согреть их. Но не всегда тролли убивают и поедают свои жертвы. Они могли схватить и утащить женщину к себе в пещеру, чтобы превратить ее в рабыню, навсегда похороненную во мраке и сырости подземного логова. Могла она стать и женой тролля. Ее намазывали отвратительной мазью, кожа ее грубела, покрывалась волдырями и шерстью, лицо менялось, и она становилась такой же уродливой, как муж.

Но и на троллей есть управа. Если задать троллю загадку, то он будет должен разгадать ее. Если он не сможет разгадать, то умрет, но если разгадает, то в ответ задаст свою и, так будет до тех пор, пока кто-нибудь не проиграет. В такой ситуации вам нужно постараться загадками занять тролля до рассвета, ведь с первыми лучами солнца тролль тут же превратиться в камень и это будет вашим спасением, иначе он разорвет вас.

Раньше тролли ели людей, а теперь пакостят по мелочам – украдут ключи или продырявят покрышку. Но в Норвегии к ним привыкли, и никто не обижается. Более того, каждый имеет дома своего маленького тролля, который помогает справиться с «нечистой силой», например, с налоговым инспектором. Даже в нашем современном мире норвежцы уважают троллей, ведь никто заранее не знает, где и когда вы с ними встретитесь.

Интересно то, что от слова «тролль» в современном мире произошли некие новые термины.

Тролль — человек, занимающийся троллингом. Троллингом назывется провокационное сообщение или действие. Целью тролля является производство лулзов ( термин не совсем понятен, объясняется как то что получаемая от поступка радость уже является достаточным поводом для совершения этого поступка.) для себя и посетителей, раскусивших его, за счёт менее догадливых посетителей, тратящих время и силы на борьбу с ним. «Тролли» чаще всего работают в одиночку, но иногда встречаются тролли, работающие группами. Поведение таких «троллей» –Напускная недалекость и неосведомленность; мнение, коренным образом отличающееся от мнения локального большинства; обманная самоидентификация; Невоспитанность, хамское поведение.

В бизнесе появился термин «патентный тролль». «Патентными троллями” прозвали мелкие компании и частных лиц, которые тем или иным способом получают в собственность (обычно скупают по дешевке) множество патентов, но вместо разработки товаров и услуг стараются продать их заинтересованным корпорациям по баснословной цене, то есть, попросту говоря, занимаются вымогательством, не выходя за рамки закона.

Так “тролли” ждут, пока потенциальная жертва не приступит к разработке и выпуску на рынок продукции, содержащей запатентованные элементы, а потом, угрожая иском или сразу обращаясь в суд, требуют возмещения убытков за несанкционированное использование своей технологии и выплаты отступных. Такие “теневые” патенты называют «подводными лодками». “Лодки” наносят удар в тот момент, когда сворачивание проекта уже чревато колоссальными убытками и проще выплатить “троллю” требуемую сумму.

Я полагаю, что сии «новомодные веяния», могут быть полезны при трактовке карты. Как характеристика человека, действий, рода влияний со стороны.


Трактовка Таро Теней В.Скляровой 

АРКАН 55 «ТРОЛЛИ»
Соответствие в классическом Таро — Десятка Мечей Тролли

— персонажи германско-скандинавской мифологии, лилипуты или великаны. Они обитают внутри гор, где хранят своп сокровища. Тролли обычно враждебны к людям — они крадут скот, похищают смертных и уводят в потусторонний мир.
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На поле Аркана — пещера внутри высокой горы; в пещере — тролль-лилипут.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ Выпадение этого Аркана означает, что клиента ожидают неприятности, которые поначалу могут показаться незначительными, но потом обернутся в серьезную проблему. Какого характера эти неприятности — покажет расклад.

АРКАН 56 «ЧВАНСТВО»

Легенды Арканов "Таро Теней"

В характеристике личности говорит о такой черте характера как излишняя горделивость собственной натурой, что отталкивает других людей, часто такой человек одинок.
В делах говорит о неудаче, скорее всего поставленная цель или определенный человек не оправдает надежд.
В вопросах о здоровье указывает на то, что кревент преувеличивает свое плохое состояние и возможно полностью здоров, или болен незначительно.
Если вопрос стоит о магических способностях, то этот аркан указывает на их отсутствие
Что же собственно такое – чванство? По определению это: высокомерность, фанаберия, спесь, кичливость, гордыня, барство, заносчивость, спесивость, высокомерие, важничанье, надутость, гонор, пренебрежительность, напыщенность, важность, гордость, амбициозность, надменность, хвастовство, тщеславие.

Ключевые слова гордость, гордыня… Правильнее называть данный грех именно грехом ГОРДОСТИ, ГОРДЫНИ.

Гордыня (лат. superbia), или Высокомерие — один из семи смертных грехов, самый тяжкий из них. Отличается от простой гордости тем, что обуянный гордыней грешник гордится своими качествами перед Богом, забывая, что получил их от Него.

• У Святителя Тихона Задонского, в его творениях, есть такое рассуждние о гордости:

«Премерзкий грех есть гордость, но мало от кого познается, яко глубоко в сердце сокровен есть. Начало гордости есть незнание себе самого. Сие незнание ослепляет человека, и так человек гордится. О, когда бы человек познал себе самого, познал бы свою бедность, нищету и окаянство, никогда бы не гордился! Но тем паче окаяннейший человек есть, что не видит и не познает бедности и окаянства своего. Гордость от дел, как древо от плодов, познается.

• Знаки гордости:

1. Славы, чести и похвалы всяким образом искать.
2. Дела выше сил своих начинать.
3. Во всякия дела самовольно мешаться.
4. Себе без стыда возвышать.
5. Других презирать.
6. Чести лишившися, негодовать, роптать и жаловаться.
7. Высшим быть непокорну.
8. Добрая себе, а не Богу приписывать.
9. Во всем показываться тщаться. (Тщиться — стараться (Даль).
10. Других дела пересуживать.
11. Погрешности их возвышать, хвалу уменьшать.
12. В слове и поступке надменность некую показывать.
13. Исправления и увещания не любить, совета не принимать.
14. Не терпеть в уничижении быть, и прочая.»

• Святой Праведный отец Иоанн Кронштадтский в своем дневнике пишет так:

«Кто заражен гордостию, тот ко всему наклонен оказывать презрение, даже к предметам святым и божественным: гордость мысленно уничтожает или оскверняет всякую добрую мысль, слово, дело, всякое творение Божие. Это мертвящее дыхание сатаны»

Гордость, как грех, никогда не бывает одна. Она порождает целую вереницу, с нею связанных, других грехов. Гордый человек ищет похвалу, себя возвышает, других презирает, высшим не покоряется, совет не принимает, обижается, не может простить, помнит зло, не хочет уступить, не может признаться в ошибке, хочет быть лучше других, своевольничает и т. п. Таким образом, гордость есть не только грех, но и начало и источник всякого другого греха и зла. Очень часто не глупый, интеллигентный и образованный человек из-за гордыни превращается в глупца.

Как начинается гордость в человеке?

Как злокачественная опухоль часто начинается с ушиба или продолжительного раздражения определенного места, так и болезнь гордости часто начинается или от внезапного потрясения души (например, большим горем), или от продолжительного личного самочувствия, вследствие, например, успеха, удачи, постоянного упражнения своего таланта.

Часто это — так называемый “темпераментный” человек, “увлекающийся”, “страстный”, талантливый. Это — своего рода извергающийся гейзер, своей непрерывной активностью мешающий и Богу, и людям подойти к нему. Он полон, поглощен, упоен собой. Он ничего не видит и не чувствует, кроме своего горения, таланта, которым наслаждается, от которого получает полное счастье и удовлетворение. Едва ли можно сделать что-нибудь с такими людьми, пока они сами не выдохнутся, пока вулкан не погаснет. В этом опасность всякой одаренности, всякого таланта. Эти качества должны быть уравновешены полной, глубокой духовностью.

В случаях обратных, в переживаниях горя — тот же результат: человек “поглощен” своим горем, окружающий мир тускнеет и меркнет в его глазах; он ни о чем не может ни думать, ни говорить, кроме, как о своем горе; он живет им, он держится за него, в конце концов, как за единственное, что у него осталось, как за единственный смысл своей жизни. Ведь есть же люди. “которые в самом чувстве собственного унижения посягнули отыскать наслаждение” (Достоевский, “Записки из подполья”).

Часто эта обращенность на себя развивается у людей тихих, покорных, молчаливых, у которых с детства подавлялась их личная жизнь, и эта “подавленная субъективность порождает, как компенсацию, эгоцентрическую тенденцию (Юнг, “Психологические типы”), в самых разнообразных проявлениях: обидчивость, мнительность, кокетство, желание обратить на себя внимание даже поддерживанием и раздуванием дурных о себе слухов, наконец, даже в виде прямых психозов характера навязчивых идей, манией преследования или манией величия.

Попробуем наметить главные этапы развития гордости от легкого самодовольства до крайнего душевного омрачения и полной гибели.

Вначале это только занятость собой, почти нормальная, сопровождаемая хорошим настроением, переходящим часто в легкомыслие. Человек доволен собой, часто хохочет, посвистывает, напевает, прищелкивает пальцами. Любит казаться оригинальным, поражать парадоксами, острить; проявляет особые вкусы, капризен в еде. Охотно дает советы и вмешивается по-дружески в чужие дела; невольно обнаруживает свой исключительный интерес к себе такими фразами (перебивая чужую речь): “нет, что я вам расскажу”, или “нет, я знаю лучше случай”, или “у меня обыкновение…”, или “я придерживаюсь правила…”, “я имею привычку предпочитать” (у Тургенева).

Говоря о чужом горе, бессознательно говорят о себе: “Я так была потрясена, до сих пор не могу прийти в себя”. Одновременно, огромная зависимость от чужого одобрения, в зависимости от которого человек то внезапно расцветает, то вянет и “скисает”. Но в общем, в этой стадии настроение остается светлым. Этот вид эгоцентризма очень свойственен юности, хотя встречается и в зрелом возрасте.

Является искренняя уверенность в своем превосходстве. Часто это выражается в неудержимом многословии. Ведь что такое болтливость, как, с одной стороны, отсутствие скромности, а с другой -самоуслаждение примитивным процессом самообнаружения. Эгоистическая природа многословия ничуть не уменьшается от того, что это многословие иногда на серьезную тему: гордый человек может толковать о смирении и молчании, прославлять пост, дебатировать вопрос — что выше — добрые дела или молитва.

Уверенность в себе быстро переходит в страсть командования; он посягает на чужую волю (не вынося ни малейшего посягания на свою), распоряжается чужим вниманием, временем, силами, становится нагл и нахален. Свое дело — важно, чужое — пустяки. Он берется за все, во все вмешивается.

Душа становится темной и холодной, в ней поселяется надменность, презрение, злоба, ненависть. Помрачается ум, различение добра и зла делается спутанным, так как оно заменяется различением “моего” и “не моего”. Он выходит из всякого повиновения, невыносим во всяком обществе; его цель — вести свою линию, посрамить, поразить других; он жадно ищет известности, хотя бы скандальной, мстя этим миру за непризнание и беря у него реванш. Если он монах, то бросает монастырь, где ему все невыносимо, и ищет собственных путей. Иногда эта сила самоутверждения направлена на материальное стяжание, карьеру, общественную и политическую деятельность, иногда, если есть талант — на творчество, и тут гордец может иметь, благодаря своему напору, некоторые победы. На этой же почве создаются расколы и ереси.

Наконец, на последней ступеньке, человек разрывает и с Богом. Если раньше он делал грех из озорства и бунта, то теперь разрешает себе все: грех его не мучит, он делается его привычкой; если в этой стадии ему может быть легко, то ему легко с диаволом и на темных путях. Состояние души мрачное, беспросветное, одиночество полное, но вместе с тем искреннее убеждение в правоте своего пути и чувство полной безопасности, в то время как черные крылья мчат его к гибели.

Гордый — и в этой жизни пребывает в состоянии полной изоляции (тьма кромешная). Посмотреть, как он беседует, спорит: он или вовсе не слышит того, что ему говорят, или слышит только то, что совпадаете его взглядами; если же ему говорят что-либо, несогласное с его мнениями, он злится, как от личной обиды, издевается и яростно отрицает. В окружающих он видит только те свойства, которые он сам им навязал, так что даже в похвалах своих он остается гордым, в себе замкнутым, непроницаемым для объективного.

Характерно, что наиболее распространенные формы душевной болезни — мания величия и мания преследования — прямо вытекают из “повышенного самоощущения” и совершенно немыслимы для смиренных, простых, забывающих себя людей. Ведь и психиатры считают, что к душевной болезни (паранойя) ведут, главным образом, преувеличенное чувство собственной личности, враждебное отношение к людям, потеря нормальной способности приспособления, извращенность суждений. Классический параноик никогда не критикует себя, он всегда прав в своих глазах и остро недоволен окружающими людьми и условиями своей жизни.

• Гордый терпит поражение на всех фронтах:

Психологически — тоска, мрак, бесплодие.
Морально — одиночество, иссякание любви, злоба.
С богословской точки зрения — смерть души, предваряющая смерть телесную, геенна еще при жизни.
Гносеологически — солипсизм.
Физиологически и патологически — нервная и душевная болезнь.

В заключение естественно поставить вопрос: как бороться с болезнью, что противопоставить гибели, угрожающей идущим по этому пути?

Ответ вытекает из сущности вопроса — смирение, послушание объективному; послушание, по ступенькам — любимым людям, близким, законам мира, объективной правде, красоте, всему доброму в нас и вне нас, послушание Закону Божию, наконец — послушание Церкви, ее уставам, ее заповедям, ее таинственным воздействиям.

• Болезни, возникающие от данного порока:

Тщеславие и гордыня — факторы риска сердечно-сосудистых заболеваний, в первую очередь, — ишемической болезни сердца, гипертонии, а также нервно-психических заболеваний. Стенокардия, инфаркт — типичный результат стрессов; неумения адекватно, «без сцен», без вспышек гнева и злости, ущемленного самолюбия и честолюбивых амбиций реагировать на окружающих и самого себя. Люди, по-христиански благожелательно относящиеся к своим близким, при прочих равных условиях меньше подвержены сердечно-сосудистым заболеваниям.

Безусловно, нельзя относить слово гордость только к порокам. По крайней мере я не вижу ничего плохого в гордости за свою страну, за победу в войне(это субъктивно, но скажите—вы не гордитесь тем, что к примеру Гитлер, был побежден?),за чемпионов своей страны на Олимпийских играх, за победу своего ребенка в трудном для него деле, за преодоление болезни человеком казалось бы обреченным? Наверно, гордость в какой-то мере разделяется на «плохую» и «хорошую»…В контексте колоды нас интересовала «плохая». И прав был неизвестный мне поэт, сказавший:

Не путай гордость и гордыню,
В них разный помысел и суть.
Сухую чувствами пустыню,
Нельзя во благо повернуть.

Гордыня чванством безобразна,
Порочной глупостью сильна,
Своим суждением опасна,
Что всех учить она вольна.

В ней нету чувства, что другие,
Ее не могут понимать,
Что есть понятия святые
И их грешно не принимать.

А гордость-преданность народу,
Потомкам жившим и векам,
То дань всему людскому роду,
Ушедшим дедам и отцам.

Гордость верность упрочняет,
Любовь и дружбу бережет,
Себя на благо не меняет
И честь свою не продает!

Трактовка Таро Теней В.Скляровой 

АРКАН 56 «ЧВАНСТВО»
Соответствие в классическом Таро — Девятка Мечей

Следующие семь Арканов говорят о семи смертных грехах. Хироманты считают, что все пороки человека «записаны» на его ладони. Так, у людей, чей порок — чванство или чрезвычайная гордость, тонкие, угловатые и остроконечные пальцы, особенно указательный. Кроме того, у таких людей развит бугорок Юпитера, линия ума необычайно коротка («малый разум»), а бугорок Солнца покрыт пересекающимися линиями, которые говорят о жажде славы и, одновременно, о бессилии. Бугорок Венеры расположен у основания большого пальца руки, бугорок Юпитера у основания указательного пальца, Сатурна — у основания среднего пальца, Аполлона, или Солнца,— у основания безымянного пальца, Меркурия — у основания мизинца, Луны — напротив бугорка Венеры. Бугорок и равнина Марса занимают центральную область ладони. Линия жизни охватывает бугорок Венеры. С ней почти всегда соединяется линия ума (средняя линия), линия сердца проходит под пальцами, начинаясь, как правило, между указательным и средним.
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На поле Аркана — молодая особа, которая в позе чрезвычайного довольства собой стоит перед огромным зеркалом. Она в красном платье, на ее голове — кружевная белая накидка.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ Этот Аркан показывает нам человека, одержимого чванством или гордыней. Не удивительно, если у такого человека не ладятся дела: причина — в нем самом, в вышеперечисленных качествах, из-за которых его не принимает окружение.

АРКАН 57 «СЛАДОСТРАСТИЕ» 

Легенды Арканов "Таро Теней"

Помимо своего прямого значения может трактоваться как неожиданные материальные приобретения, но на духовность этот аркан не указывает никогда. Так же в некоторых случаях выпадает на людей, которые сильно привязаны к чему-то материальному (сладкоежки, коллекционеры и т.п.).
В магии хорошо получаются привороты и ритуалы на супружескую верность.
В толковом словаре Ушакова читаем:

СЛАДОСТРАСТИЕ. Повышенная чувственность, сильное влечение к удовлетворению полового чувства, похоть. Страстное влечение к чему-н., ощущение чего-н. (редко).

• С приходом христианства

одним из первых нововведений стало установление связи между плотью и грехом, хотя выражение «плотский грех» тогда употреблялось не слишком часто. Однако в течение всего Средневековья можно наблюдать, как в результате постепенного изменения смысла, вкладываемого в данную максиму, непререкаемый авторитет Библии начинают использовать для оправдания многочисленных запретов и ограничений, которые налагаются на сексуальную жизнь. В раннем христианстве говорится, скорее, о разнообразных плотских грехах, нежели о грехе плоти в целом. Но постепенно количество сексуальных поступков, заслуживающих порицания, сводится к трем понятиям:

понятию блуда, которое появляется в Новом Завете; данное понятие широко войдет в обиход с конца XIII в., обретя поддержку в шестой заповеди Господа: «Не прелюбодействуй», порицающей все незаконные формы сексуального поведения (включая поведение в браке);
понятию похоти, которое встречается главным образом у Отцов Церкви; похоть считается источником плотских желаний;
понятию сладострастия, под которое в период формирования системы смертных грехов (с V по XII в.) подпадают все плотские грехи
Похоть словарь определяет как существительное женского рода. Синонимы: любострастие, блуд, чрезмерная чувственность. Католическая Церковь определяет как неумеренное стремление к сексуальному наслаждению. Желания и деяния признаются неумеренными, когда не согласуются с божественным замыслом, который состоит в благоприятствовании взаимной любви между супругами и продолжению рода. Похоть нарушает одну из десяти заповедей («Не прелюбодействуй»).
• Библия различает два вида похоти — похоть очей и похоть плоти.

Похоть очей — это внезапно вспыхнувшее нечистое сексуальное желание внутри человека, вызванное реальным зримым, искушающим его, объектом или его образом. Похоть очей может возникнуть у любого человека, остановившего свой взгляд на деталях (особенно эрогенных зонах) чьего-то тела, будь то где-то в общественном месте или на страницах газет и журналов, она всякий раз возникает у того, кто долго смотрит на целующихся в транспорте или где-то еще, кто любуется соблазнительными именно для него фрагментами одежды, украшений, макияжа, кто засматривается на одевающихся или раздевающихся людей. Похоть очей небезопасна. Если ее не пресечь, она ведет к более серьезным формам сексуальной зависимости.
Похоть плоти. А что же такое похоть плоти? Это более длительные сексуальные фантазии в разуме человека и сексуальные желания, опустившиеся в его сердце, вызванные в результате похоти очей, или разнузданной, не распятой на кресте, не порабощенной духом, плоти, а также атаками дьявола и бесов. Похоть плоти всего на один короткий шаг отстоит от разного рода сексуального греха (блуда, прелюбодеяния, мастурбации, проституции, гомосексуализма или лесбиянства, группового секса, скотоложства и т.п.) и фактически также является сексуальным грехом, и наивно думать, что ты можешь долгое время находиться на уровне похотей плоти — и не согрешать еще более. Так не бывает. Чтобы не грешить — необходимо избавляться накорню от всякой похоти.
Грех сладострастия во всех своих видах является смертным, тяжким грехом и тяжко наказывается Богом. Хотя каждый из нас испытывает подчас очень сильное влечение нашей природы к удовольствиям, которые доставляет супружеский союз, при этом, однако надо помнить вот что: Бог сотворил людей разного пола и определил между ними супружеские отношения не для возбуждения и питания плотских вожделений, но исключительно для рождения детей, для распространения и умножения человеческого рода. Поэтому всякий благосмысленный человек должен чувственные влечения и стремления обуздывать и подчинять закону Божию для сохранения своей чистоты.

Кто любодействует, тот употребляет свое тело против его назначения, против воли Божией, потому что воля Божия есть сохранение нашего тела в чистоте, а блудом нарушается его святость, почему этот грех преимущественно и называется в Священном Писании скверною, грехом против собственного тела. Тела наши суть члены таинственного Тела Христова и предназначены быть орудиями жизни и благодати Христовой, а не орудиями греха.

По апостольскому учению, наши тела находятся в таинственном соединении, союзе со Христом, но грех блуда разлучает нас с Ним и разрушает этот превосходящий всякое разумение союз. Ибо как в супружеском союзе муж и жена дотоле считаются по Божественному установлению одним телом, доколе не последует прелюбодейство с чьей-либо стороны, так точно бывает и в таинственном соединении со Христом. Хотя и все другие пороки удаляют нас от Христа, но этот порок просто окончательно разрушает наш союз с Господом и разлучает нас с Ним, пока истинным покаянием мы не очистимся и вновь не присоединимся к Нему, началу и источнику нашей жизни.

Человеку нужно удовлетворять свои телесные потребности, и в бессознательном состоянии он, как и всякое животное, вполне удовлетворяет их, не воздерживаясь и не усиливая их, и в этом удовлетворении потребности находит благо. Но, пробудившись к разумному сознанию, человеку в первое время кажется, что благо его отдельного существа заключается в удовлетворении его потребностей, и он придумывает средства увеличения удовольствия от удовлетворения своих потребностей и старается поддержать придуманные прежде жившими людьми средства приятного удовлетворения потребностей, и сам придумывает новые, еще более приятные средства удовлетворения. В этом и состоит грех похоти.

Когда человек ест и пьет, не будучи еще голоден, когда одевается не для того, чтобы защитить тело от холода, или строит дом не для того, чтобы укрыться в нем от непогоды, а для того, чтобы увеличить удовольствие от удовлетворения потребностей, он совершает грех похоти.

Когда же человек родился и вырос в привычках излишества в питье, одежде, жилище и продолжает пользоваться своим излишеством, поддерживая эти привычки, то такой человек совершает наследственный грех похоти.

Когда же человек, живя в роскоши, придумывает еще новые, не употребляемые людьми вокруг него, более приятные средства удовлетворения потребностей: вместо прежней простой пищи и питья вводит новые, более утонченные, вместо прежней, прикрывавшей его тело одежды добывает новую, более красивую, вместо прежнего меньшего, простого дома строит новый, с новыми украшениями и т. п., — такой человек совершает личный грех похоти.

Грех похоти состоит в том, что, стремясь к благу своего отдельного существа посредством удовлетворения своих потребностей, человек; усиливая эти потребности, препятствует своему рождению к новой духовной жизни

По предсказаниям многих святых Отцов, одним из характерных признаков кончины мира будет повсеместное и ужасное засилие разврата, гнусной плотской распущенности, неукротимого сладострастия…Из всех плотских движений, из всех наших земных вожделений — блудное похотение есть самая сильная, самая властная страсть.Стремление к совокуплению ради продолжения своего рода под болезненною печатью падения развилось в самое уродливое, богоненавистное многообразие грехов.

Творцом вложена в дух человека сильнейшая способность — любить, стремиться к прекраснейшему, красивейшему, совершеннейшему, не останавливаться на себе самом, не замыкаться в себе, но всеми силами своего существа тянуться, жаждать соединения с высшим себя, с лучшим, с самым прекрасным. Именно сила любви, жажда соединения с Высшим Существом, с вечной Красотой и Совершенством и есть жизнь души, ее главный центр. Именно эта потребность тревожит непрестанно дух человеческий, живит, томит, заставляет жаждать, вожделевать и искать, и она-то и доводит ищущего правильно до высшей Любви, высшего Блаженства, до причастия высшей Красоте, приобщения к Самому Благому — к Богу.

И именно потому враг Божий и коварный обольститель человеков — диавол — эту главную струю духовной нашей энергии усиленно старается похитить, исказить, осквернить, направить по ложному пути — на совершение самого гнусного, уродливого. Подучает он нас небесный дар закопать в землю, жажду жизни подменяет вожделением тлена, стремление к вечному блаженству обращает в желание сиюминутного удовольствия.

Духовная сила любви и устремленность к высшей, духовной, божественной Красоте превратилась в нас в грубое плотское влечение лишь к внешней привлекательности человеческого тела. И вот — человек в чести сый не разуме, приложися скотом несмысленным и уподобися им (Пс. 48, 13). Зараза блудная так усвоилась человеку, так приросла к его сердцу, что стал этот грех самой прямой и широкой, самой хоженной дорогой, ведущей в погибельный ров, а приманка блудного наслаждения — самой удобно завлекающей свои бесчисленные жертвы в сети врага, в огнь геенский. И все меньше и меньше противящихся этому массовому гипнозу чародея-блуда, все реже увидишь чью-либо ладью жизни, плывущую против течения, гребца, усиленно сопротивляющегося бурному, всезахватывающему натиску потока сладострастия.

…Наверное многие ответят на это словами Апостола: Каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственной похотью. Да, точно так, но подающий соблазн ко греху провоцирует грех, бросает семя духовной смерти. Похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть.

• Болезни от этого порока:

Кожно-венерические заболевания, СПИД, бесплодие, импотенция, сопровождающиеся нервно-психическими нарушениями в большинстве случаев проистекают от половых извращений и сексуальной распущенности. Такие люди губят и телa и дyши, причем, и свои и чужие. Грех любодеяния влечет за собой грех детоубийства во чреве. Его последствия — различные осложнения абортов, бесплодие, воспалительные заболевания половой системы и т. п.

Трактовка Таро Теней В.Скляровой
АРКАН 57 «СЛАДОСТРАСТИЕ»
Соответствие в классическом Таро — Восьмерка Мечей.

Любовь — душа жизни; сладострастие — могила любви, смерть. У людей, чей порок — сладострастие, рука полная, гладкая, мягкая, с ямочками, пальцы широкие у основания, что выражает любовь к наслаждениям. На ладони сладострастника четко просматриваются бугорок Венеры, крест на третьем суставе указательного пальца, звезда на спинке большого пальца близ ногтя, глубокая и извилистая линия, идущая от корня большого пальца к линии жизни. Линия сердца — цепеобразна, линия жизни извилиста, змееподобна, яркого цвета. СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На поле Аркана — обнаженные мужчина и женщина; они стоят, плотно прижавшись друг к другу, их опоясывает прозрачная красная ткань. ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ При выпадении такого Аркана ясно, что человек одержим похотью, потому, возможно, не ладятся его сердечные дела. Что можно посоветовать? Учиться любить душой — не только телом.

АРКАН 58 «ГНЕВ» 

Легенды Арканов "Таро Теней"

При раскладах на характеристику личности говорит об излишней вспыльчивости, агрессивности, стремлению всеми руководить.
В делах предостерегает от проявления любых эмоций, скорее это приведет к провалу или как минимум не возымеет никакого действия.
Если вопрос о магическом воздействии, то оно хорошо подействует при большом эмоциональном вложении при проведении ритуала.
Посмотрим, что говорится о пороке гнева в разных источниках:

• Гнев — фундаментальная эмоция

с яркой вегетативной реакцией: кровь «кипит», лицо «горит», мышцы напряжены.Основной причиной гнева является гордыня.Слова гнев, ненависть (греч. orge) в русском языке обозначают целую гамму чувств, психологических состояний и форм. Среди них — раздражительность, обида, досада, ярость и т. п. Нередко гнев берет своё начало от ложно понятой справедливости. В христианстве гнев считается одним из семи смертных грехов.Человек, который поддаётся гневу, чувствует себя обиженным или раздраженным, находится в постоянной опасности совершить ужасные поступки и причиняет вред себе и другим.

Чуть ближе к теме—из Библейской энциклопедии на Яндексе:

• ГНЕВ — сильное, возбужденное состояние духа

против ближнего, которое греховно или безгрешно, смотря по побуждению и по своей цели и степени. Гнев благочестивых людей означает их крайнее отвращение и негодование против греха. В этом смысле праведники могут гневаться и не согрешать. Сам Господь выну прогневляется деяниями нечестивых. Греховное чувство гнева против ближнего порицается в Свящ. Писании. Всякое раздражение, и ярость, и гнев, и крик, и злодеяние со всякою злобою да будут удалены от вас ; да не зайдет солнце в гневе вашем, говорит апостол Павел, т. е. не питайте в себе этого чувства долгое время, иначе оно может обратиться в злобу и отмщение.

• ГНЕВ есть воспоминание сокровенной ненависти,

т.е. памятозлобия. Гнев есть желание зла огорчившему. Вспыльчивость есть безвременное воспаление сердца. Огорчение есть неприятное чувство, гнездящееся в душе. Раздражительность есть удобопреклонное движение нрава и безобразие души. Гневливый человек, по временам произвольно увлекаясь этою страстию, т.е. добровольно подвергаясь временным припадкам сумасшествия, потом уже от навыка и невольно побеждается и сокрушается ею.

• Гнев губит,

умерщвляет душу и удаляет от Бога Гневающийся… убивает свою душу, потому что всю жизнь проводит в смятении и беспокойстве…Гневливый утрачивает мир и здоровье, потому что и тело у него непрестанно истаивает, и душа скорбит, и плоть увядает, и лицо покрыто бледностью, и разум изнемогает, и помыслы льются рекой, и всем он ненавистен. Гневные не видят ничего здраво и не делают ничего как следует, но уподобляются людям с поврежденными чувствами, потерявшим способность рассуждать. Гнев — сильный, все пожирающий огонь; он и телу вредит, и душу растлевает, и делает человека неприятным на вид и постыдным.

• Из гнева проистекают восемь пороков:

первый – раздражительность, второй – ненависть, третий – презрение, четвертый – зависть, пятый – злоумышленность, шестой – злорадность, седьмой – неприязненность, восьмой – враждебность.

Впрочем, иногда о гневе говорят и без излишних праведных укоров:

• Гнев одолевает страх.

Пришедшая в гневное исступление душа преступает сковывающие препоны, пренебрегает угрозой, не смущается карой. Нет силы,способной остановить того, кто охвачен гневом. Все, что личность сковывает,что мешает человеку быть самим собой, что угнетает в нем самобытные свойства и способности души, все это давящее, унижающее, порабощающее, сжигается благородным гневом. Его беспощадное пламя уничтожает робость, боязнь,душевные комплексы, неуверенность в своих силах; гнев очищает и дух, и жизнь человеческую. И потому мы вправе сказать: без гнева нет свободного человека!

Верно, гнев способен уничтожить и повергнуть без вины виноватого. В гневливости часто усматривают, и не без основания, источник несправедливых поступков и суждений. Гнев подобен удару молнии. Загорается все вокруг,пляшут буйные языки пламени. Огненная стихия гнева способна поглотить разум,волю, достоинство личности. Однако и природный огонь способен обратить в мертвую пустыню леса, степи, селения. Несмотря на это, ведь не гасят люди огни в своих очагах, и не стоят темными, боязливыми их дома. Гроза не только опасна, она благодатна. Земля пьет живительную влагу, рассеяна затхлость воздуха. Свежо и легко дышится, возрождается желание жить!

• Болезни от гнева:

Гневливые и властолюбивые люди, если они в силу объективных обстоятельств не выражают в полной мере свои страсти, склонны к развитию гипертонической болезни. Также способствуют резким скачкам давления не находящие выхода агрессивные черты личности (подавленная враждебность, злопамятность, затаенная и непрощенная обида и др.).

ГНЕВ

Мы вызвали Её (не зная сами
Заклятий силу лжи и клеветы)…
Богиня Гнева белыми глазами
Глядит на нас из древней черноты.
Она грядет. Она пророчит муки,
Спешит, как будто может не успеть,
И рядом с нею – вечные подруги:
Безумие, Безверие и Смерть.
И кажется, что больше нет на свете
Ни милости, ни храмов, ни творцов,
Что даже новорожденные дети
Повинны плахе за грехи отцов.
Во имя Гнева мы запорем старцев
И отдадим на поруганье дев,
Как просто быть безумцем, и казаться
Пророком, если в мире правит Гнев.
Тот будет долго у нее в фаворе,
Кто меч воздев, навек отринет щит,
Не дрогнув, мать повесит на заборе
И Родину на части расточит…
Она нам лжет – и помыслом, и словом,
Она клевещет – вот ее клинок.
Но верим мы, и ей подвластны снова,
И тот лишь благ, кто отрешиться смог.

Трактовка Таро Теней В.Скляровой
АРКАН 58 «ГНЕВ»
Соответствие в классическом Таро — Семерка Мечей

У человека гневливого нрава очень короткий сустав большого пальца, имеющий форму шара, лопатообразные гладкие пальцы, жесткая кожа, короткие и твердые ногти. Широкая дуплистая и красная линия жизни выражает гнев и грубость, крест на равнине Марса — раздор, красный бугорок Марса — вспыльчивость. Руки человека с таким пороком обычно имеют ярко выраженный волосяной покров — свидетельство чрезвычайной раздражительности.
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На поле Аркана — двое мужчин: один, избивающий кнутом другого, — в красном платье; избиваемый, стоящий на коленях,— в синем.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ Аркан подчеркивает, что решению вопросов клиента мешает его неуравновешенность и гневливость

АРКАН 59 «ЛЕНОСТЬ» 

Легенды Арканов "Таро Теней"

В характеристике личности говорит о ленивом человеке, но возможно не во всем, а только в определенных вещах.
В делах – это совет не торопить или отступиться вообще, т.к. выбранное дело, скорее всего, избрано кревентом ошибочно.
Аркан так же может отсоветовать проведение магического ритуала, почему лучше уточнить у карт.
Грех, олицетворяемый толстым человеком или свиньей. Лень(леность) обычно изображается верхом или в со¬провождении таких животных, как осел или вол. В хри-стианской традиции эмблема лени — улитка.

Что ж, толстый человек у нас налицо. Правда, не верхом, а полеживая в постели. Чем же страшен этот порок? Хотя, думаю, многие, лень за порок не считают.

Леность, эт не что иное как лень. Словарь определяет лень как существительное женского рода. Отвращение к труду, нежелание работать, небрежность, вялость. Католическая Церковь утверждает, что все твари живые обязаны добывать свой хлеб в поте лица своего, не помышляя при этом о скорых и гарантированных результатах. Лень, как отсутствие физического или душевного усилия, растлевает душу и ведет к унынию и печали.

Согласно учению буддизма, лень традиционно считается одним из основных факторов, препятствующих пробуждению души. Лень проявляется трояко – в стремлении всегда оставаться на прежнем месте, где нам удобно и хорошо; есть лень сердца – когда мы пребываем в унынии и страдаем от отсутствия стимулов. И наконец есть лень горечи, когда все нам делается безразлично, и мы больше не принадлежим к этому миру.

Лень – желание не обременять плоть какими бы то ни было действиями, даже ведущими к приятному (упокоение плоти). В поведении может проявляться бездеятельностью, для которой человек подыскивает объективные причины (”это никому не нужно”, “это никому не принесет пользы”, “а это дело нехорошее”, “а это дело непосильное”, “а для этого дела нет необходимых условий” и т.д.). Равным образом, лень может проявляться тем, что человек тяготится необходимостью выполнять повседневные обязанности, раздражается, когда возникает необходимость сделать что-то сверх того, на что он уже согласился; хватается за любую возможность отложить, хотя бы на небольшое время, то дело, которое сам вынужден считать необходимым и от выполнения которого не может отказаться.

Ленивый человек с удовольствием принимает помощь, при этом устраивая дело таким образом, что собственно дело за него делают другие, а он уклоняется от участия в нем. Очень часто люди, внутренне согласные с бездеятельностью (ленью) проявляют достаточно высокую активность (внешнюю), но любой выполняемый труд ими совершается с напряжением, с внутренним протестом, в результате чего они будут уставать быстрее, чем остальные. Иногда такой деятельностью люди скрывают собственную лень от самих себя, а не только от окружающих.

Вся их активность в этом случае направлена не на то, чтобы сделать дело хорошо, а на то, чтобы отделаться от дела как можно скорее. В любом случае, их деятельность не имеет ничего общего с трудолюбием и несет с собой расхождение между желанием и поведением, т.е. порождает внутреннее противоречие. В повседневной жизни лень, равно как и празднолюбие, приводит к тому, что люди склонны поздно ложиться спать, т.к. вечернее время почти у всех законно свободно от дел и труда и ленивые стремятся возможно дольше продлить это время “законного” бездействия.

Во внутреннем – лень ведет к состоянию расслабленности, не тяготящей человека, к ощущению плотского довольства. Расслабленность лени отличается от расслабленности уныния отсутствием тягостности (при унынии человек тяготится своей бездеятельностью). Расслабленность лени также резко отличается от состояния обессиленности, душевной опустошенности, которое возникает у человека, достаточно часто, в результате вспышки любой другой страсти (вспышки гнева, отчаяния и т.д.).

Лень отличается от празднолюбия, с которым очень схожа, тем, что празднолюбивый человек готов ради праздности (праздничного времяпровождения) прилагать много усилий (понести много усилий, затрат и трудов), что бывает связанно с приемом гостей, с выездом на пикник или охоту, с посещением зрелищных мероприятий, ресторанов и т.д.

Лень проистекает от гордости-самолюбия-плотолюбия. Лень часто связана с мечтательностью, которая идет через самолюбие и душелюбие. В окружающих ленивый формирует различное отношение к себе в зависимости от их устройства: с ленивым устанавливаются дружеские отношения до той поры, пока не возникнет дело, который каждый из ленивых хочет возложить на другого; склонный к жестокости или самолюбованию может оказать ленивому несоразмерную помощь.

В большинстве же своем, в окружающих ленивого людях исподволь формируется желание не утруждать ленивого, даже когда он просит, чтобы ему дали какое-нибудь дело, поручили какую-нибудь работу. Ленивый человек, даже сознавая нужность труда, или хотя бы только его необходимость, внутренне ищет и оправдывает возможность его не совершать, а не изыскивает способы выполнить предлежащий труд; в данных конкретных обстоятельствах изыскивает возможность уклониться от утруждения себя, а не понудить себя к выполнению труда.

Создается впечатление, что лень является причиной изменения функций селезенки, ее размеров (гиперспленизм, спленомегалия), а так же, возможно, причиной такого системного поражения, которое приводит к болезни Верльгофа. Вообще, от функции селезенки зависит выносливость – способность нести (выносить) трудности, столько, сколько это необходимо и не противоречит физической природе человека.

Поскольку лень ведет к расслабленности, а расслабленность не может быть частичной, а охватывает все естество человека, лень также может являться причиной любых заболеваний, связанных с недостаточностью (расслабленностью) сосудистых стенок (геморрой и пр.), плоскостопие.

Впрочем, лень в качестве порока больше известна под другим «именем» — ПРАЗДНОСТЬ.
Она считается одним из основных порочных «недугов», направляющих человека по жизни и уводящий его от Бога и праведности.

Основной недуг — праздность, лень, нерадение, небрежность. Это — та странная лень и пассивность всего нашего существа, что тянут нас всегда “вниз”, а не поднимают “вверх”, что постоянно убеждают нас в невозможности, а потому и нежелательности что-либо изменить. Это поистине глубоко вкорененный в нас цинизм, который на каждый духовный призыв отвечает: “зачем?” и благодаря которому в течение всей нашей жизни мы растрачиваем данные нам духовные силы. “Праздность” — корень всех грехов, потому что она отравляет духовную энергию у самых ее истоков.

Плод праздности — уныние, в котором все учителя духовной жизни видят величайшую опасность для души. Человек во власти уныния лишен возможности видеть что-либо хорошее или положительное; для него все сводится к отрицанию и пессимизму. Это воистину дьявольская власть над нами, т. к. дьявол прежде всего лжец. Он лжет человеку о Боге и о мире; он наполняет жизнь тьмою и отрицанием. Уныние — это самоубийство души, потому что, если человек находится во власти уныния, он совершенно неспособен видеть свет и стремиться к нему.

Праздность греховна не только сама по себе, но и «многих зол причиной бывает», ибо «к праздному сердцу, не иначе как к дому праздному, пометенному и украшенному, удобно приступает враг диавол. Отсюда пьянство, блудные дела, злые беседы, осуждения, насмеяния, злословия, хуления, картежные игры, обманы, ссоры, драки, излишняя роскошь…Праздность причиняет вред не только душе, но и телу.

«В праздности живущие всяким недугам и немощам подлежат, как бо вода растлевается, которая течения не имеет. Не трудящийся не может в сладость пищи принимать, и сон без трудов беспокоен бывает». Не желающие же трудиться из низших слоев «подлежат посмеянию и порицанию людей» и «понуждаются в бедности и нищете жить.

Праздность — одно из величайших проклятий человека: пороки и преступления являются ее плодами. Праздность ослабляет ум, извращает понимание вещей, лишает достоинства. Сатана выслеживает свою добычу и готов погубить беспечные души, праздность же позволяет овладевать ими при помощи тех или иных приманок. Когда лукавый подступает к людям, пребывающим в праздности, успех ему обеспечен.

А вот что пишет о праздности Лев Толстой:

Человеку, так же, как и животному, нужно упражнять свои силы. Силы эти естественно направляются на приготовление предметов, нужных для удовлетворения потребностей. После направленного на это труда человеку, как и всякому животному, нужен отдых, но, пробудившись к разумному сознанию, человек разделяет труд от отдыха и, находя отдых более приятным, чем труд, старается уменьшить труд и продлить отдых, заставляя других людей силой или хитростью служить своим потребностям. В этом состоит грех праздности. Когда человек, пользуясь трудами других людей, отдыхает тогда, когда он еще мог бы трудиться, он совершает грех праздности.

Когда человек родился и живет в таком положении, что он пользуется трудами других людей, не будучи поставлен в необходимость трудиться самому, и он поддерживает такой порядок вещей, не трудясь, пользуясь трудами других, то такой человек совершает наследственный грех раздности. Когда же человек, родясь и живя в среде людей, привыкших без труда пользоваться трудом других людей, сам придумывает средства еще освободить себя от трудов, которые он прежде сам исполнял, и накладывает эти труды на других, когда человек, сам чистивший себе одежду, заставляет это делать другого, или сам писавший письма, или делавший свои счеты, или сам ходивший по своим делам, заставляет это делать других, а сам употребляет свободное время на отдых или на забаву, то такой человек совершает личный грех праздности.

Грех праздности состоит в том, что, прекращая свой труд и пользуясь трудом других, человек делает противное тому, чему он предназначен, так как истинное благо приобретается только деятельностью служения.

Трактовка Таро Теней В.Скляровой

АРКАН 59 «ЛЕНОСТЬ»
Соответствие в классическом Таро — Шестерка Мечей

У человека, подверженного лени, полная и очень мягкая рука. Короткий первый сустав большого пальца выражает беспечность, гладкие и остроконечные пальцы — безалаберность. У ленивцев, как правило, короткая линия ума («тупой разум») и ничтожный бугорок Юпитера — отсутствие честолюбия. Гладкая равнина Марса говорит о спокойствии духа; плоский, без морщинок, бугорок Меркурия — о нулевых способностях к науке. Плоский, с поперечными линиями бугорок Солнца свидетельствует об отсутствии идей, узости мышления, любви к богатству; бледная тонкая линия жизни — о недостатке жизненной энергии.
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На поле Аркана — человек, лежащий на кровати; на его лице — выражение скуки. Он в одеждах цвета льда — чуть голубоватых, что еще более подчеркивает его «замороженность» и «покой».
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ Очевидно, что «корень» всех проблем клиента — его собственная леность. С ленью нужно бороться ежечасно и ежеминутно — иначе можно «проспать всю жизнь».

———————————

АРКАН 60 «ЖАДНОСТЬ» 

Легенды Арканов "Таро Теней"

Кроме своего прямого значения указывает на очень сильное стремление к чему-либо.
В магии при выпадении этого аркана особенно хорошо получаются ритуалы на благополучие.
Я не знаю правильно ли название этого порока дано как жадность или точнее было бы сказать алчность…Суть, впрочем, одна. Итак, что же это за порок?

• Жадность:

Алчность, скупость, корыстолюбие, стремление удовлетворить непомерные, ненасытные желания. В переносном значении: Напряженный интерес, напряженное внимание. Страстное стремление к чему-либо, неудержимость в удовлетворении какого-либо желания, стремленье присвоить все себе одному.

• В учении церкви:

этот грех является нарушением Девятой и Десятой заповедей (не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего). Жадность – неконтролируемая тяга к удовольствиям и обладанию чем-то.

Главное слово, пожалуй, алчность. Вот его определение:

• Алчность – источник других грехов

–Заповедь не быть алчным (жадным) – это одна из Десяти Заповедей, хотя она отличается от остальных тем, что касается внутренних побуждений, а не внешних действий. Ее корни – в гордыне, которая выражается в излишних или неправильно направленных запросах. Желание чего-то, что принадлежит другому, может привести ко многим другим грехам: убийству,
прелюбодеянию, воровству и лжи.

• Алчность, корыстолюбие, стяжательство, жадность

(греч. filarguria) — жажда приобретательства.Алчность (лат. avaritia) — в христианской этике один из семи смертных грехов, поскольку приводит к умножению забот и попечений, ко внутренней злобе и замкнутости а также непрестанно провоцирует страх утраты и гнев на возможных конкурентов и завистиников.С ней связана жадность (любостяжание), что осуждается во всех народах.

По Библии существуют составляющие жадности:

1. Сребролюбие (есть любовь к деньгам) и любостяжание (стремление к обогащению). Сребролюбие, будучи корнем всех зол, является фундаментом жадности. Все остальные составляющие жадности и все остальные человеческие пороки берут начало в сребролюбии.
2. Лихоимство и мздоимство.
Лихоимство – это требование и взимание процентов с ссуды, вымогание подарков, взяток. Мзда – награда, вознаграждение, плата, возмездие, барыш, корысть, прибыток, взятка. Мздоимство – взяточничество.
Если сребролюбие является фундаментом жадности, то лихоимство – правая рука жадности. Библия называет лихоимцев и мздоимцев нечестивыми.
3. Алчность:
Алчность – жажда наживы.
4. Скупость Отличается ли скупость от алчности? Эти слова являются почти синонимами, но некоторое различия между ними всё-таки есть. Скупость, в первую очередь, нацелена на сохранение имеющегося, а алчность и жадность ориентированы на новые приобретения.
5. Корыстолюбие (стремление к личной выгоде, наживе)
Корыстолюбие – это грех, за который Господь наказывал и наказывает людей.
6. Зависть:
Притчи «Спешит к богатству завистливый человек, и не думает, что нищета постигнет его». «Не вкушай пищи у человека завистливого и не прельщайся лакомыми яствами его; потому что, каковы мысли в душе его, таков и он; “ешь и пей”, говорит он тебе, а сердце его не с тобою. Кусок, который ты съел, изблюешь, и добрые слова твои ты потратишь напрасно».
7. Эгоизм (любовь к себе):
Составными частями эгоизма являются похоть плоти, похоть очей и гордость житейская.
Жадность является составной частью эгоизма, ибо похотью очей является всё, чего желают ненасытные глаза человека
8. Ненасытность:
Слово Божье предупреждает о том, что глаза человека ненасытны: Притчи «Преисподняя и Аваддон – ненасытимы; так ненасытимы и глаза человеческие».
Основная причина жадности, – это духовная пустота:

духовные голод и жажда, с которой рождается человек на свет. Духовная пустота образовалась в душе человека в результате духовной смерти, ставшей последствием его грехопадения. Бог сотворил человека совершенным. Когда человек жил с Богом, он не был жадным, но без Бога жадность стала чертой характера человека. Что бы он ни делал, он не в состоянии заполнить эту духовную пустоту.

Жадный человек, не понимая, в чём причина его неудовлетворённости, пытается заглушить её материальными благами и богатствами. Он, бедняга, не понимает, что духовную нищету не восполнишь никакими материальными благами, так же как духовную жажду не утолить ведром воды.

• Болезни данного порока:

Поведение одержимого сребролюбием зависит от многих причин социального характера и проявляется в разных формах асоциального поведения (воровство, вымогательство, рэкет, взяточничество и пр.). У таких людей часто развиваются различные нервно-психические расстройства (неврозы, депрессии, психозы).

Говорят, что если бы Жадность спросили, кто ее отец, она бы ответила: «Сомнение в предопределении». А если бы Жадность спросили, какова ее профессия, она бы ответила: «Унижение и приобретение». А если бы у нее спросили, какова ее цель, то ответом было бы: «Нужда».

Трактовка Таро Теней В.Скляровой 
АРКАН 60 «ЖАДНОСТЬ»
Соответствие в классическом Таро — Пятерка Мечей

У людей с пороком жадности длинные, худые, угловатые, сухие пальцы; кожа на руках жестка, суха, морщиниста; линия жизни прямая, бугорок Венеры плоский и слабый. Очень развитый бугорок Меркурия говорит о склонности к предательству и воровству, широкая линия, идущая от линии сердца к мизинцу,— о безумной жадности. Линия сердца короткая, без ветвей, в середине извилистая (еще один признак жадности). Линия ума с линией сердца образует угол — свидетельство господства ума и игнорирования чувств.78 СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На поле Аркана — богато убранная зала, в центре которой стол. За столом сидит мужчина средних лет в ярко-красных одеждах, перед ним — столбики золотых монет.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ Все беды человека, который имеет в раскладе этот Аркан,— от его жадность.

АРКАН 61 «ЗАВИСТЬ»

Легенды Арканов "Таро Теней"

В основном трактуется прямо, так же можно сказать, что проблемы у кревента только из-за этого разрушительного чувства.
Зависть – чувство досады, вызванное благополучием, успехом другого; в крайнем выражении доходит до ненависти (злобы) по отношению к удаче др. и жажды его падения.

Десятой заповедью Господь Бог запрещает не только делать что-либо плохое другим, окружающим нас людям, но запрещает и всякие дурные пожелания и даже мысли по отношению к ним. Грех против этой заповеди называется ЗАВИСТЬЮ. Грешит тот, кто завидует, кто в мыслях желает чужого, кто вожделеет богатства и власти. Зависть сама по себе оскверняет душу, делает ее нечистой пред Богом, вот как говорит об этом Священное Писание: «Мерзость пред Господом — помышления злых» ,«Завистью диавола вошла в мир смерть» .

Со словом зависть, как правило, ассоциируется нечто черное, истощающее и снедающее душу. Такова она и есть на самом деле. Это печаль о счастье и радости ближнего, это досада на чужое благосостояние. Зависть — это желание, чтобы окружающие не обладали тем, чего сам завистливый не имеет или имеет, но в меньшей степени. Эта страсть может распространяться на способности, имущество, уважение людей, социальное положение, здоровье и прочее.

Однако, минутное желание чужой вещи, чужого таланта — это грех своекорыстного пожелания. В нем, как правило, люди легко приносят покаяние, говоря: «Согрешил, позавидовал». Зависть же в полном своем развитии есть постоянное, злое чувство в душе, которое направлено или против одного человека или против всех, кто ее возбуждает своими талантами или богатым имением. Но преимущественно эта страсть бывает направлена на своих близких, на родных и знакомых.

Чтобы питалась зависть, требуется постоянное соприкосновение с тем, кому завидуют. В качестве питающего материала для зависти могут служить острый ум ближнего, его ученость, заслуги, успехи в делах, награды, проявление милости и внимания со стороны начальствующих и тому подобное. Данная страсть сроднилась с человеком с самого начала его бытия.

Во внешнем поведении зависть может проявляться недовольством по поводу чьих-либо успехов, стремлением умалить то, что вызывает зависть, желанием лишить ближнего предмета зависти, завладеть им любыми путями. Часто эта страсть проявляется в задаваемых, с желанием услышать плохие известия, вопросах о болезнях, о состоянии имущества, например: «Не болеешь?», «Безденежье как переносишь?», «Машина бегает? Не ломается?». Чувство зависти можно условно разделить на конкретную, — направленную на достаточно хорошо знакомых людей, и общую, — обращенную к совершенно незнакомым: «Жаль, что я не директор (коммерсант, президент). Живут же люди!».

Зависть, зложелательство и беспощадность проистекают от таких страстей как гордость, самолюбие, самомнение и саможаление. Поэтому зависть легко можно спутать с зложелательством, от которого она отличается тем, что завистливый все соотносит со своим состоянием, а зложелательный желает зла окружающим вне зависимости от этого соотношения. Как и всякий грех, отражаясь в других людях, зависть вызывает раздражение. С подобострастными людьми завистливый поддерживает отношения приятельские до тех пор, пока они сами не сделаются предметом его зависти.

В окружающих зависть отвергает скромность, немногословие, услужливость, предупредительность, сочувствие, жалость, но целиком принимает их лицемерные изображения. Оборотной стороной зависти является опасливость; сопутствуют зависти — льстивость и подобострастие. Завистливый человек редко или неохотно задает вопросы о состоянии или делах других людей, если предполагает или допускает, что услышит о радостных событиях. Достаточно часто завистливые люди подробно расспрашивают о жизни своих знакомых, при этом производят впечатление хотя и льстивых, но заинтересованных людей, на самом деле единственная их цель — это отыскать в жизни ближнего то, чему можно позавидовать, ибо зависть, как и всякий грех, живет отрицанием добра.

Завистливый часто пытается умалить ценность того, чему завидует. Так, тем, на кого обращена зависть он может давать советы, которые при видимой доброжелательности и обоснованности могут лишить данного человека преимуществ, связанных с обладанием той вещью, положением, дарованием, отношениями, связями, на которые обращена зависть. Например, завистник может посоветовать приобрести вещь или пользоваться вещью, худшей, чем та, которой он завидует.

Может порекомендовать поведение, которое уменьшит социальную, научную или иную значимость того, на кого обращена зависть. В связи с общей тенденцией завистливого человека, в его поведении часто могут отмечаться такие черты, как ироничность и насмешливость, которые умаляют все, на что обращены, с другой стороны -язвительность и жестокость, которые дают иллюзию собственной значимости и превосходства.

В случае, если зависть направлена не дифференцированно, а просто на чье-либо общее личностное превосходство, то завистливый может демонстративно обнаруживать подобострастие, приниженность, совершая это с оттенком насмешки и ерничества и доводя эту свою позицию до полного абсурда, который делает приниженность непропорциональной, а потому неприемлемой сначала количественно, а потом и качественно, принципиально.

Если завистливый получает возможность предоставить тому, кому он завидует, потребные последнему знания, вещи или связи, то он или всемерно затягивает совершение необходимых для этого действий, либо сообщает об этой возможности тогда, когда она уже практически утрачена. К проявлениям зависти можно отнести и не желание делиться с человеком тем, что у завистливого имеется в избытке и что не предоставит просящему каких-либо преимуществ перед завистливым.

“…Зависть — завидовать, все же от корня видеть. Т.е. видеть за пределы своих возможностей и ресурсов, влезая взором (иногда мысленным) во владения другого человека, как ненавидеть — не видеть ничего хорошего в другом, кроме его отрицательных качеств, что может относиться и к предмету, и к произведению, и к самому человеку.
Зависть — страшное, всепоглощающее, всепожирающее, испепеляющее чувство, которое в первую очередь уничтожает личность самого завистника, который, переходя от зависти к ненависти, теряет контроль над своими поступками и, в конце концов, самоуважение. Любым путем — унизить, смешать с грязью, уничтожить объект зависти. Даже часто по принципу “ни сам не гам, ни другому не дам”…

А иногда готов сделать плохо ненавидемому даже за счет своего благополучия, здоровья, а иногда — даже и самой жизни.

• Существует такая притча:

Правитель сказал, что готов выполнить любую просьбу двух людей при условии, что второй получит в два раза больше, чем проситель.
Тогда один из соперников сказал:
-Правитель, выколи мне один глаз…

• В чем же суть зависти?

Человек недоволен собою, своим положением, своей ролью в обществе.
В принципе это ведущее к дальнейшему развитию чувство, вызывающее соревнование и, в лучших случаях, желание подняться выше, над самим собою.

Поэтому существует понятие “белая, чистая зависть”, когда человек, видя лучшее, сам старается подняться до того уровня, т.е. занимается самоусовершенствованием, развитием своих талантов, способностей не за счет предмета зависти.

• “Черная зависть”

— совершенно непродуктивна, разрушительна. Завистник старается унизить, оскорбить, превратить в ничто объект своей зависти в надежде, что другие скажут то, как своими действиями и поступками он хочет сказать о себе:

-Видите, я не такой, как тот, кого я преследую, унижаю. Я — лучше его…

Так как зависть в первую очередь уничтожает самого завистника, отнимая у него продуктивность, возможность расти, продвигаться, усовершенствоваться (все силы, умение от отдает дурному языку, клевете, унижению другого, маранию его имени и дел), то все же каждый разумный человек (не его соратник, соучастник, подельник) моментально различает завистника. Соответствено у него складывается и мнение о завидующем.

Зависть, как и последующая за нею ненависть — беспредельны. Пожирающий огонь зависти никогда невозможно насытить, пока он не сжигает все вокруг, включая самого ненависника… Бойтесь, остерегайтесь попасть в сети зависти…

• Зависть – один из самых распространённых грехов.

По сути, зависть – следствие неадекватного восприятия реальности.С одной стороны это несколько иждивенческое отношение к судьбе, когда человек ждёт от неё подарков, вместо того, чтобы рассчитывать на плоды своих усилий. Для такого человека чужая удача выглядит недоразумением, поскольку он считает себя более достойным претендентом на удачу.

С другой стороны, зависть – продолжение чувства справедливости. С точки зрения житейской логики, подкреплённой религиозными представлениями, справедливым считается распределение жизненных благ соответственно нравственности. Реальная жизнь не руководствуется существующими религиозными концепциями и потому даёт людям немало объективных оснований усомниться в справедливости распределения жизненных благ. К тому же, человек обычно кажется себе значительно лучше, чем есть на самом деле, и потому достойным лучшей жизни, что усиливает ощущение несправедливости. На самом деле посредством зависти человек выражает недовольство ситуацией, а значит и Богом – Высшим Организатором жизни. Завидующий как бы имеет претензию: «Почему я не имею того же?» или «Почему этим, явно недостойным людям дано слишком много?»

У завистника физические болезни возникают быстро, потому что «зависть уничтожает своего хозяина», прогрессирует и образует все болезни, связанные с «застоями». Язвы желудка и кишечника – болезни завистников.

Говорят, что от зависти бывают депрессии, желтуха, бородавки.

ЗАВИСТЬ

В сердце пестуется завязь
злого духа существа,
что имеет имя Зависть
и имеет все права
и на гордых, и на подлых,
на любой серьезный чин,
что умеет сунуть в поддых
и доводит до кончин.

Даже ум — высокий, светлый —
если чуточку усох,
опускается до сплетен
и до палок в колесо.
И судачат: “Он удачлив,”-
не поняв и не простив,
что талантлив и впридачу
не ленив и терпелив.
“Ах, ни совести, ни тона,
И безнравственна она,” —
а она-то, как Мадонна,
духу светлому верна.

И молчат, темно и глухо,
злобой ночи истерзав,
и ловя ревнивым слухом,
что и вслух сказать нельзя.
А потом приходят сроки
бросить крест свой поскорей
и свои искать пороки
в тех, кто выше и смелей.
Истощив и честь, и силы,
мы теряем правды нить.
В каждом ангел есть двукрылый —
мы должны его хранить.
Но исходим мы слезами —
никнут крылья от тоски.
Это Зависть. Это Зависть.
Рвется сердце на куски.

Трактовка Таро Теней В.Скляровой 
АРКАН 61 «ЗАВИСТЬ»
Соответствие в классическом Таро — Четверка Мечей

Хироманты характеризуют руку завистливого человека как длинную, сухую, костлявую. Длинный первый сустав большого пальца выражает желание властвовать, второй короткий сустав большого пальца свидетельствует о недостатке логики. Очень короткие ногти говорят о вечном недовольстве; тонкая и короткая линия сердца — об эгоизме; развитый бугорок Юпитера с поперечными чертами — о громадной гордости. Бугорок Солнца с пересеченными поперечными линиями свидетельствует о желании славы, богатства; развитый испещренный черточками бугорок Луны — о беспредельном воображении. СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На поле Аркана — две дамы, госпожа и ее служанка. Они прекрасно одеты: госпожа — в красном платье, служанка — в синем, на головах женщин шляпы. Служанка держит шлейф платья госпожи и смотрит на нее с завистью и ненавистью. ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ Зависть — страшное чувство, она может разрушить любые отношения, потому что ее невозможно скрыть. Человек, который имеет в раскладе этот Аркан, несчастен из-за собственной зависти ко всем и вся.

——————————

АРКАН 62 «ОБЖОРСТВО»

Легенды Арканов "Таро Теней"

Эту карту надо не всегда трактовать прямо, иногда это еще и нездоровое стремление захватить что-либо и удержать это у себя. В связках с некоторыми картами может указывать на сильного энергетического вампира. Так же может говорить о порче на ожирение, необходимо смотреть на рядом стоящие карты
Последний из пороков именуется ОБЖОРСТВО. Впрочем, правильнее называть его ЧРЕВОУГОДИЕ. Так, что пусть вас не смущает переход от одного из этих названий к другому в описании данного порока.

Обжорство. Словарь:

Употребление чрезмерного количества еды и питья, чревоугодие.
В учении церкви: Неумеренная страсть к получению удовольствия от еды и питья. Человек не должен есть то, что вредно для его здоровья. Человек за столом не может уделять еде больше внимания, чем своим спутникам. Опьянение – это полное отсутствие здравого смысла и моральный грех.

Обжорство (чревоугодие; греч. gasterimargia) — неумеренность и жадность в еде, доводящая человека до скотского состояния. Один из семи смертных грехов (грех против второй заповеди). Обжорство является одной из форм более широкого порока — сластолюбия.

• В античности считалось,

что обжорство вызывает как телесное страдание, так и страдание души, так как предмет радости сластолюбца не является истинным благом. Борьба с пороком обжорства предполагает не столько волевое подавление позывов к пище, сколько размышление о её истинном месте в жизни. В современной европейской культуре обжорство определяется скорее медицинскими предписаниями, чем нравственными соображениями.

«Начало всему худому служит упование чрева и расслабление себя сном»,«насыщение есть мать блуда, впадшие в ров беззаконий, и «в какой мере кто работает чреву, в такой мере лишает себя вкушения духовных благ».

Обжорство отвратительно. Во-первых, совне: вечные заботы и суетня, почти всегда с обременением совести и труда ближних. Во-вторых, так как обжорство подобно блуду, только в меньшей степени принижает человека, низводя ум его в плоть и гной, и приравнивает тем самым ко скотам, то, естественно, оно отвратительно и совнутри.

Чревоугодие есть притворство чрева; потому что оно, и будучи насыщено, вопиет; “Мало!”, будучи наполнено и разседаясь от излишества, взывает: “Алчу!” Чревоугодие есть изобретатель приправ, источник сластей. Упразднил ли ты одну жилу его, оно проистекает другую. Заградил ли ты и сию – иною прорывается, и одолевает тебя. Чревоугодие есть прельщение очей; вмещаем в меру, а оно подстрекает нас поглотить все разом. Знай, что часто бес приседет желудку и не дает человеку насытиться, хотя бы он пожрал все снеди Египта, и выпил всю воду в Ниле. Удивительное дело, что ум, будучи бестелесен, от тела оскверняется и омрачается, и что, напротив, невещественное от брения утончевается и очищается.

Если человек полностью зациклен на еде, то он живет в грехе чревоугодия. Такой человек все время думает о еде, для него не существует перерывов приема пищи (или такие перерывы также прием пищи, например, чаепитие). Именно на базе этого греха могут возникнуть другие отклонения: алкоголизм, канибализм и др. Нормальный человек относится к приему пищи как к чему-то естественному, после чего обычно забывает о еде. При дальнейшем развитии греха, человек становится либо совсем неразборчив в еде, либо наоборот, сверх меры избирательным. Считается, что при этом грехе нарушена работа чакры Свадхистхана.

Грехи часто наказываются болезнями, как вразумлением. Какими болезнями грозит обжорство(чревоугодие)?

Этот грех является одной из причин ожирения, желудочно-кишечных заболеваний, обменных нарушений в суставах, болезней сердечно-сосудистой системы, алкоголизма, болезней органов дыхания и т. д. По данным статистики, средняя продолжительность жизни людей с ожирением снижается приблизительно на 7 лет.

Трактовка Таро Теней В.Скляровой
АРКАН 62 «ОБЖОРСТВО»
Соответствие в классическом Таро — Тройка Мечей

Обжорство обозначается в хиромантии чувственной вздутой и короткой рукой. У обжоры ладонь длиннее пальцев, а сами пальцы сильные и толстые, что выражает приверженность материальному миру. Развитый бугорок Юпитера говорит о любви к пирам и застольям; слабо развитый, без черт, бугорок Луны — об отсутствии беспокойства; короткая, без ветвей, линия сердца — об эгоизме. Короткая линия ума означает, что человек предается скотскому обжорству, тонкая и длинная линия ума говорит об утонченном обжорстве.
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На поле Аркана — стол, полный всевозможных яств. За столом сидит толстяк, подносящий ко рту кусок мяса; лицо его лоснится от удовольствия. ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ О каком решении вопросов и проблем может идти речь, если человек одержим только одним желанием — набить свой желудок?!

АРКАН 63 «ВОЛШЕБНАЯ МАЗЬ»

Легенды Арканов "Таро Теней"

Можно рассматривать как совет к самосовершенствованию, прояснению истины. Так же может указывать на то, что любые негативы: истинное отношение, тайны, загадки, секреты, скелеты в шкафу раскроются, что человек осознает своё истинное положение или истинное положение дел в его семье, работе, отношениях и т.д.
Если выпадает на способности человека, то указывает на ясновидение, способность к астральному зрению.

В легендах многих народов мира упоминается волшебная мазь, воздействующая определенным образом на человеческое зрение. Например, у шумеров богиня войны и любви Иннану покрывала глаза волшебной мазью, «открывающей все двери»( под дверями там понимали проходы в разные миры)…

У народов Востока волшебной мазью пользовались дервиши(мусульманские нищенствующие монахи). Дервиш смазывал глаза волшебной мазью—благодаря чему он видел, например, « сокровища, укрытые в недрах земли; шкатулки с драгоценностями, сундуки со слитками золота, бочонки с заморскими монетами, спрятанные в земле…». Также эта мазь помогала дервишам видеть духов и демонов. В Европе истории о волшебной мази связаны в основном с «маленьким народцем» — эльфами.

Сохранилась древняя легенда о происхождении «скрытого народа». Легенда эта интересна тем, что ветхозаветные персонажи и события переплетены в ней с исландской мифологией. Итак, однажды Ева купала у источника своих детей. Вдруг ее позвал Бог. Женщина засмущалась и спрятала тех из своих детей, которые еще не были вымыты. Бог спросил ее: «Все ли дети твои здесь?» «Все», — отвечала перепуганная Ева. Тогда Бог сказал обманщице: «Скрытое от меня — и от людей будет скрыто». Спрятанные дети были сразу же отделены Богом от остальных и стали невидимыми.

Перед началом Потопа Бог загнал их в пещеру и задвинул вход камнем. От них-то после Потопа и произошли эльфы и другие сверхъестественные существа. Жить они, за редким исключением, так и остались в скалах, выбрав себе наиболее красивые из них…Мир их является отражением мира людей…Эльфы очень похожи на людей — лица их отличаются от человеческих лишь отсутствием впадинки между носом и верхней губой — и вполне миролюбивы. Правда, общаться с ними простые смертные могут либо на рождественские и новогодние праздники, когда «скрытый народ» становится видимым, либо если глаза у человека будут намазаны специальной волшебной мазью…

А вот и рецептура изготовления волшебной мази:

Дразня своей близостью, королевство эльфов всегда располагалось рядом с человеком. Мы даже не подозреваем о том, что когда мы прогуливаемся по лужайке, за нами следует, подшучивая толпа эльфов! Однако есть мудрые маги, которые знали, как заглянуть в это тайное королевство. Они готовили разные мази для усиления зрения. Готовят её из трав, выдержанных в масле. Для начала возьмём воду, положим в неё розу и ноготки, дадим им настояться .После этого нальём обычного растительного масла в чашу, смешаем его с водой. Мешать нужно медленно и тщательно, желательно деревянной ложечкой.

После этого дать смеси немного настояться. В то время, как содержимое чаши отстаивается, нужно собрать следующие ингредиенты (главное, чтобы они были свежими): почки штокроз, ноготков, орешника и чабреца, а также траву, собранную на тех лужайках, где, по-вашему, часто гуляют эльфы. Положить эти ингредиенты в небольшую бутыль, затем залить их настойкой из воды и масла (смесь должна приобрести белый или прозрачный цвет). Выдержать полученную смесь три дня на солнце, только после этого мазь способна подарить вам прекрасные часы наблюдения за эльфами!

С магией обычно связывает левый глаз, как и вся левая сторона исконно считающаяся мистической и связанной с потусторонним миром.

Впрочем, с этими мазями не все так безобидно, должна я вам сказать. Иногда пользование ими чревато для здоровья. Судите сами:

• Волшебная мазь.

В старые времена в деревне Нетервиттон жил крестьянин с женою. Жили они хорошо, но была у них печаль — не дал им Бог детей. Когда он в ясный июньский день работал на склоне холма и рубил вязы, он часто посматривал вниз, на речушку в долине, где плескались ребятишки. Как же ему хотелось, чтобы один из них был его!Часто в долгие зимние вечера сидел он у очага в доме, плел сети и так рассуждал сам с собой:

— Если бы тут у огня на полу играл маленький мальчик! Я бы сделал и ему сеть и брал бы с собой в лес в ясные дни. Я бы показал ему, как ловить рыбу и где лучше всего клюет форель. А рядом сидела его жена и думала: “Я бы рассказывала ему сказки и пела песни”. Но не было у них детей!

Каждый вечер они, грустя, тушили лампу и, грустя, засыпали, прислушиваясь к завываниям ветра на улице.Но в один из таких вечеров, когда крестьянин закончил плести свою сеть, а жена его отложила рукоделие в сторону, когда они уже поужинали и как раз собирались потушить лампу, в дверь постучали. Хозяин удивился, кто бы это мог прийти к ним в столь поздний час, но пошел к двери, отпер ее и сказал:

— Входите, путники.
В домик вошли трое — мужчина, женщина и маленький мальчик. Они были одеты, как простые путники, но мужчина был величав, как король, а женщина прекрасна, как королева. А мальчик был вылитый принц. Крестьянин с женой были очень приветливы с ними.

— Вы будете ужинать? — спросила жена.
— Нет, спасибо, — ответил незнакомец. — Мы пришли попросить вас о большем, чем ужин.
— Если мы сможем выполнить вашу просьбу, сэр, то сделаем это с большим удовольствием, — сказал крестьянин.
— Сегодня вечером мы с женой должны уехать — и очень далеко, так далеко, что даже представить трудно. Мы покидаем Англию на некоторое время. И мы слышали, что у вас нет детей. Не согласитесь ли вы взять на воспитание нашего мальчика и заботиться о нем, пока мы не вернемся домой из-за моря. Мы хорошо вам заплатим. Вы согласны?

— О, сэр, мы будем так рады! — воскликнул крестьянин. — А что до ваших денег, то они нам не нужны. Платой нам будет то, что у нас появится сын!
— Он хороший мальчик, добрый и послушный, и вырастет большим, если ты выполнишь мои указания. Каждый вечер должны вы смазывать его глаза этой мазью. Но ни в коем случае не мажьте этой мазью свои глаза, иначе придется вам худо.
И с этими словами он достал из-под плаща красивую расписную коробочку с мазью.

Мать с отцом поцеловали мальчика и ушли обратно в ночь.

Этой ночью мальчик спал в маленькой комнатке, которую крестьянин с женой держали всегда наготове для случайных путников, и на следующее утро пошел в лес со своим новым отцом.С того дня крестьянин с женой зажили новой жизнью. Мальчик каждое утро отправлялся со своим приемным отцом на холм, где крестьянин учил его разным премудростям. Они ловили рыбу и собирали чернику и другие ягоды. Мальчик наблюдал за куропатками и смотрел, как вьют гнезда ласточки.

А темными вечерами он играл в разные игры с отцом и слушал рассказы матери о королях, прекрас-ных дамах и великанах и чудесные песни Северной Англии.Крестьянин часто сажал мальчика на колени и качал его, напевая простые стишки. И каждый вечер перед сном он мазал глаза ребенку странно пахнущей мазью, которую им дал странник. А на ночь жена крестьянина всегда пела мальчику колыбельную.Много раз ночью, когда жена спала, крестьянин брал коробочку и разглядывал ее. Мазь была волшебной, ибо сколько они ни использовали ее, коробочка все не пустела. А сила ее была столь велика, что маль-чик никогда не грустил и не болел и всегда был весел.

Крестьянину часто хотелось помазать и свои глаза волшебным снадобьем, но он всегда вспоминал слова странника и опускал руку. Но однажды ночью он не смог устоять перед искушением. Это случилось в ночь перед большой ярмаркой в Лонгхорсли, куда он собирался отправиться с женой и ребенком. Он сидел один на кухне и чистил спои лучшие башмаки, которые хотел одеть на следующее утро.

— Подумаешь, — сказал он себе, — не повредит мне малая толика этой мази.
Боже, если бы он только знал, что в тот вечер в дом к нему приходил вовсе и не смертный, а Король Злых Эльфов! Никогда не стал бы он прикасаться к той мази! Но был крестьянин слишком любопытен, а потому протянул руку и помазал один глаз волшебным снадобьем — совсем чуть-чуть.

Ничего не случилось — ни хорошего, ни плохого. “Может, — подумал он, — это специальная мазь для мальчика, потому что у него слабое зрение?” И он со спокойной душой отправился спать.Он прекрасно чувствовал себя и на следующее утро. Они рано позавтракали и отправились пешком в деревню Лонгхорсли, что была в пяти милях от них. Там продавались и лошади, и овцы, и коровы, и прочая живность, которую держат в крестьянском хозяйстве.

А на столах были разложены сыры, хлеб и пироги, стояли крынки с молоком и лежало масло. Тут торговали рожью и овсом, цветами и домашней утварью.Сын крестьянина глаз не мог оторвать от танцев с мечами и разных других игрищ, с удовольствием слушал волынщиков и разглядывал товары.И вдруг у одного из столов с сырами и маслом крестьянин увидел странника, который привел к ним мальчика.

— Жена, — закричал крестьянин. — Поглядика — вон тот странник!
— Где? — удивилась женщина.
— Да у стола с сырами.
— Не вижу.
— Да вот же — и жена его с ним!
— Что за ерунда! Никого там нет. Тебе все привиделось. Пойдем-ка отсюда! — Да говорю же тебе — вон они, крадут масло и сыры!
— Не вижу!
— А я вижу. Пойду поговорю с ними.
И он бросился к столу, с которого Король Злых Эльфов и его жена воровали сыры, невидимые для всех, кроме крестьянина.
— Сэр, — сказал крестьянин, — остановитесь!
— Король Злых Эльфов тут же повернулся к нему и спросил:
— Каким глазом ты меня видишь?
— Этим, — не подумав, ответил крестьянин и указал на глаз, кото-рый накануне вечером намазал волшебным снадобьем.
Король Злых Эльфов дунул на глаз бедолаги, и тот тут же ослеп на этот глаз. Он больше не видел ни Короля, ни Королевы.

— Жена, — закричал крестьянин, — я ничего не вижу одним глазом. Где наш мальчик?
Но как ни искали они его по всей ярмарке, как ни спрашивали у всех, не видел ли кто ребенка, так и не смогли найти своего приемного сына. Он не вернулся к ним, и крестьянин так и не видел ничего больше своим правым глазом.
——–
Это один из вариантов сказки. В других эльфы совсем не Злые, но история заканчивается также—потерей зрения или даже потерей самого глаза.

Не обошли вниманием волшебную мазь для зрения и оккультисты. Вот что писал в одном из своих трудов Корнелиус Агриппа:

• «Зрение воспринимает способом более чистым и более ясным,

чем другие чувства, и запечатлевает в нас признаки вещей способом более проникновенным и глубоким…Вот почему, когда мази трансформируют дух видения, этот дух легко сообщает свои впечатления воображению, которое, получив различные виды и формы, отсылает их посредством того же духа высшему чувству зрения, и тогда оно формирует в нем чувственное качество на свой манер таких видов и форм, как будто в нем есть что-то от посторонних объектов, так, что видятся странные изображения демонов и других подобных идей. Так делаются мази и глазные капли, которые нас заставляют видеть сначала тени в воздухе и прочее, как я это умею делать сам из желчи человека и глаз черного кота и определенных иных вещей…»

• Чарльз Ледибтер называл подобное «астральным зрением»:

Обширное царство духов природы, главным образом, царство астральное, но все же значительная часть его принадлежит к эфирной области физического плана и этот отдел, конечно, доступнее для обыкновенных людей, чем другие. И в самом деле, читая обычные волшебные рассказы, очень часто встречаешь определенные указания на то, что мы имеем дело здесь именно к этим классом. Все, изучающие волшебные легенды, вспомнят, как часто там упоминается о некоторых таинственных мазях и зельях, которые дают глазам человека способность видеть обитателей волшебного царства, где бы они не встретились.

Рассказы об употреблении этих мазей и зелий и о том, что из этого выходило, повторяются постоянно и идут со всех концов мира, так что наверное за ними должна скрываться некоторая правда, как за всеми всемирными народными традициями. Одно такое смазывание глаз не может никоим образом раскрыть в человеке его астрального зрения, хотя некоторые мази, если втирать их во все тело, очень помогают астральному телу покинуть физическое в полном сознании, — факт, который был известен, по-видимому, и в средние века, как видно из свидетельских показаний, дававшихся во время некоторых процессов ведьм.

Но применение этих средств к физическому глазу легко может настолько возбудить его чувствительность, что он сделается восприимчивым к некоторым эфирным вибрациям. В этих волшебных сказках часто говорится также о том, как человек пользовавшийся этим мистическим смазыванием, иногда выдает себя фее, и как эта фея бьет его по глазам или выкалывает их ему, лишая его таким образом не только эфирного зрения, но также и зрения более плотного физического плана.

Если приобретенное зрение было астральным, подобная мера была бы совершенно бесполезной, потому что никакой вред, нанесенный физическому проводнику, не может подействовать на астральную способность; но если зрение, вызванное мазью, было эфирным, — то уничтожение физического глаза уничтожило бы и эфирное зрение, потому что глаз — это механизм, с помощью которого оно действует. Всякий, обладающий зрением, о котором идет речь, может так же видеть эфирный двойник человека; но этот последний до такой степени сходен по размеру с физическим человеком, что едва ли привлечет его внимание, разве лишь в том случае, если будет частично отделяться — в трансе или под каким-нибудь анестезирующим влиянием.

После смерти, когда эфирный двойник совершенно отделяется от плотного тела, он виден очень ясно, и человек, обладающий эфирным зрением, проходя по церковному двору или кладбищу, будет часто видеть его над свежими могилами. Присутствуя на спиритическом сеансе, такой человек увидит эфирную материю, исходящую от медиума и сможет наблюдать — какими различными способами пользуются ею сообщающиеся существа. Другой факт, который едва ли замедлит обнаружиться, это — расширение его восприимчивости к краскам.

Он увидит совершенно новые цвета, нимало не похожие на известные нам теперь цвета спектра. Он не только увидит новые предметы, целиком окрашенные в эти новые цвета, но обнаружит также, что и цвета хорошо известных ему предметов меняются, если в них есть какие-нибудь оттенки этих новых красок, смешанных со старыми.

В восточных традициях волшебной мазью называют не что иное, как дьяхну– — концетрацию мыслей и внимания на чём-либо, часто это называют медитацией, что в переводе на русский означает размышление.

• К значению карты

это все может применятся как совет видеть все по-новому, в другом свете, под другим углом, развивать «тонкое» зрение, ясновидение или совет немного помедитировать над своим вопросом, проблемой—ответ вам может прийти сам.

Трактовка Таро Теней В.Скляровой 
АРКАН 63 «ВОЛШЕБНАЯ МАЗЬ», ИЛИ «ОКНА В ТАИНСТВЕННЫЙ МИР»
Соответствие в классическом Таро — Двойка Мечей

Эльфы в германской мифологии — духи воздуха, красивые маленькие человечки в шапочках из цветков. Они порхали на лесных полянах, а смертные мужчины и женщины проходили мимо, не видя их. Но существовали люди, которые знали, как проникнуть в королевство эльфов. Эти люди тайно усиливали свое зрение, смазывая глаза волшебной мазью. Готовили ее так: обычное масло смешивали с водой, настоенной на розах и ноготках, затем смесь помещали в пузырек с почками штокроз, орешника и чабреца, собранных на склонах холмов, где гуляли эльфы.
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На поле Аркана — столик, на нем стоит штоф, заполненный волшебной мазью, около штофа — различные травы.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ Из этого Аркана следует, что клиенту для разрешения своей проблемы не хватает истинного видения этой проблемы — необходимо, образно говоря, «смазать глаза волшебной мазью здравого смысла.

АРКАН 64 «МЕЧ ЭСКАЛИБУР»

Легенды Арканов "Таро Теней"

Возможно на человеке некоторая ответственность, говорит о справедливости, активности, определенном таланте, одаренности.
Так же о чистоте мыслей, благородных побуждениях.
Ещё может представлять собой защиту, и внезапно открывшуюся возможность, разрешение ситуации/проблемы.

Один из самых, пожалуй, таинственных мечей в истории. Меч в камне. Меч великого короля Артура.

Название меча — «Экскалибур», лат. — Caliburnus, валлийск. — Caledvwich (Каледфолх). Скорее всего, происхождение слова — кельтское. В рыцарских романах также упоминается под названиями Mirandoisa и Chastefol.

Волшебный меч короля Артура впервые появляется под именем Калибурн в самом раннем тексте величайшей западно европейской Кегенды — в Historia Regum Britanniae, написанной около 1135 года на латыни Жоффруа де Монмутом и переведенной на старо французский в 1155 году нормандцем Робертом Вайсом под названием “Роман де Брют”.

В отрывке, посвященном исторической битве при Бадоне (Бате), думается, около 500 года, во время которой Артур отбил саксонское нашествие, сказано: “Артур осенил себя своим драгоценным мечом, который был сделан на острове Авалон (священный остров кельтов)”. Рассказ продолжается по мере развития битвы: ” Быстрым движением, обнажив свой меч Калибурн, (Артур) ринулся в сомкнутые ряды противника. Все, кого он рубил, Господь свидетель, умирали от первого удара меча. Он не остановил своей атаки до того, пока не убил четыреста семьдесят солдат единственным оружием — Калибурном.

Этот меч имеет экстраординарные свойства: Эскалибур легко рассекает клинки других мечей, сам же неуязвим и делает, соответственно, таковым своего владельца (легенда, правда, уточняет: если у рыцаря чистое сердце).

О проихождении Эскалибура и о том, как он достался королю Артуру есть две версии, противоречащие друг другу. Первая из них говорит, что меч был изготовлен волшебником Мерлином:

«Мерлин изготовил огромный меч Эскалибур и заключил его силой своего волшебства внутрь большого камня, на котором было начертано: “Кто извлечет сей меч из камня, тот — по праву рождения король над всей Британией”.»
И вот, соответсвенная легенда о том, как он достался Артуру:

«Легенды относят нас в далекий пятый век, когда в Британии, в старинном графстве Соммерсет жил знаменитый Король Артур. У него, как и у каждого из нас, был отец. Отца Артура звали Король Утер Пендрагон. Эта старинная фамилия в переводе означает “победитель дракона”, “человек, победивший дракона”. Утер был последним представителем этого старинного древнего аристократического рода. Отличался он тем, что обладал удивительным качеством — качеством справедливости.

Это был один из тех королей, который воплощал в своем королевстве Британии идею справедливого правления, пытаясь выражать волю богов на земле. Будучи человеком, не имея возможности напрямую познать волю богов, Утер имел при себе советника, знаменитого мудреца, человека, который владел тайными природы, который имел возможность общаться с Духами природы – Мерлина.

Мерлин не правил государством, но был при короле и своим существованием гарантировал возможность проявления сил света. Появление Мерлина оставалось для всех загадкой. Говорили, что он пришел когда-то (никто точно не помнил когда), с загадочного острова Авалон, где и родился. Но никто не мог сказать, где находится этот остров. Мерлин не всегда находился во дворце, время от времени он куда-то уходил и появлялся в королевстве в тот момент, когда в королевстве происходило что-то важное.

То есть, когда его присутствие было необходимо. Так произошло в тот день, точнее ночь, когда родился Артур. Была гроза, темнота ночи освещалась всполохами молний. Как только Артур родился, Мерлин попросил Утера отдать ему сына. Он не объяснял причин. Единственное, что сказал Мерлин, что так будет лучше для королевства. Поскольку для Утера благо для королевства являлось священным, он без колебания отдал Артура. В королевстве никто не знал о том, что родился наследник.

О дальнейшей судьбе Артура легенды говорят по-разному. Часть легенд говорит, что он воспитывался у рыцаря Эктора под пристальным наблюдением Мерлина. Часть легенд говорит, что 17 лет Артур жил у самого Мерлина на острове Авалон, где мудрец лично руководил его воспитанием.

Время шло, Утер старел. Он чувствовал, что приближается то время, когда ему необходимо будет оставить этот мир и передать власть, правление наследнику. Наследника не было. Утер умирает, так и не увидев его. Перед смертью он завещает решить судьбу Британии Мерлину, мудрецу, единственному человеку, которому Утер доверял целиком и полностью. Мерлин, как истинный мудрец, предлагает отдать решение на волю богов. В Британии должно продолжиться справедливое правление, а человек не в состоянии выбрать и решить, кто справедлив, а кто нет. Мерлин ждет знамения. Знамения свыше, которое указало бы того, кто действительно сможет управлять королевством.

Благодаря волшебной силе Мерлина, в центре королевства появляется камень со вставленным в него мечом. На камне надпись, что королем Британии сможет стать тот, кто вынет меч из камня. Весть о появлении камня и меча разносится по всему королевству, со всех сторон приезжают самые сильные рыцари, способные, как им кажется, достать этот меч.

Мерлин знает, что будущий король Британии должен обладать не физическими достоинствами, в первую очередь. Легенда рассказывает об этом символическим языком.

Меч – символизирует внутренний стержень рыцаря, то, благодаря чему рыцарь может защищать священное для себя. Что являлось священным, самым дорогим, что жило в сердце и представляло самую великую драгоценность для Артура и многих других рыцарей? Кто из них способен вытащить меч из камня? Тот, кто ставит интересы государства выше своих собственных или наоборот? Тот, который мечтает о своем собственном счастье, или тот, кто мечтает о счастье других людей? Тот, который пасут перед проблемами или тот, кто не боится трудностей, и своих собственных ограничений, готов их преодолевать?

Дальше легенда рассказывает, как многие рыцари пытались добыть место короля. Но никому не удавалось и рыцари отступали один за другим.

Артур тоже был там, но был не в качестве рыцаря. Семнадцатилетний юноша, не рыцарь, не оруженосец, а всего лишь паж помогал своему названному брату Кею, который приехал на ежегодное состязание. Кей оказался большим разгильдяем. Он где-то забыл или потерял свой личный меч. И, чтобы восстановить потерю, попросил Артура быстро разыскать ему другой меч.

Артур, как истинный паж, бросился на поиски: в палатку, но не нашел там меча, в другое место — безуспешно. В поисках, Артур случайно, прибежал к камню с мечом. Увидел меч, подумал, что тот никому не принадлежит, быстро схватил его и принес Кею. Кей сообразил, что за меч находится в его руках, потому что этот меч не узнать было нельзя. И понял, какой шанс дает ему судьба. Он тут же прибыл к мудрецу и показал меч, а также то, что он и есть тот человек, который вытащил меч из камня, что он тот, который должен быть королем Британии.

Но Мерлина не легко было провести. Он предложил Кею вставить меч обратно в камень и при всем народе продемонстрировать, как он вытаскивает меч. Вы догадаетесь, что произошло дальше? Кею пришлось раскаяться, открыть истину. А Артур, никому неизвестный паж, ничего не ожидавший и не желавший, (кстати, это очень важный момент), за одну минуту становится Королем. Он проходит публичное испытание, вынимает меч из камня. Это был меч Эскалибур, через который передавалась сила и мощь королей Британии, (по другим легендам, Артур получил его от феи озера). Вместе с этим мечом Артур получает благословение на справедливое правление, благословение от самого Мерлина.

Артур продолжил традицию, заложенную его отцом Утером. И Британия приобрела мудрого и справедливого правителя. Первое что сделал Артур, принял несколько законов, указов, направленных на то, чтобы защитить в королевстве униженных, оскорбленных, бедных и тех, кто не имеет защиты. С самого начала он начинает заботиться не о тех, кто уже живет хорошо, а о тех, кто нуждается в защите. И его деятельностью, его работой удается заново восстановить в Британии священное правление, которое было при Утере…»

Вторая же версия утверждает, что все было совсем иначе:

«По преданию, был тот меч, сделавший Артура королем Англии, еще не тем, с помощью которого великий король-воитель побеждал во всех сражениях, на любых турнирах и поединках. Настоящий волшебный меч, именуемый Эскалибур, вручила Артуру Владычица Озера. А случилось это вот как.Проезжал Артур мимо лесного озера, что раскинулось недалеко от пещеры некоего отшельника. Озеро широкое, чистое. А посреди озера прямо из воды поднимается рука в рукаве белого богатого шелка.

Сжимает та рука чудесный меч, который блистает ярче тридцати факелов, запаленных в черной ночи. Остановился Артур в удивлении. Вдруг видит, как идет к нему, по озерной воде ступая, прекрасная дева. Была она Владычицей Озера, и великолепный дворец ее, скрытый от глаз смертных, таился в тени прибрежной скалы.Приблизилась Владычица Озера к Артуру, и он смело заговорил с нею:

-О, прекрасная дева! Скажи, что за меч поднят над гладью озерной?
-Это волшебный меч Эскалибур, — ответствовала Дева Озера. — И ждет он достойного рыцаря.
-Как бы я хотел владеть таким мечом! — воскликнул Артур.

-Что ж, — улыбнулась дева, — садись в барку и плыви.
Видит Артур, что у самого берега качается легкая барка. Сел он в нее и поплыл к середине озера. Поровнявшись с мечом, он взял его из поднятой над водой длани. Скрылась рука под водой, а Владычица Озера молвила:

-Владей, рыцарь, Эскалибуром, вынимай его из ножен только в правом бою. Но не забудь и про ножны, всегда храни их при себе, ибо они тоже волшебные. Покуда будут они с тобой, не страшны тебе никакие раны. А мы еще встретимся, и тогда потребую я платы за волшебный меч Эскалибур.

Сказала так Дева Озера и исчезла.А древние барды о славном волшебном мече сложили такие загадочные слова:
Что корабли искали в буре?
Спасенья!
Его найдешь в Эскалибуре
В разгар сраженья!

Сказывают, был тот меч таким, что сумел бы высечь кровь из ветра и нанести удар быстрее, чем упадет со стебля на землю капля тяжелой июньской росы. Потому и звался он Эскалибур, что значит «Разящий»

Да и в дальнейшем нет согласия…По одним преданиям, у короля Артура меч выкрали и впоследствии Эскалибуром и убили его..По другим—меч был до конца дней у Артура и он, умирая, вернул его Деве Озера:

«Когда Артур потерпел свое первое и последнее поражение в битве со своим внебрачным сыном Мордредом, то король попросил оруженосца бросить меч обратно в воды озера, и та же самая женская рука схватила меч на лету и скрылась под водой. Самого умирающего короля Владычица Озера увезла на Аваллон(Аваллон—мифический остров, являющий собою потусторонний мир). По преданию, на волшебном Аваллоне Артур ждет часа своего возвращения в Британию.»

Меч, по сути, изменил жизнь короля Артура. Он может изменить и вашу. Но готовы ли вы к этому? Хватит ли ваших сил извлечь свой Эскалибур из камня? Готовы ли вы взять на себя подобную ответственность? Чисты ли вы душой и помыслами? На благо ли ваши деяния?

Трактовка Таро Теней В.Скляровой 
АРКАН 64 «МЕЧ ЭСКАЛИБУР»
Соответствие в классическом Таро — Туз Мечей

Любовь воина к мечу была сродни ревнивой страсти. Существовало поверье, что мечи, приносящие удачу, выковывали сказочные кузнецы и гномы, трудившиеся в подземных кузницах. Магическая сила некоторых мечей была так велика, что они могли предупреждать своих владельцев о надвигающейся опасности и отводить несправедливые удары. По легенде, король Артур утвердил свое владычество над Британией, сумев вытащить из-под лежащего на алтаре камня чудесный меч. По другой версии, король добыл волшебный меч при содействии мага Мерлина у владычицы озера: его держала над водами таинственная рука. В дальнейшем с помощью волшебного меча Артур совершил много разных подвигов. Название этого меча — Эскалибур.
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На поле Аркана — великолепный, сверкающий отполированным до зеркального блеска лезвием, меч короля Артура — Эскалибур. Его рукоятка с круглой золотисто-черной окантовкой заканчивается коваными «крыльями» из синевато-черной стали.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ Выпадение «Меча» в раскладах показательно: судьба наделяет человека силой, способной многое изменить в его жизни. Но действовать остается самому клиенту — каким бы ни был «меч», важен и его владелец. Как он сумеет распорядиться этой силой?

АРКАН 65 «АБРАКАДАБРА»[/b]

Легенды Арканов "Таро Теней"

Возможно попытка воздействия, которое легло криво или же не легло никак. Иногда путаница в большом количестве мелочей, глупые ошибки. Попытка сбить с толку отвлекающим маневром.
Если вопрос был о здоровье, то указывает на исцеление, как физическое, так и психическое.
Интересное загадочно звучащее словечко, которое читается одинаково с любого конца. Значит оно что то или это пустой набор звуков? Попробую это выяснить.

АБРАКАДАБРА — магическое слово, употреблявшееся в древности и в средние века как заклинание против разных болезней. Слово это выписывали столбиком на дощечке 11 раз, последовательно уменьшая его на одну букву; в результате получался треугольник. Такое постепенное укорачивание этого слова будто бы постепенно уничтожало силу злого духа. Впервые А. упоминается в конце II в. христ. эры.

Магическое заклинание, состоящее из одного слова; оно было популярно в средние века и служило для избавления от болезней, несчастий или демонов. Слово абракадабра записывалось на амулетах или на бумаге в форме магического треугольника, в котором в каждой последующей строке убирается одна последняя буква, и так до тех пор, пока буквы не заканчиваются. Считается, что после этого злой дух постепенно исчезает. Техника ослабления злых чар с помощью особых слов используется и во многих других заклинаниях. В средние века верили, что слово абракадабра защищает от чумы.

Магический треугольник записывали на листе бумаги, который девять дней до этого был замотан в лен, и затем через плечо бросали в поток воды, текущей на восток. Существует множество разных теорий о происхождении этого слова. Некоторые утверждают, что его около 208 года н.э. ввел в оборот Квинт Серен Саммоний, врач римского императора Септимия Севера (193 — 211); это слово он использовал при лечении лихорадки. Иные же полагают, что Саммоний лишь воспользовался более древней формулой. Алистер Кроули говорил, что это магическое слово обладает огромной силой и что его настоящая форма — abrahadabra.

Не менее известный оккультист Папюс в своей книге «Практическая магия» пишет следующее:
Абракадабра — термин персидского происхождения. Это было мистическое или магическое слово, которое, будучи написано на девственном пергаменте, составляло амулет, носимый на шее для исцеления от разных болезней и, главным образом, лихорадки.

Рах-де-Байиф, со слов Серена Самосского, говорит, что это слово, написанное в виде конуса, обращенного вершиной вниз, при условии отнятия по одной последней букве, целебно действует против болезней для лица, носящего его на себе. Магический треугольник христианских теософок есть знаменитая “абракадабра”, которому они приписывали необыкновенные свойства. Эта комбинация букв является ключом пентаграммы. Начальное “a” повторено здесь 5 раз, а всего 30 раз, что дает элементы и числа следующих двух фигур:

абракада
абракад
абрака
абрак
абра
абр
аб
а

А отдельное представляет единство первого принципа, то есть интеллектуального или активного агента. А в соединении с Б — оплодотворение бинера единицей. Р — есть знак тернера, так как оно представляет иероглифически истечение, происходящее от соединения двух начал. 11 (число букв этого слова) присоединяет единицу посвященного в десятку Пифагорова, а число 66 — сумма всех сложенных букв, образует каббалистически число 12 — квадрат Тернера и, следовательно, является мистически квадратурой круга.

Заметим мимоходом, что автор Апокалипсиса, этого ключа христианской Каббалы, составляет число зверя, то есть идолопоклонства, прибавляя 6 к двойному сенеру абракадабр, что каббалистически дает 18 — число, соответствующее в Таро иероглифическому знаку “ночи” и “прожанов”. “Лун, собак, волку и раку” — число таинственное и темное, которого каббалистический ключ 9 — есть число посвящения.

Английский исследователь Ветхого Завета Джон Аллегро считает, что слово абракадабра происходит от месопотамского выражения АБ-БА-ТАБ-БА-РИ. Это присловье произносилось во время религиозных обрядов у древних шумеров. Аллегро считает, что это сочетание созвучно арамейскому слову, равнозначному имени Бога и встречающемуся в Новом Завете в молитве «Отче наш». По мнению Г. Хиггинса, слово Абракадабра происходит из кельтского языка и образовано от слов “Абра” или “Абар” — “бог” и “кад” — “святой”.

Е. Блаватская считает слово Абракадабра позднейшим искажением священного гностического термина “Абраксас”, как василидиане именовали высшее божество. Х. Э. Керлот указывает, что Абракадабра происходит от еврейской фразы “abreg ad habra”, которая обозначает “мечи свою молнию даже в смерть”. С. А. Макки в своей книге “Мифологическая астрономия древних” приводит теорию, согласно которой Абракадабра есть одно из имен божества, связанного с Быком или Тельцом. В Древнем Египте в период, когда точка весеннего равноденствия находилась в знаке Тельца, Бык, Апис посвящался богу Солнца.

Разложив формулу “Абракадабра” на составляющие её корни, С. Макки получает предложение: “Ab’r — achad — ab’ra”. Ab’r означает “Бык”; achad — “единственный”; кроме того, Achad — одно из имён Солнца, а божественный Телец был связан с солнечным культом. Таким образом, исследователь приходит к выводу, что формула “Абракадабра” (Abracadabra), состоящая из одиннадцати букв, символизирует знак Тельца и, вместе с тем, заключает в себе и остальные 11 знаков Зодиака. Английский исследователь Гарольд Бейли указывает, что фактически Абракадабра — это одно из имён бога-Солнца Митры. Некоторые видят в Абракадабре еврейское заклинание “авракадавра”, что значит “сокройся, отец зла”.

По данным Е.Блаватской, понятие Абракадабра впервые встречается в стихотворном медицинском трактате написанном приблизительно в 208 г. н.э. Квинтом Мереном Саммоником, лекарем римского императора Септимия Севера. В поэме Саммоника приводятся правила пользования этим заклинанием. Слово следовало написать на маленьком листке бумаги, обвязать этот листок вокруг шеи и не снимать в течение девяти дней. Затем бумажку надо было бросить через плечо в ручей, который течет на восток. Волшебное слово писали так, чтобы в каждой последующей строчке одна буква отбрасывалась, пока не оставалась только последняя «А». Обычно Абракадабра вписывалась в перевёрнутый треугольник или выстраивалась так, что формировался треугольник следующим образом:

A B R A C A D A B R A
A B R A C A D A B R
A B R A C A D A B
A B R A C A D A
A B R A C A D
A B R A C A
A B R A C
A B R A
A B R
A B
A

Подобно тому как постепенно исчезало слово, должна была исчезнуть и болезнь. По Саммонику, ладанка со словом Абракадабра излечивает от лихорадок. Слово Абракадабра и в новейшее время встречается в амулетах.

Произношение этого слова также считалось заговором. У русских колдунов, по уверению которых каждый звук при произношении этого слова вызывает из ада по одному духу, оно пишется преимущественно в виде 4-угольника, образованного из двух вышеописанных треугольников, сложенных своими основаниями, причем в одном из треугольников последняя строка (основание) выбрасывается. Ведьмы поют Абракажабру, когда сходятся на Лысой Горе.

Теперь же словом абракадабра обозначают неясную речь, непонятные слова. Оно символ бессмыслицы, поскольку никто не знает, что обозначает это слово в действительности. Хотя, учитывая все вышеизложенное, нас с вами из этого числа можно уже исключить.

Трактовка Таро Теней В.Скляровой

АРКАН 65 «АБРАКАДАБРА»
Соответствие в классическом Таро — Король Пентаклей

Лекари, странствующие с римскими легионами, использовали слово «абракадабра», дневнееврейский символ могущества, как средство борьбы с лихорадкой. Первое упоминание этого слова встречается у Серена Самонника, врача, сопровождавшего императора Севера в его походе в Британию в 208 году: Самонник был автором широко известного в средневековье стихотворения, в котором сообщает, что Абракадабра — это лекарство от малярии. Слово должно было быть написано на листе бумаги и висеть на шее больного девять дней, после чего листок следовало бросить за спину через плечо в ручей или реку, текущие на восток. Обычный способ написания этого слова следующий:
АБРАКАДАБРА
АБРАКАДАБР
АБРАКАДАБ
АБРАКАДА
АБРАКАД
АБРАКА
АБРАК
АБРА
АБР
АБ
А
Считалось, что если повесить листок с магическим словом на шею больного, лихорадка начнет убывать так же, как убывает само слово.
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На поле Аркана — «магический треугольник» Абракадабры.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ Для клиента, который ставит вопрос о здоровье, выпадение этого магического треугольника свидетельствует о полном выздоровлении.
Если вопрос ставится о решении дела — Аркан может означать, что это дело пустое и на него вообще не стоит тратить свои силы, либо он «подсказывает», что для разрешения вопроса следует применять магию в прямом смысле слова.

АРКАН 66 «ЗАПРЕТНЫЙ ПЛОД»

Легенды Арканов "Таро Теней"

Возможно, не умение кревента контролировать свои низменные инстинкты (чревоугодие, алкоголизм, табакокурение и т.п.). Если клиент усердно над собой работает, может означать, что человек находится на том уровне, когда учатся контролировать и тем самым сводить на нет подобные проявления человеческих слабостей. Из негативных аспектов слишком сильное стремление к чему-либо, что плохо сказывается на отношениях с окружающими.
На аркане изображено Древо познания, у которого стоит Ева с яблоком в руке.

• Запретный плод (книжн.)

— что-н. заманчивое, привлекательное, желанное, но недоступное или запрещенное [по библейскому сказанию о райских плодах, которые запретил есть Адаму и Еве].

Собственно, само выражение «запретный плод» и произошло от того самого райского плода. И, в первую очередь, связано с определением грехопадения Адама и Евы. Вот что повествует нам история:

Лишенный возможности разжигать бунт на Небе, сатана в своей вражде против Бога нашел новое поле деятельности — погубить род человеческий. Безмятежное счастье невинной четы в Эдеме напоминало о блаженстве, навеки утраченном им. Снедаемый ненавистью, он решил подтолкнуть их к неповиновению, что неизбежно повлекло бы наказание за грех, и тогда любовь Адама и Евы к Господу превратилась бы в негодование, а хвалебные гимны — в упреки Создателю. Таким путем сатана замышлял не только увлечь невинные существа за собой в бездну страданий, в которой он сам находился, но и обесчестить Бога и ввергнуть Небо в глубокую скорбь.

Наши прародители были предупреждены о грозившей им опасности. Небесные вестники познакомили их с историей падения сатаны, предупредили о его коварных замыслах погубить их, во всей полноте раскрывая перед ними природу Божественного правления, которое сатана намеревался свергнуть. Неповиновение справедливым требованиям Божьим — вот что привело сатану и его сторонников к падению. Поэтому так важно было, чтобы Адам и Ева чтили Закон Божий — единственный залог порядка и справедливости.

Закон Божий так же свят, как и Сам Бог. Он является откровением Его воли, воплощением Его сущности, выражением Божественной любви и мудрости. Гармония всего творения зависит от полного подчинения закону, установленному Творцом всего, что существует в мире. Бог учредил законы, которые управляют не только живыми существами, но также и всеми процессами, протекающими в природе. Все подчинено незыблемым законам. В то время как все сущее на земле подчиняется законам природы, человек несет ответственность за соблюдение нравственного закона. Человек — венец творения. Бог наделил его способностью понимать Свои требования, справедливость и милость Своего закона и ожидает от него безусловного послушания.

Подобно ангелам, жители Эдема были подвергнуты испытанию: они могли быть счастливы при условии, что будут соблюдать закон Творца. Они могли повиноваться — и жить, или же не повиноваться — и умереть. Бог сделал их наследниками богатых благословений, но нарушивших Его волю Он не пощадит так же, как не пощадил и согрешивших ангелов. Грех лишал права на Божественные благословения и обрекал на страдания и смерть. Ангелы призывали Адама и Еву быть очень осторожными, ибо сатана будет всеми силами стараться обольстить их.

Но до тех пор, пока они будут оставаться верными Богу, лукавый не сможет причинить им никакого вреда, так как в случае необходимости им придут на помощь все ангелы Неба. Если Адам и Ева мужественно перенесут сатанинские искушения, тогда они будут в такой же безопасности, как и небесные посланники. Но стоит только раз уступить искушению, как их естество, зараженное грехом, тут же утратит силу и желание сопротивляться сатане.

С помощью дерева познания была испытана их вера и любовь к Богу. Множество деревьев росло в саду, но Господь счел нужным запретить вкушать плоды только одного из них, предупредив, что если они нарушат Его волю, то понесут на себе вину преступления. Адам и Ева были повсюду ограждены от сатаны, подступиться к ним со своими искушениями он мог только у запретного дерева, и при первой же попытке приблизиться к дереву познания они подверглись бы нападкам лукавого. Ангелы наставляли их обратить особое внимание на предостережения, посланные Богом, и следовать советам, которые Он счел нужным дать им.

Для того чтобы незаметно достичь намеченной цели, сатана решил воспользоваться в качестве посредника змеем — маской, как нельзя лучше подходившей для осуществления его коварных намерений. Змей был одним из самых мудрых и красивых животных на земле. Он имел крылья, которые во время полета сверкали, как золото, что создавало на редкость восхитительное зрелище. Устроившись на гнущихся от тяжести плодов ветвях запретного дерева и наслаждаясь этими прелестными плодами, он старался привлечь любопытные взоры. Так, притаившись в мирном саду, обманщик выслеживал свою добычу.

Ангелы предостерегали Еву не отлучаться от мужа во время повседневных занятий в саду, ибо с ним ей грозила меньшая опасность. Но однажды, задумавшись, она незаметно отошла от него. Когда Ева заметила, что осталась одна, ее душу охватило какое-то мрачное предчувствие надвигающейся опасности, но вскоре она отогнала от себя возникший страх, решив, что она достаточно умна и сильна, чтобы различить зло и противостоять ему. Она забыла о предостережении ангелов и вскоре очутилась перед запретным деревом, глядя на него со смешанным чувством любопытства и изумления.

Висящие на дереве плоды были прекрасны, и Ева недоумевала, почему Бог запретил срывать их. Удобный момент для искусителя настал. Делая вид, что ему известны волновавшие ее вопросы, он спросил ее: “Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?”. Пораженная и испуганная Ева в словах змея, казалось, услышала отзвук своих мыслей. Но змей мелодичным голосом продолжал свою речь, умело расхваливая ее необычайную красоту. И не без удовольствия Ева выслушала его. Вместо того чтобы бежать оттуда, она медлила, с изумлением прислушивалась к его словам.

Если бы Ева услышала такие речи от существа, подобного ангелу, возможно, она испугалась бы, но ей и в голову не приходило, чтобы такой пленительный змей мог быть посредником падшего врага. Она ответила на обольстительные слова змея: “Плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло”. Вкусив от этого дерева, говорил змей, вы сможете проникнуть в высшие сферы бытия и овладеть еще большими знаниями. Потом, словно в подтверждение своих слов, заметил, что он также попробовал запретные плоды и, благодаря этому, обрел дар речи.

Незаметно он дал понять Еве, что Бог из-за ревнивых побуждений запретил им есть плоды этого дерева, дабы не стали они равными Ему. И только потому, что эти плоды обладают чудесным свойством давать мудрость и силу, Бог запретил им не только есть их, но даже притрагиваться к ним. Как бы мимоходом искуситель заметил, что Господь не приведет в исполнение Свою угрозу. Он только хотел запугать их. Как это можно — умереть? Разве они не вкушали плодов от дерева жизни? Бог просто хотел помешать им достичь наивысшего уровня развития и обрести большее счастье.

Так действует сатана со дней Адама и до настоящего времени, и старания его увенчиваются большим успехом. Он искушает людей с недоверием относиться к Божьей любви и учит подвергать сомнению Его мудрость. Он постоянно старается возбуждать в людях дух неуместного любопытства, беспокойное и назойливое желание проникнуть в тайны Божественной мудрости и силы; и сколь многие в своих попытках познать то, что Бог счел нужным сокрыть, пренебрегают открытыми Им истинами, необходимыми для их спасения. Искушая людей к непослушанию, сатана старается при этом внушить им мысль, что они вступают в чудесную область познания. Но все это обман. Очарованные своими мнимыми успехами, люди, попирая Божественные установления, вступают на путь, который приведет их к вырождению и смерти.

Змей сорвал плод с запретного дерева и вложил его в руки Евы, которая почти не сопротивлялась. Затем он напомнил ей ее слова о Божьем запрете под угрозой смерти прикасаться к плодам. Теперь же, когда плод был в ее руках, он пытался внушить ей, что съеденный плод так же безвреден, как и прикосновение к нему. Видя, что с ней не случилось ничего страшного, Ева заметно осмелела. Когда она увидела, что “дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его, и ела”. Когда она попробовала плоды, то ей показалось, будто в нее вливается какая-то живительная сила, что она вступает в высшие сферы бытия.

Без страха Ева срывала и ела плоды. Таким образом, согрешив, она превратилась в орудие сатаны, задумавшего погубить ее мужа. Испытывая какое-то странное неестественное возбуждение, Ева набрала плодов с запретного дерева и отправилась искать мужа. Найдя его, она рассказала ему о случившемся. Лицо Адама омрачилось. Он, казалось, был поражен и встревожен. Отвечая Еве, он сказал, что это, должно быть, тот самый враг, о котором их предупреждали, и что теперь, согласно Божественному приговору, она должна умереть.

Вместо ответа она настойчиво предлагала ему принесенные плоды, повторяя при этом слова змея, что смерть им не грозит. И наконец, рассказав о своих ощущениях, она уверила его, что не испытала никаких проявлений Божьего недовольства, а, напротив, ощутила в высшей степени приятную бодрость, охватившую все ее существо; подобные чувства, как она предполагала, испытывают и небесные вестники. Адам понял, что его спутница нарушила единственный запрет, существовавший для них как испытание верности и любви. В его душе происходила страшная борьба.

Он горько сокрушался о том, что разрешил Еве отойти от него. Но все уже свершилось, и теперь он должен расстаться с той, которая доставляла ему столько радости. Как же примириться с этим? Адам радовался общению с Богом и святыми ангелами. Он созерцал славу Творца. Он понимал, каким счастливым было бы будущее человечества, останься они верны Богу. И все же, опасаясь потерять дар, который в его глазах превосходил все остальное, Адам пренебрег вышеупомянутыми благословениями. Любовь, признательность и преданность Творцу — все это затмила собой его любовь к Еве.

Она была частью его самого, и он не мог даже мысленно примириться с разлукой с ней. Он не понимал, что Безграничная Сила, Которая из праха сотворила его и, движимая любовью, дала ему друга жизни, могла дать ему другую спутницу. Адам решил разделить с Евой ее участь: если она должна умереть, они умрут вместе. В конце концов, рассуждал он, может быть, мудрый змей говорил правду? Стоящая перед ним Ева была прекрасна и с виду так же невинна, как и прежде. Ее любовь к Адаму стала еще горячей. Он не замечал в ней никаких признаков смерти и наконец решился — взял плод и быстро съел его.

После этого Адам вообразил себе, что он также вступает в высшие сферы бытия, но вскоре мысль о совершенном преступлении наполнила его душу ужасом. Виновной чете казалось, что изменилась даже погода: прежде такая устойчиво мягкая, она стала холодной и неприветливой. Любовь и мир, наполнявшие прежде их сердца, сменились сознанием греха, страхом перед будущим, душевной пустотой. Сияющий свет, окутывавший их, исчез, и они были вынуждены искать, чем же прикрыть свои тела.

Не могли же они раздетыми предстать пред очами Господа и святых ангелов! Постепенно они начали понимать истинный смысл свершившегося. Адам упрекал Еву за то, что она оставила его и поддалась уловкам змея. Оба пытались успокоить себя, что Тот, Кто дал им столько доказательств Своей любви, простит это единственное нарушение, и они не подвергнутся страшному наказанию, которого так боялись.

Сатана ликовал от радости. Он искусил жену сомневаться в Божьей любви, Его мудрости и нарушить Его закон, а через нее привел к падению и Адама.

Но Великий Законодатель приготовился показать Адаму и Еве последствия их непослушания. Божественное присутствие проявилось в саду. Прежде, в своей невинности и святости, они радостно приветствовали своего Творца, но теперь в ужасе бежали от Него, скрывшись в глубине сада. “И воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал ему: где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся. И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?”

Адам не мог ни отрицать, ни оправдать свой грех, но вместо того чтобы покаяться, он попытался взвалить вину на жену и, следовательно, на Самого Бога: “Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел”. Он, который из любви к Еве добровольно предпочел лишиться благословений Божьих, своей родины и рая, вечной радости, — теперь, после своего падения, пытался переложить ответственность за совершенное преступление на свою жену и даже на Самого Творца. Столь ужасна сила греха.

Когда Бог спросил жену: “Что ты это сделала?”, она ответила: “Змей обольстил меня, и я ела”. В этом ответе подразумевался упрек: “Зачем Ты создал змея? Почему Ты разрешил ему проникнуть в Эдем?” говоривший о стремлении оправдать грех. Таким образом, подобно Адаму, Ева возлагала ответственность за свое преступление на Бога. Дух самооправдания берет свое начало от отца лжи. Подобный дух, мгновенно проявившийся в наших прародителях, как только они согрешили, обнаруживается в сынах и дочерях Адама. Вместо искреннего раскаяния во грехах они пытаются обелить себя, взваливая вину на своих ближних, на обстоятельства или на Господа, даже Его благословения превращая в повод для ропота.

Тогда Бог произнес приговор над змеем: “За то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей”. Так как змей стал посредником сатаны, он должен был понести Божественное наказание. Из великолепного и необычайно красивого существа он превратился в одно из самых отвратительных пресмыкающихся, вызывая как в человеке, так и в животных страх и ненависть.

Слова, сказанные вслед за этим змею, относились непосредственно к сатане, указывая в будущем на его окончательное поражение и гибель: “И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту”.

Еве было сказано, что отныне ее уделом станут страдания и горе. И сказал Бог: “Умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою”. При творении Бог создал Еву равной Адаму. Если бы они остались послушны воле Божьей, живя в согласии с Его великим законом любви, они были бы и в согласии друг с другом; но грех внес разделение, и теперь их союз уже не мог быть союзом равноправных: Ева первая согрешила, вопреки Божьему повелению, она поддалась искушению благодаря тому, что отдалилась от своего мужа.

Подтолкнув ко греху Адама, теперь она должна была повиноваться ему. Если бы падший человеческий род придерживался принципов, запечатленных в Законе Божьем, тогда даже этот приговор, явившийся последствием греха, стал бы благословением как для мужчин, так и для женщин. Но мужчины, злоупотребляя данным им превосходством, часто делают жизнь женщины слишком горькой и тяжелой.

Адаму Бог сказал: “За то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: “не ешь от него”, проклята земля за тебя; со скорбию будешь питаться от нее во все дни жизни твоей. Терние и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою. В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься”.

Краткий список запретных плодов.
Со времен Адама список запретных плодов расширился настолько, что перечислить их весьма проблематично, да и не нужно. Главное понять общие признаки запретных плодов, после чего не будет трудно определять их самостоятельно. В этом поможет краткий список наиболее опасных запретных плодов.

1. Отказ от исполнения заповедей Бога.
2. Получение удовольствия ценой бедствий или страданий другого человека (за чужой счет).
3. Отказ от справедливого разрешения проблем.
4. Достижение своих личных целей и разрешение затруднений с помощью обмана, лукавства.
5. Уклонение от настоящей работы, создание видимости работы.
6. Требование за свой труд чрезмерной оплаты, несправедливая оплата чужого труда.
7. Достижение своих личных целей силовыми методами: криком, угрозами, насилием. (Достижение справедливости насилием допустимо по отношению к тем, кто понимает только язык насилия).
Думаю, вы сами уже поняли, от чего предостерегает этот аркан, выпавший в гадании. Вкусите ли вы этот плод или избежите искушения–зависит только от вашей воли.

АРКАН 67 «ОРФЕЙ»

Легенды Арканов "Таро Теней"

Говорит о тоске, расставании в прошлом или будущем переезде, томительном ожидании, стремлении к взаимности, в любых делах, которые не увенчаются успехом, неразделенные чувства. Так же может указывать на очень тонкую трогательную, личность, несколько меланхоличную, с депрессивными наклонностями. Может рассказывать о том, что в жизни клиента было очень много сожалений, и утраченного времени, возможно, из-за собственной необдуманности, нетерпения, каких — то глуповатых поступков, только потом человек осознает, что он сделал, как был не прав, что он потерял возможность возврата назад, и что — либо исправить нельзя.

Легендарный поэт, первосвященник Фракии, великий жрец Зевса Олимпийского, Орфей считался сыном фракийского царя Эагара и музы Каллиопы и жил в догомеровскую эпоху. Имя Орфея овеяно легендами. Его семиструнная лира и божественный голос проникали в души людей, дикие звери выходили из своих логовищ и следовали за ним, стихийные силы природы повиновались ему.

По некоторым сказаниям Орфей был сыном Апполона, его учеником и учредителем его культа. Получив свое посвящение в Мемфисе, где он провел 20 лет и выдержал ряд испытаний, он стал провозвестником нового учения и мистерий Диониса. Имя свое — Орфей (исцеляющий светом), он получил от своих учителей, египетских жрецов. В этом имени выражалась его миссия.

Надо сказать, что ко времени прихода Орфея духовное сознание народов Эллады, воспитанное на мифах о богах-олимпийцах, претерпевало упадок. Когда-то светлые и чистые боги Эллады, со временем обретали все свойственные людям несовершенства. Искажение древней веры принимало уродливые формы различных культов, служители которых вели ожесточенную борьбу за власть над душами людей.

Основными господствовавшими культами, были лунный или культ тройной Гекаты — страшное кровавое почитание слепых сил природы и опасных страстей, и солнечный культ мужского начала, небесного Отца с его двойным проявлением: с духовным светом и с видимым солнцем. Жрицы лунного культа обольщали народ буйными сладострастными обрядами, будившими низменные страсти, и вызывали трепет и покорность беспощадными расправами с последователями других культов. Жрецы Зевса и Апполона, уединенные в своих святилищах, имели гораздо меньшее влияние на народ Эллады.

После возвращения из Египта Орфей был принят посвященными Солнечного культа как спаситель. Своими возвышенным Учением он увлек большую часть Фракии, и вскоре о нем узнала вся Греция. Божественный дар музыканта и поэта создал удивительные по красоте мистерии, осветившие Истинную Мудрость, сокрытую в древних мифах. Его учение о бессмертии и перевоплощении души легло в основу учений Пифагора и Платона и позднее проникло в христианство.

Считается, что Орфей изобрел музыку и стихосложение. Нам же интересная история его любви к Эвридике:

Орфей и Эвридика.

Орфей полюбил юную дриаду Эвридику, и сила этой любви не имела себе равных. Они поженились и поселились среди диких киконов во Фракии. Однажды Эвридика, гуляя в лугах, повстречала Аристея, который вознамерился овладеть ею силой. Убегая, она наступила на змею и умерла от ее укуса.

Чтобы развеять горе, Орфей отправился в странствия. Он побывал в Египте и увидел его чудеса, присоединился к аргонавтам и добрался с ними до Колхиды, своей музыкой помогая им преодолевать множество препятствий. Звуки его лиры усмиряли волны на пути “Арго” и облегчали работу гребцам; они не раз предотвращали ссоры между путешественниками на протяжении долгого пути. Когда аргонавты проплывали мимо острова сирен, Орфей не позволил одурманивающему пению этих смертельно опасных женщин-птиц пленить его спутников, заглушив его еще более прекрасной игрой на лире. Но образ Эвридики всюду неотступно следовал за ним, исторгая слезы.

Надеясь вернуть возлюбленную, Орфей смело спустился в царство мертвых. Ничего он не взял с собой кроме кифары и нераспустившейся веточки вербы. Чтобы проникнуть в аид он использовал бездонную расщелину Тенар, разверзшуюся близ Аорна, что в Феспротиде. .

Стоит Орфей на берегу Стикса. Как переправиться ему на другой берег, туда, где находится мрачное царство владыки Аида? Вокруг Орфея толпятся тени умерших. Чуть слышны стоны их, подобные шороху падающих листьев в лесу поздней осенью. Вот послышался вдали плеск весел. Это приближается ладья перевозчика душ умерших, Харона. Причалил Харон к берегу. Просит Орфей перевезти его вместе с душами на другой берег, но отказал ему суровый Харон. Как ни молит его Орфей, все слышит он один ответ Харона — “нет!”

Ударил тогда Орфей по струнам своей золотой кифары, и широкой волной разнеслись по берегу мрачного Стикса звуки ее струн. Своей музыкой очаровал Орфей Харона; слушает он игру Орфея, опершись на свое весло. Под звуки музыки вошел Орфей в падью, оттолкнул ее Харон веслом от берега, и поплыла ладья через мрачные воды Стикса. Перевез Харон Орфея. Вышел он из ладьи и, играя на золотой кифаре, пошел по мрачному царству душ умерших к трону бога Аида, окруженный душами, слетевшимися на звуки его кифары.

Играя на кифаре, приблизился к трону Аида Орфей и склонился пред ним. Сильнее ударил он по струнам кифары и запел; он пел о своей любви к Эвридике и о том, как счастлива была его жизнь с ней в светлые, ясные дни весны. Но быстро миновали дни счастья. Погибла Эвридика. О своем горе, о муках разбитой любви, о своей тоске по умершей пел Орфей. Все царство Аида внимало пению Орфея, всех очаровала его песня. Склонив на грудь голову, слушал Орфея бог Аид. Припав головой к плечу мужа, внимала песне Персефона; слезы печали дрожали на ее ресницах.

Очарованный звуками песни, Тантал забыл терзающие его голод и жажду. Сизиф прекратил свою тяжкую, бесплодную работу. сел на тот камень, который вкатывал на гору, и глубоко, глубоко . Очарованные пением, стояли Данаиды, забыли они о своем бездонном сосуде. Сама грозная трехликая богиня Геката закрылась руками, чтобы не видно было слез на ее глазах. Слезы блестели и на глазах не знающих жалости Эриний, даже их тронул своей песней Орфей. Но вот все тише звучат струны золотой кифары, все тише песнь Орфея, и замерла она, подобно чуть слышному вздоху печали.

Глубокое молчание царило кругом. Прервал это молчание бог Аид и спросил Орфея, зачем пришел он в его царство, о чем он хочет просить его. Поклялся Аид нерушимой клятвой богов — водами реки Стикса, что исполнит он просьбу дивного певца. Так ответил Орфей Аиду:

— О, могучий владыка Аид, всех нас, смертных, принимаешь ты в свое царство, когда кончаются дни нашей жизни. Не затем пришел я сюда, чтобы смотреть на те ужасы, которые наполняют твое царство, не затем, чтобы увести, подобно Гераклу, стража твоего царства — трехголового Кербера. Я пришел сюда молить тебя отпустить назад на землю мою Эвридику. Верни ее назад к жизни; ты видишь, как я страдаю по ней! Подумай, владыка, если бы отняли у тебя жену твою Персефону, ведь и ты страдал бы. Не навсегда же возвращаешь ты Эвридику. Вернется опять она в твое царство. Кратка жизнь наша владыка Аид. О, дай Эвридике испытать радости жизни, ведь она сошла в твое царство такой юной!

Задумался бог Аид и, наконец, ответил Орфею:

— Хорошо, Орфей! Я верну тебе Эвридику. Веди ее назад к жизни, к свету солнца. Но ты должен исполнить одно условие: ты пойдешь вперед следом за богом Гермесом, он поведет тебя, а за тобой будет идти Эвридика. Но во время пути по подземному царству ты не должен оглядываться. Помни! Оглянешься, и тотчас покинет тебя Эвридика и вернется навсегда в мое царство.

На все был согласен Орфей. Спешит он скорее идти в обратный путь. Привел быстрый, как мысль, Гермес тень Эвридики. С восторгом смотрит на нее Орфей. Хочет Орфей обнять тень Эвридики, но остановил его бог Гермес, сказав:

— Орфей, ведь ты обнимаешь лишь тень. Пойдем скорее; труден наш путь.

Отправились в путь. Впереди идет Гермес, за ним Орфей, а за ним тень Эвридики. Быстро миновали они царство Аида. Переправил их через Стикс в своей ладье Харон. Вот и тропинка, которая ведет на поверхность земли. Труден путь. Тропинка круто подымается вверх, и вся она загромождена камнями. Кругом глубокие сумерки. Чуть вырисовывается в них фигура идущего впереди Гермеса. Но вот далеко впереди забрезжил свет. Это выход. Вот и кругом стало как будто светлее. Если бы Орфей обернулся, он увидал бы Эвридику. А идет ли она за ним? Не осталась ли она в полном мрака царства душ умерших? Может быть, она отстала, ведь путь так труден!

Отстала Эвридика и будет обречена вечно скитаться во мраке. Орфей замедляет шаг, прислушивается. Ничего не слышно. Да разве могут быть слышны шаги бесплотной тени? Все сильнее и сильнее охватывает Орфея тревога за Эвридику. Все чаще он останавливается. Кругом же все светлее. Теперь ясно рассмотрел бы Орфей тень жены. Наконец, забыв все, он остановился и обернулся. Почти рядом с собой увидал он тень Эвридики. Протянул к ней руки Орфей, но дальше, дальше тень — и потонула во мраке. Словно окаменев, стоял Орфей, охваченный отчаянием. Ему пришлось пережить вторичную смерть Эвридики, а виновником этой второй смерти был он сам.

Долго стоял Орфей. Казалось, жизнь покинула его; казалось, что это стоит мраморная статуя. Наконец, пошевельнулся Орфей, сделал шаг, другой и пошел назад, к берегам мрачного Стикса. Он решил снова вернуться к трону Аида, снова молить его вернуть Эвридику. Но не повез его старый Харон через Стикс в своей утлой ладье, напрасно молил его Орфей, — не тронули мольбы певца неумолимого Харона, Семь дней и ночей сидел печальный Орфей на берегу Стикса, проливая слезы скорби, забыв о пище, обо всем, сетуя на богов мрачного царства душ умерших. Только на восьмой день решил он покинуть берега Стикса и вернуться во Фракию.
Впрочем, есть версия, что не только на любимую оглянулся Орфей:

“Я победил преисподнюю”, — сказал он себе и радостно зашагал вперед, окрыленный песней, звучавшей в его душе. Лишь на второй половине пути, уже близко к выходу и свету, шаги его вдруг замедлились — будто что-то оставил он за собой, что держало его и принудило наконец остановиться. Трижды пытался он побороть эту невыразимую муку, трижды силился переступить порог — и тщетно. Тогда он простонал: “О, никогда больше я не смогу петь, как сегодня” — и оглянулся.

Смерть самого Орфея нельзя назвать легкой:

Когда во Фракию пришел Дионис, Орфей отказал ему в почестях, оставшись верным Аполлону, и мстительный бог наслал на него вакханок. Вначале женщины подождали, пока их мужья войдут в храм Аполлона, жрецом которого был Орфей, а затем, захватив оставленное у дверей храма оружие, ворвались внутрь, перебили мужчин и в диком неистовстве растерзали Орфея, разорвав его на части. Голову они швырнули в реку Гебр, которая вынесла ее в море. В конце концов все еще поющую голову Орфея прибило к острову Лесбос, где ее обнаружили лесные нимфы.

Голову поэта вместе с лирой погребли в пещере недалеко от Антиссы, в которой почитали Диониса. В пещере голова пророчествовала день и ночь, до тех пор, пока Аполлон, обнаружив, что эту пещеру Орфея предпочитают его оракулам, в том числе и в священных Дельфах, явился и заставил голову замолчать. В те времена о здоровой конкурренции и речи быть не могло. Лира же была помещена на небо в виде созвездия.

Останки Орфея во Фракии со слезами на глазах собрали музы и погребли близ города Либетры, у подножия горы Олимп — с тех пор соловьи поют там слаще, чем где бы то ни было в мире. Тень Орфея спустилась в царство Аида, где воссоединилась с любимой Эвридикой.

Раздумывая о значении аркана можно говорить, как о положительных моментах: Дар, талант к музыке( игре на музыкальных инструментах, вокалу, сочинению).Светлая направленность в магии( напомню еще раз, Орфей связан с Солнечным культом), использование заговоров( в переносном смысле песня и ее волшебное действие—чем не заговорный ритм?)…Истинная любовь и забота—за любимой даже в ад…

Так и об отрицательных: нетерпение, тщеславие, гордыня, возможно опять же дар—но как проклятие.

Трактовка Таро Теней В.Скляровой

АРКАН 67 «ОРФЕЙ»
Соответствие в классическом Таро — Рыцарь Пентаклей

Всем известна легенда о певце Орфее и его возлюбленной Эвридике. Страдая от разлуки с умершей возлюбленной, Орфей спустился в Аид, чтобы вызволить Эвридику из царства смерти. Покоренные музыкальным даром Орфея боги подземелья согласились вернуть Эвридику на землю, но Орфей нарушил единственный запрет — не оглядываться на любимую, и Эвридика навсегда исчезла в Аиде.
История Орфея и Эвридики стала символом вечной любви, неподвластной забвению и смерти. Орфеи всегда и повсюду живет там, где любовь к душе, отнятой смертью, не довольствуется лишь набожным и безропотным повиновением, но стремится отыскать умершего и встретиться с ним даже за порогом жизни.
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На поле Аркана — прекрасный Орфей, играющий на кифаре.4
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ Человек, которому выпадает этот Аркан, без, сомнения, обладает сердцем Орфея. Однако ему, как и Орфею, предстоит потерять свою любовь. Из-за чего это случится — возможно, прояснит весь расклад.

АРКАН 68 «АГАСФЕР»

Легенды Арканов "Таро Теней"

Если выпадает при характеристике личности, говорит о том, что человек врет или многое недоговаривает, возможно, вынужденно. Так же указывает на то, что кревенту приходится часто выкручиваться из передряг.
В делах говорит о том, что могут выплыть неприятные аспекты или возникнуть трудно разрешимые вопросы, но чаще все разрешимо.
В магии: о благополучном проведении обрядов с целью манипулирования.
У этого персонажа много имен: он назывался в Англии Картафилусом, в Италии — Боттадио (или Бутадеус, т.е. ударивший Бога), во Франции и Бельгии — Исааком Лакедемом, а в бретонских легендах — Будедео (толкнувший Бога). В одной из знаменитых немецких народных книг его называют Агасфером. Это имя получило наибольшее распространение. Имя Агасфер — искажение имени персидского царя Ксеркса (Ахашвероша) из Книги Эсфирь.

Самое распространенное прозвище, известное, пожалуй, всем — Вечный Жид( что поделать, в средневековой Европе в евреях видели людей, не имевших родины и обречённых на скитания, но чудом сохранявших этническую и религиозную самобытность).

Когда и как был дан первый толчок легенде о Вечном Жиде, до сих пор неизвестно. Пожалуй, первое свидетельство о нем можно прочитать в “Леймонарьоне”, сборнике историй, написанном в VI веке Иоанном Мошасом из Дамаска. Мошас рассказывает о встрече одного монаха с оборванным эфиопом, который сказал ему: “Я тот, кто Творца мира, Господа нашего Иисуса Христа, идущего на казнь, ударил по лицу”.

Хроникер Матвей Парижский (Матиас Парис) свидетельствует в своей “Большой хронике” (около 1250), что в 1228 году в Англию прибыл архиепископ из Армении и рассказал о неком Иосифе, который присутствовал при страданиях Спасителя, говорил с Ним и находится еще в живых до сих пор — как свидетель истинности христианской веры.

Во время суда над Христом этот Иосиф, называвшийся тогда Картафилусом, был привратником преториума (присутственного места) Понтия Пилата. Когда уже приговоренный Иисус переступил порог преториума, Картафилус ударил Его кулаком в спину и, презрительно усмехнувшись, сказал: “Иди же, Иисус, скорее, чего ты так медлишь?” Иисус, строго взглянув на него, ответил: “Я пойду, а ты подождешь, пока Я вернусь”.

Слово Спасителя исполнилось, и Картафилус ждет Его возвращения. При Христе Картафилусу было около тридцати лет, и каждый раз, достигнув столетнего возраста, он заболевает непонятной болезнью, впадает в какой-то экстаз, после чего поправляется и возвращается к тому же возрасту, какой имел в день смерти Христа. Он человек благочестивый и ведет святой образ жизни. Говорит он редко и то только тогда, когда его спрашивают. При этом он, заливаясь слезами, рассказывает события из древности и разные подробности крестной смерти Христа. Он надеется на прощение, так как совершил грех по неведению…

История повествует о том, как ученик Мартина Лютера Пауль фон Эйтцен, доктор богословия и шлезвигский епископ, рассказывал нескольким лицам, что в молодости, закончив образование в Виттенберге и вернувшись в середине XVI века к своим родителям в Гамбург, он в первое же воскресенье отправился в церковь, где во время проповеди им был замечен человек высокого роста с длинными, падавшими на плечи волосами, босой, стоявший прямо против кафедры и с большим вниманием слушавший проповедника.

Каждый раз, когда произносилось имя Иисуса, он склонялся с выражением величайшего благоговения, ударял себя в грудь и вздыхал. На нем, несмотря на холодную зиму, не было никакой другой одежды, кроме панталон, чрезвычайно изодранных внизу, и кафтана, опоясанного ремнем. На вид ему казалось лет пятьдесят. Многие присутствовавшие говорили, что видели этого человека почти во всех странах Европы.

После проповеди фон Эйтцен подошел к старику и спросил его, откуда он пришел, куда идет и сколько времени пробудет здесь. На это тот очень скромно ответил, что он родом еврей из Иерусалима, зовут его Агасфер, а по профессии он сапожник. Старик сказал также, что он собственными глазами видел крестную смерть Спасителя, и, продолжая жить с того времени, посетил многие страны и города, в доказательство чего рассказал многие подробности о жизни других народов. О жизни Христа он также сообщил много нового, чего не знали ни историки, ни даже евангелисты. Особенно подробно он описал последние минуты жизни Христа.

Далее Агасфер рассказал, что во время суда над Иисусом он жил в Иерусалиме и вместе с другими евреями считал Спасителя лжепророком и возмутителем спокойствия, которого следовало распять или казнить каким-либо другим способом. Когда ведомый на казнь Христос остановился у дверей его дома, чтобы отдохнуть, сапожник из злобы и тщеславного чувства, желая похвастаться перед своими соплеменниками рвением, стал гнать Иисуса и сказал, что Он должен идти туда, куда лежит Его путь. На это Христос, строго взглянув на него, проговорил: “Я хочу здесь стоять и отдыхать, ты же должен ходить до второго Моего пришествия”.

Не в силах противиться неведомой силе, Агасфер последовал за Христом и присутствовал при Его распятии, страдании и смерти. Когда все разошлись с Голгофы, ему стало страшно возвращаться в Иерусалим и он, не заходя домой к семье, отправился странствовать. Бог, по его мнению, оставил его в живых до Страшного Суда, с тем, чтобы он постоянно свидетельствовал верующим обо всем случившемся, поэтому Агасфер с терпением и со спокойствием переносит ниспосланное ему наказание.

Мучения Агасфера были велики:

«И ему снова пришлось бежать неведомо куда, потому что Агасфер не мог больше слышать свое имя, то имя, которое он таил ото всех: каждый раз, приходя в другую страну или город, он должен был называться новым именем, чтобы не поняли, что он — тот, о ком так много говорят… Но не было ему покоя, потому что ни один чужой язык не оставался ему непонятен, и на всех языках встреченные им люди говорили только о жестокости Агасфера.

Он достиг глубочайшей старости, переходя из страны в страну, из города в город, но напрасно призывал смерть. Много раз Агасфер пытался покончить с собой, но что бы ни делал, это не приносило успеха. Веревки и ремни обрывались, узлы развязывались, ломались стальные лезвия, раны мгновенно заживали, а яд не оказывал своего смертельного действия.

Его вынимали из петель, вытаскивали против воли из воды, морские волны выбрасывали его невредимым на берег, и само пламя отступало перед ним, когда он бросался в горящие здания…Долго, очень долго длилась эта нескончаемая мука. Прошли века, прежде чем мольбы его были услышаны и ангел Смерти появился у изголовья Агасфера, приветствовавшего его с несказанной радостью.»
Там, в мире вышнем Агасфер вымолил себе прощение:

«Он рассказал все как было, и все, что он потом пережил и передумал, и обратился к одному из существ этого мира, готовившемуся отправиться в другой мир, более высокий, с просьбой: передать из мира в мир — до самого Иисуса Светлейшего! — чтобы позволено было Агасферу забвение греха, свершившегося по невежеству и жестокосердию.

Из уст в уста, из мира в мир передавалась просьба Агасфера, пока не дошла до Великого, и Он послал своего вестника сказать раскаявшемуся, что давно было бы снято с него заклятие, если бы он догадался попросить об этом или же сделал что-либо, что искупило его поступок. И Агасфер забыл о том, о чем так страстно желал забыть. А когда изредка слышал о случившемся, то никак не связывал услышанное с собой…»

Но там же Агасфер получил и несколько наставлений от Высших Духов. Думаю будет полезно их привести здесь, чтобы знать – что может помочь избежать участи Вечного Жида и изменить свою душу к лучшему. Что может нам помочь в работе над собой:

Легенды Арканов "Таро Теней"

Дух Любви, положив свою руку на затихающее сердце Агасфера, сказал ему: «Люби. Что бы с тобой ни случилось, как бы тебе ни было плохо — люби подобных себе и с тобою не схожих, более высоких и более низких, чем ты сам. Только в такой всеохватывающей любви найдешь ты и собственное счастье, и — спасение.

На смену духу Любви пришел дух Мудрости. Положив руку на лоб Агасфера, сказал он ему: «Все исследуй. Все — пойми. А потому — прости все злое и возрадуйся всему доброму. Сколько есть в тебе сил, препятствуй злу, помогай добру и спокойно гляди в будущее нездешнее. Сам проверяй, насколько хороши семена, которые бросаешь на ниву космосов.

Делай лучшее из того, что от тебя зависит, и, какие бы сомнения ни посещали тебя, — не смущайся, постигай все, что можешь постичь, и в то же время помни, что далеко не все может быть постигнуто тобой. Как инфузория не может постичь существования людей, хотя они существуют, так и для человека остается непостижимым многое, что выше его. И поскольку существует бесконечность, постольку и каждая мечта твоя не может быть вполне достигнута…»

Дух Воли сменил духа Мудрости и, положив руку на глаза Агасфера, сказал ему: «Прекрасными должны быть не только цели твои, но и пути, которыми ты будешь их достигать. Что бы ни случилось с тобой, иди всегда только путем добра. Помни, что добро — всегда Свет, и делай все, чтобы помешать погасить его!»

Появился у ложа Агасфера дух Света и промолвил: «Трудна жизнь в мирах не высоких, но только через нее лежит путь к высотам несказанным. И чем большему числу сущностей облегчишь ты подъем, тем легче он будет для тебя самого. Освещай им и указывай дорогу! И не смущайся, если иной раз окажется, что ты им не тот путь указал. В веках и мирах другие исправят твои ошибки и изживут их, помогая тебе своим светом, как ты помогал другим».

Услышал Агасфер голос духа Познания: «Везде, где есть зло, липнет оно к добру. Поддержи падающего, увлекаемого злом во тьму, даже если знаешь, что потом он все равно творить зло будет, потому что в самом злом человеке искорка добра таится. Долг твой — постараться раздуть эту искорку в очищающее пламя. Смертью зло не уничтожается, оно только переносится на других, только умножает само себя…»

И новый дух склонился над Агасфером, проговорив: «Пусть никогда не исходят от тебя волны ненависти и страха, чтобы притекали к тебе другие души и солидарность стала основным началом твоей жизни… Поставь себе цель высокую, пусть даже только счастье близких твоих, и ни на минуту не забывай о ней…»


Трактовка Таро Теней В.Скляровой

АРКАН 68 «АГАСФЕР»
Соответствие в классическом Таро — Паж Пентаклей

Согласно легенде, Агасфер («Вечный Жид») во время страдальческого пути Иисуса Христа на Голгофу отказал ему в кратком отдыхе и безжалостно велел идти дальше; за это он был обречен из века в век безостановочно скитаться — до второго пришествия Христа, который один может снять с него зарок.
Образ Агасфера в литературной традиции неоднозначен: с одной стороны, это враг Xpиста, но ВТО же время — свидетель о Христе; грешник, пораженный таинственным проклятием, но через само проклятие соотнесенный с Христом, в покаянии и обращении способный превратиться в доброе знамение для всего мира, так как он должен встретиться с Христом еще «в этом мире».
Для алхимиков «Вечный Жид» являлся архетипом «иного бессмертия» — бессмертия кристаллизации, он олицетворял принцип и душу магии, стремящейся к свертыванию «витального» (эфирного) тела до «состояния камня», слишком твердого для косы смерти.
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На поле Аркана — скитающийся Агасфер.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ Характеристика человека, которому выпадает этот Аркан, также неоднозначна: такие люди, с одной стороны, проходят периоды аскетизма, воздержания, «кристаллизуя» свою душу; в то же время они склонны думать о прочих людях и желают сделать для них что-нибудь хорошее. Что именно следует делать — подскажет расклад.

АРКАН 69 «ЗЕРКАЛО ЛЕДИ ИЗ ШАЛОТТА»

Легенды Арканов "Таро Теней"

При характеристике личности говорит о человеке, который хорошо разбирается в людях, стремится к идеалу.
В делах может говорить о грядущей прибыли. Если клиент мучается какими-то страхами, то они не воплотятся.
В магии говорит об удачном проведении ритуалов, особенно порч, применении рун и обрядов на благосостояние.

Леди из Шалотта довольно загадочная особа. Имя ее Элейн(Элайн, Айлин). По одним данным она была одной из Девственных Лунных богинь у кельтов и при этом состояла в отдаленных родственных связях с королем Артуром.

По другим Элейн была дочерью герцога Бернарда из Астолата. Она глубоко, но без взаимности – влюбилась в Ланселота Озерного и от этой любви безответной любви покончила с собой. Тело же свое, выряженное в черное, повелела отвезти на барке, покрытой черной парчой, в Камелот…

Есть, впрочем, вариации легенды когда леди Шалотт называют не только возлюбленной, но и женой Ланселота, чье сердце было разбито изменой последнего с королевой Гвиневрой…

Иногда леди Шалотт в легендах упоминается как мать рыцаря, нашедшего Святой Грааль.

Кто, как и за что наложил проклятие на сию прекрасную леди не очень-то ясно. В одной из вариаций — это три парки(богини судьбы)…

Проклятие же излагается обычно так:

В зачарованном замке томится дева, которой предначертано, что проклятие, наложенное на нее, сбудется, когда она увидит башни Камелота. Леди Шалотт общается с внешним миром через волшебное зеркало, в котором она может видеть отражение всего, что происходит в Камелоте. Она проводит время за ткацким станком, воплощая в гобеленах образы увиденного в волшебном зеркале. Однажды она видит в нем Ланселота и страстно влюбляется в него. Не в силах совладать со своим чувством, леди Шалотт оставляет свой замок, стремясь до того, как сбудется проклятье, хотя бы раз увидеть предмет своей страсти, но, достигнув стен города, умирает.

Элейн вообще очень частый персонаж литературных произведений. Наиболее известное –«Волшебница Шалот» Альфреда Теннисона. Перед вами это произведение в переводе Марии Виноградовой.

ВОЛШЕБНИЦА ШЕЛОТ

I
Среди долин, среди холмов,
Полей ячменных и лугов,
Одетых россыпью цветов,
Течет река. Вдоль берегов
Лежит путь в Камелот.
Спешит тропою местный люд,
В затонах лилии цветут.
Стоит пустынный остров тут
Зовется он Шелот.
Порой в порывах ветерка
Стволы осин дрожат слегка,
И день за днем несет река
Листы с деревьев островка
В могучий Камелот.
Четыре серые стены
И башни с берега видны
Там, где живет средь тишины
Волшебница Шелот.
Весь остров магией объят.
И мимо молчаливых врат
То барку лошади влачат,
То лодки быстрые летят
В могучий Камелот.
Но кто, при солнце иль луне
Саму ее видал в окне
Или на башенной стене —
Волшебницу Шелот?
Лишь слышат пред началом дня,
Серпами острыми звеня,
Жнецы в колосьях ячменя,
Как песня, за собой маня,
Несется в Камелот.
Иль в час, когда луна взошла,
Селяне, завершив дела,
Вздохнут: “Знать, песню завела
Волшебница Шелот.”
II
В высокой башне с давних пор
Она волшебный ткет узор,
Суровый зная приговор:
Что проклята, коль кинуть взор
Рискнет на Камелот.
Не ведая судьбы иной,
Чем шелком ткать узор цветной,
От мира скрылась за стеной
Волшебница Шелот.
Дана отрада ей в одном:
Склонясь над тонким полотном
В прозрачном зеркале стенном
Увидеть земли за окном,
Увидеть Камелот.
Там отражений череда
Сменяется: бредут стада
И тихо плещется вода
У острова Шелот.
На глади зеркала скользят
Малютка паж, гурьба ребят,
В седле гарцующий аббат,
Иль бравых рыцарей отряд,
Спешащих в Камелот.
Любой из них себе избрал
Прекрасной дамы идеал,
Но клятвы не один не дал
Волшебнице Шелот.
И отражений светлый рой
Она в узор вплетает свой,
Следя, как позднею порой
За гробом певчих юных строй
Шагает в Камелот;
Иль бродят ночью вдалеке
Влюбленные — рука в руке.
“Как одиноко мне!” — в тоске
Воскликнула Шелот.
III
На расстоянье, что стрела
Свободно пролететь могла,
От замка, где она жила,
По той дороге, что вела
В могучий Камелот,
Среди колосьев ячменя
Сверкала яркая броня —
То ехал, шпорами звеня
Отважный Ланселот.
Едва ль доселе видел свет
Подобный благородства цвет.
В доспехи ратные одет,
Овеян славою побед
Скакал он в Камелот.
И сбруя на его коне
Пылала в солнечном огне,
Как звезд плеяда в вышине
Над островом Шелот.
Седло под рыцарем лихим
Мерцало жемчугом морским;
Забрало и перо над ним
Сияли пламенем одним —
Так ехал Ланселот.
Он привлекал невольно взор,
Как ночью — яркий метеор,
Что звездный бороздит простор
Над островом Шелот.
Скакун резвился вороной,
Герб серебрился расписной,
И кудри черные волной
Струились по броне стальной —
Так ехал Ланселот.
Храбрейший рыцарь на земле,
Он песню распевал в седле
И отразился в хрустале
Волшебницы Шелот.
И, прекратив плести канву,
Она впервые наяву
Узрела неба синеву,
Блеск шлема, лилии во рву
И дальний Камелот.
Со звоном треснуло стекло
И ветром на пол ткань смело.
“Проклятье на меня легло!” —
Воскликнула Шелот.
IV
Покрылись мглою небеса,
Умолкли птичьи голоса,
Шумели хмурые леса,
Дождей холодных полоса
Объяла Камелот.
В заливе, где растет ветла,
Ладья печальная ждала.
И имя ей свое дала
Волшебница Шелот.
И, отрешившись от тревог,
Что ей сулит жестокий рок,
Как в час прозрения пророк,
Она взглянула на поток,
Бегущий в Камелот.
А в час, когда багрян и ал
Закат на небе догорал,
Поток речной ладью умчал
Волшебницы Шелот.
Струились белые шелка
В дыханье легком ветерка,
И листья падали, пока
Ладью ее несла река
Все дальше в Камелот.
И мир окрестный, замерев,
Внимал, как льется меж дерев
Прощальный горестный напев
Волшебницы Шелот.
Печальный гимн ушедших дней
Звучал то тише, то сильней,
А сердце билось все слабей
И становилось все трудней
Смотреть на Камелот.
И только в сумраке ночном
Встал над рекою первый дом,
В ладье уснула вечным сном
Волшебница Шелот.
И, в белый шелк облачена,
Как призрак мертвенно-бледна
Вдоль темных стен плыла она
Сквозь царство сумерек и сна —
Сквозь спящий Камелот.
Покинув лавки и дворцы,
Дворяне, дамы и купцы
Сошлись на брег; и мудрецы
Прочли: “Леди Шелот”.
Но кто она? Никто не знал.
Весь город ужас обуял.
Любой себя — и стар, и мал —
Знаменьем крестным осенял.
Лишь рыцарь Ланселот
Сказал, шагнув за круг людей:
“Она была всех дам милей.
Господь, яви же милость ей,
Прекраснейшей Шелот!”

Образ леди Шалотт часто встречается не только в литературе, но и в живописи.

Также, образ леди Шалотт нашел отображение и в современной психологии. Им описывают, в качестве сравнения, невротическое состояние личности, одержимой идеализированными образами:

«Непрерывная работа интеллекта и воображения, в основном бессознательная, идет ради поддержания личностью вымышленного мира, осуществляясь через рационализации, оправдания вынесения вовне, совмещение несовместимого – короче говоря, теми путями, которыми можно заставить вещи казаться не такими, какие они есть. Чем более человек отчуждается от себя, тем более его рассудок становится высшей реальностью (”Люди не существуют вне моих мыслей. Я сама вне их не существую”.). Как и Леди из Шалотта, невротик не умеет видеть реальность непосредственно, он видит ее только в зеркале. Скажем точнее: он глядит в зеркало только своих мыслей о мире и себе.»

Думаю, для понимания значения аркана этого вполне достаточно… Еще мысль вдогонку: а не может ли в «магическом» смысле леди Шалотт быть носительницей так называемого «венца безбрачия», или проще — личностью, объясняющей свои неудачи в личной жизни этим самым венцом?

Трактовка Таро Теней В.Скляровой

АРКАН 69 «ЗЕРКАЛО ЛЕДИ ИЗ ШАЛОТТА»
Соответствие в классическом Таро — Десятка Пентаклей

«На паутине взмыл паук — и в трещинах зеркальный круг.
Вскричав «Злой рок!» — застыла вдруг леди из Шалотта».
Альфред Геннисон
По легенде эта а история происходила в Британии времен короля Артура в местечке Шалотт. Молодая леди и сама не знала, кто наложил на нее проклятие и что ее ждет, если она нарушит запрет. Она знала только, что приговорена жить в замке с серыми стенами, что не должна выходить из своей комнаты и что ей нельзя даже смотреть в окна на реку и поля внизу. Единственной ее связью с внешним миром было большое зеркало, висевшее на стене против окна; перед зеркалом стоял ткацкий станок — все дни девушка проводила за этим станком и ткала бесконечный ковер, перенося на ткань неясные картины, которые отражались в зеркале.
Леди почти научилась находить удовольствие в медленном течении дней. Но однажды в зеркале появилось изображение: это был храбрейший рыцарь короля Артура, сэр Ланселот, направлявшийся ко двору своего повелителя. Леди скользнула взглядом по его породистому коню, по солнечным бликам, отражавшимся от его доспехов, по водопаду черных кудрей, спадавших из-под украшенного перьями шлема. Это было самое чудесное зрелище, какое ей не приходилось видеть! Забыв о проклятии, она шагнула в неистовом порыве к окну и взглянула на солнечный свет. Тотчас зеркало треснуло и ковер распался на мелкие кусочки. С отчаянным криком она бросилась назад, но было поздно — она навлекла на себя беду. Она покинула башню и растерянно побрела вдоль берега реки. Вечером придворные заметили лодку, плывущую по реке, — в ней лежало тело леди Шалотт, которая предпочла бледному миру зеркальных отражений ледяные объятия смерти.
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ Комната в замке, на стене — большое зеркало, напротив — ткацкий станок; над ним склонилась грустная леди Шалотт.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ Тот, кому выпадает этот Аркан, способен на такой же поступок, как и леди Шалотт: он может восстать против обстоятельств, даже самых невероятных, вместо того, чтобы безропотно «ткать» серый монотонный ковер своей жизни.

АРКАН 70 «ОТРЕЧЕНИЕ ТЕОФИЛЛА»

Легенды Арканов "Таро Теней"

В характеристике личности говорит о метаниях, неустоявшейся психике, нежелании следовать здравому смыслу, советам.
В делах может говорить о смене рода деятельности.
Если выпадает этот аркан, то хорошо получатся магические действия, направленные на вред (на болезни и неудачи, рассорки).
Так же если у кверента какие-то проблемы, то адекватно при выпавшем аркане провести чистку.
История Теофила – одно из самых известных свидетельств о договоре с Дьяволом. Суть ее такова:

Некто Теофил из Адана служил в местной церкви экономом. После смерти аданского епископа было решено избрать на его место Теофила, но возгордившийся эконом отказался. Вновь назначенный епископ отнесся к его поступку с подозрением и сместил его с должности эконома. Тогда Теофил обратился к одному еврею, известному в Адане своим чародейством. Еврей отвел Теофила на шабаш, где бывший эконом вручил самому дьяволу письменный документ, в котором отрекался от Иисуса Христа.

Отречение было принято, и дьявол вернул Теофилу место эконома в церкви. Однако Теофила замучила совесть. 40 дней и ночей он умолял Пресвятую Деву о помощи. Иисус внял ее заступничеству и отобрал у дьявола документ. Когда Теофил однажды уснул в церкви, Богородица положила ему на грудь отобранный у дьявола договор. Теофил публично покаялся и на третий день умер счастливым человеком. Впоследствии за свой подвиг веры Теофил был причислен к лику святых.

Обыкновенно договор с дьяволом считается нерушимым, поэтому случай Теофила единственный. Дьявол охотно принимает документы скрепленные кровью, но сам раздает автографы крайне редко. В библиотеке города Парижа хранится единственный известный автограф дьявола, приобщенный к делу об одержимости монахинь монастыря Святой Урсулы в Лудене: письмо демона Асмодея к аббату Грандье.

Дьявол никогда не платит по своим счетам. Золото дьявола всегда обращается в черепки или отвратительных жаб.

Ричард Кавендиш в своей книге о черной магии

дает более подробное описание происходящего на шабаше с Теофилом:

Теофил обратился за помощью к магу-еврею, и тот ночью привел его на перекресток. Там уже собрались некие зловещие на вид существа (похожие на призраков и демонов, сопровождавших по ночам Гекату или Диану). Они были облачены в белые одеяния, держали в руках зажженные свечи и издавали громкие вопли. Их предводитель, восседавший среди них на троне, пообещал помочь Теофилу при условии, что тот отречется от христианской веры. Теофил согласился.

Он написал на пергаменте: “Отрекаюсь от Христа и Богоматери”, — и запечатал документ своим перстнем. Он подписал договор собственной кровью, и Дьявол также скрепил документ своей подписью. Текст этой подписи фигурировал в средневековом миракле “Чудо о Теофиле”: “Каждому, кто прочтет это письмо, да будет известно от меня, Сатаны, что участь Теофила и впрямь изменена и что он принес мне клятву верности ради того, чтобы вновь обрести свои владения, и перстнем со своего пальца он запечатал это письмо, и собственной кровью написал его, и не было здесь использовано никаких иных чернил»

Итак, аркан повествует об отречении ( кстати, возможно двойном), любых изменах, сговорах, опасных компаниях, подписании опасных( в любом смысле) договоров или нарушении оных, раскаянии. Также думаю, что в вопросах, например, судебных –этот аркан может указывать на необходимость чистосердечного признания, которое как известно смягчает наказание.

Трактовка Таро Теней В.Скляровой

АРКАН 70 «ОТРЕЧЕНИЕ ТЕОФИЛЛА»
Соответствие в классическом Таро — Девятка Пентаклей

Теофил в средневековых преданиях — правоверный христианин, управляющий местной церкви. Несколько коварных священников, невзлюбивших управляющего, уговорили епископа отстранить его от дел. Теофил решил во что бы то ни стало вернуть положение и обратился за помощью к колдуну-еврею. В полночь они отправились на перепутье, где им встретились зловещие фигуры в белых одеждах со свечами. Привидения издавали страшные крики и напоминали демонов, сопровождавших Гекату по ночам. Их предводитель, восседавший на престоле, согласился помочь Теофилу, если тот отречется от христианства. Теофил согласился, написав на пергаменте: «Я отрекаюсь от Христа и его Матери»,— и запечатал послание своим кольцом. На следующий день он был вновь назначен на пост, но, в ужасе от содеянного, обратился с молитвой к Деве Марии. Богородица явилась ему в видении, порицала за проступок, но вернула злополучный пергамент.
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На поле Аркана — Теофил и Дева Мария с пергаментом в руках; в позе Теофила — страх и раскаяние.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ При выпадении этого Аркана клиенту не нужно бояться «повиниться» в содеянном, раскаяться — он будет прощен так же, как Теофил. Аркан служит и предостережением относительно поспешного подписания каких-либо документов — возможен подлог, подтасовка фактов, особенно для бизнесменов и политиков. В вопросах о семейной жизни этот Аркан может сообщать о предательстве, измене со стороны одного из партнеров. Рекомендуемая тактика поведения для клиента: осторожность в обращениях с людьми и документами. Следует проявлять бдительность, чтобы не быть пойманным в ловушку, как Теофил!

——————————

АРКАН 71 «СИМВОЛ ПЛАНЕТНОГО ДУХА СОЛНЦА — ОХ»

Легенды Арканов "Таро Теней"

Говорит об открытом человеке с бурным темпераментом, что возможно иногда утомляет окружающих. Указывает на здоровую энергетику.
В делах говорит об удачном выборе профессии, положительном исходе начатых дел, решении проблем.
В вопросах о здоровье указывает на физическую силу, исцелении от болезни.
В магических делах хорошо проходят чистки и обряды на созидание, так же можно получить желаемое после проведения ритуалов с целью восстановить равновесие.
Символ планетарного духа Солнца – ОХ

Дух Солнца Ох дает благосклонность сильных мира сего, почести, богатство и уважение, он делает человека могущественным во всех делах, возвышая его до высшей ступени счастья и доставляя все, чего он пожелает.

ОХ управляет всем, что относится к СОЛНЦУ, и может даровать шестьсот лет жизни и прекрасное здоровье. Он дает высшую мудрость, самых замечательных Духов, превосходно учит врачеванию, и обладает даром превращать всякую вещь в чистое золото или в драгоценные камни, он дарует золото и наполняет золотом кошелек. Тому, кто достоин знать его знак, будут поклоняться как Божеству все цари всего мира.

Также Солнце помогает получить деньги; завоевать чью-либо дружбу или установить гармоничные и дружеские отношения между другими людьми.

Не могу не заглянуть в книжку по астрологии, ведь Солнце является одной из самых важных по влиянию планет в гороскопе человека.

Солнце — это не только центральное светило Солнечной системы, но и частное проявление космического универсального света. В Ведической астрологии Солнце — важнейший фактор характеристики духовной жизни. Оно символизирует дух, казуальное тело, ту переходящую из воплощения в воплощение сущность, чья воля правит нашей судьбой.

Вот за что оно отвечает: амбициозность, уверенность, сила, индивидуализм, стремление к лидерству, признанию, сущность “Я”, сознание, сознательную волю, власть, самодемонстрацию, творчество как яркое самопроизвольное проявление себя, детей (тоже продукт творчества). Достоинство, благородство, сила воли, справедливость как положительные черты.

Как отрицательные черты и влияние:

ревность, высокомерие, заносчивость, упрямство.

Интересно примечание по влиянию Солнца на здоровье: оно отвечает за сердце, мозг, позвоночник (особенно — верхнюю часть), кости, голосовые связки, правый глаз у мужчин и левый глаз у женщин, за зрение в целом. Обычно у людей, имеющих плохую связь с Солнцем, слабое зрение, у них проблемы с кровообращением, больное сердце, высокое кровяное давление, слабые кости, они страдают эпилепсией, головными болями и облысением. Такие люди отличаются небольшой жизнестойкостью, повышенной раздражительностью, аппендицит у них протекает в тяжелой форме.

Трактовка Таро Теней В.Скляровой

АРКАН 71 «СИМВОЛ ПЛАНЕТНОГО ДУХА СОЛНЦА — ОХ»
Соответствие в классическом Таро — Восьмерка Пентаклей

Некоторые магические учебники дают классификацию «духов», или сверхъестественных сил, которые маг пытается «укротить», в их соотношении с планетами. «Арбатель Магия» перечисляет семь «олимпийских духов», которые управляют планетами: Аратрон — Сатурном, Бетор — Юпитером, Фалег — Марсом, Ох—Солнцем, Хагит — Венерой, Офиль — Меркурием,
Фул — Луной. Каждый их этих духов при помощи соответствующих магических сил управляет определенной областью жизни, относящейся к данной планете.
Планетный дух Солнца Ох может помогать при обустройстве жизни, достижении желаемого. Он «отвечает» за счастье и удачу.
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На поле Аркана изображен символ планетного духа Солнца Ох.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ Данный знак свидетельствует, что клиент находится под покровительством планетного духа Оха Для клиента покровительство этого духа означает освобождение от теневых аспектов жизни и успешное решение проблемы, с которой он пришел к Мастеру.

АРКАН 72 «СИМВОЛ ПЛАНЕТНОГО ДУХА ЮПИТЕРА — БЕТОР»

Легенды Арканов "Таро Теней"

Этот аркан указывает на воинственного человека, который многого добился.
В делах говорит об удаче, причем возможно очень ощутимой. Если кревент проявит себя с верной стороны, сулит быстрое продвижение по карьерной лестнице.
В магии указывает на благополучное проведение обрядов, на богатство, так же может говорить, что с жертвой установлен контакт и можно продолжать работу.
Символ планетарного духа Юпитера — Бетор.

Привлекает всеобщее благоволение и расположение, удаляет заботы, покровительствует благородным предприятиям, умножает достояние, оберегает от неожиданных случайностей. Рассеивает печали, панический ужас и дает удачу в торговле и во всяких предприятиях. Служит для владычества над людьми и для счастья. В добром расположении духа он дает: богатство, влияние, любовь, мир и согласие; примиряет врагов, противодействует вреду от колдовства.

Когда его зовут, он появляется немедленно. Тому, кто был удостоен его знака, он оказывает высшие почести и доставляет ему богатства. Он смиряет духов воздуха, и делает так, что они дают правдивые ответы, а также переносят драгоценные камни с одного места на другое и дают чудодейственные лекарства. Он дарует Небесных Духов-покровителей и может продлить жизнь до семисот лет, если это угодно Богу. Ему подчиняются сорок два царя, тридцать пять князей, двадцать восемь герцогов, двадцать один советник, четырнадцать министров, семь посланников и двадцать девять тысяч легионов духов.

Магические влияния Бетора: Может возвести человека на вершину власти, дать почести и богатства. Помогает обнаружить вора или убийцу. Имеет способность переносить вещи с одного места на другое. Святым людям он может продлить жизнь.

И немного астрологического влияния:

По общему признанию, Юпитер — самая щедрая, великодушная и благодетельная из планет. На санскрите он именуется Гуру — духовный учитель, наставник или Бри-хаспати — верховный жрец. Юпитер властвует над такими сферами, как юстиция, религия и философия. Это саттвичная, то есть духовная и этическая планета, побуждающая человека стремиться к добру. Она утверждает принцип добра в нашей жизни и дарует людям всевозможные блага. Также Юпитер символизирует наше чувство собственного бессмертия и показывает, в какой мере мы сознаем Высший разум и ориентируемся на него в своей жизни. Он олицетворяет тот неизменный Божественный дух, который учреждает и поддерживает законы природы.

Юпитер — планета творчества. Он служит показателем внешней созидательной деятельности, и в частности продолжения рода. Под властью Юпитера находится и внутреннее созидание. Эта планета наделяет человека способностью к самовыражению, которое может проявляться в самых разных областях — от философии до организаторской деятельности.

Кроме того, Юпитер — сигнификатор хорошей кармы и неожиданных подарков судьбы. На высшем уровне Юпитер дарует божественную милость, способную удовлетворять все наши нужды без всяких просьб с нашей стороны. Он посылает духовные дары и помогает человеку достигать высот в религиозной жизни. Юпитер — это благословение, которым удостаивает нас сама Вселенная.

На физическом уровне Юпитер — планета бодрости и здоровья. Он побуждает нас к здоровой активности и помогает настроиться на радостный ритм природной жизни. Он наделяет нас силой и выносливостью, а также укрепляет иммунную систему. С другой стороны, пораженный Юпитер своей безудержной экспансивностью может внушить человеку чрезмерный оптимизм и заставить забыть об осторожности. Положившись на удачу, такой человек легко станет жертвой чьих-нибудь происков.

Под влиянием негативного Юпитера мы можем поставить перед собой недостижимые цели, замахнуться на то, что нам не под силу. Нам грозит опасность исчерпать свои ресурсы, ибо пораженный Юпитер делает человека излишне щедрым или расточительным. Наши расчеты не будут оправдываться. Мы начнем браться за все подряд, но не сможем довести до конца ни одного дела.

Кроме того, нам угрожают неожиданные крушения планов, невезение, разнообразные проявления дурной кармы, неприятности с властями, проблемы с официальными учреждениями и проигрыши судебных процессов. Если энергия Юпитера полностью обратится на внешний мир, человек может погрязнуть в материализме, ничто не будет интересовать его, кроме погони за богатством. Он сделается самодовольным и увязнет в сетях повседневности, а в своей жизни станет руководствоваться стереотипами.

В нашем теле Юпитер отвечает за печень, бедра, вены, артерии, кровь и жир. Интересно заметить, что благоприятно расположенный Юпитер дает хорошее телосложение и склонность к полноте. Но если Юпитер поражен и у человека начинается такой период, то он может резко растолстеть или наоборот — потерять последние запасы жира (как правило, верно первое). И никакие диеты обычно не помогают.

Проблемы, которые создает ослабленный Юпитер, — это нехватка жизненной энергии, слабый иммунитет, недостаток или излишек жировой ткани, проблемы с усвоением пищи, функциональное расстройство печени и поджелудочной железы, диабет, хронические кожные заболевания, катаракта, грыжа, малокровие. Часто появляются хронические заболевания и функциональное расстройство нервной системы, желез внутренней секреции, человек редко чувствует себя здоровым и полным сил.

Планетарные Духи –Главным образом – владыки либо правители планет. Как наша земля имеет свою Иерархию земных планетарных духов, от наивысшего и до нижайшего плана, так же ее имеет любое другое небесное тело. В Оккультизме, однако, термин «Планетарный Дух”, как правило, применяется только по отношению к семи высшим Иерархиям, соответствующим христианским архангелам. Все они прошли ступень эволюции, соответствующую человечеству земли, на других мирах в давно прошедших циклах.

Наша земля, будучи пока еще только в своем четвертом круге, слишком молода, чтобы производить высоких планетарных духов. Высший планетарный дух, правящий каждым небесным телом, фактически является «Личным Богом» этой планеты и, поистине, скорее его «управляющим проведением», нежели самопротиворечащим Бесконечным Личным Божеством современного церковничества.

“Арбатель Магии” перечисляет семь “олимпийских духов”, которые управляют планетами — Аратрон (Сатурн), Бетор (Юпитер), Фалег (Марс), Ох (Солнце), Хагит (Венера), Офиль (Меркурий) и Фул (Луна). Каждый из них имеет армию подчиненных ему духов и при помощи соответствующих магических сил управляет определенной областью жизни, относящейся к данной планете.

Впрочем, в колоде Теней, как Планетарные духи используются три аркана, остальные планеты изображены иначе.

Трактовка Таро Теней В.Скляровой

АРКАН 72 «СИМВОЛ ПЛАНЕТНОГО ДУХА ЮПИТЕРА — БЕТОР»
Соответствие в классическом Таро — Семерка Пентаклей

Юпитер управляет властью, положением в социуме.
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На поле Аркана изображен символ планетного духа Юпитера — Бетор.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ Юпитер — «верховный даритель». Выпадение этого символа очень благоприятно для клиента и означает, что клиент может иметь очень и очень многое. Успех в карьере, политике, бизнесе ему обеспечен.

————————


АРКАН 73 «СИМВОЛ ПЛАНЕТНОГО ДУХА ВЕНЕРЫ — ХАГИТ»

Легенды Арканов "Таро Теней"

Очень положительная карта. Как характеристика личности говорит о том, что кревент умеет сглаживать конфликты, идти на уступки, дружелюбен, сострадателен, возможно, робок. Если этот аркан выпадает в связке с Орфеем, это говорит о страданиях связанных с безответной любовью, из негативных аспектов указывает на ослепленность чувством, что для кревента может плохо закончиться (психика).
Символ планетарного духа Венеры — Хагит.

ХАГИТ управляет всем тем, что относится к ВЕНЕРЕ. Того, кто достоин его знака, он одаряет красотой и украшает благородством. В одно мгновенье он превращает медь в золото, и обратно, а также доставляет Духов, которые преданно служат тому, кому они повинуются. Он командует четырьмя тысячами легионами духов, во главе каждой тысячи он назначает царей, в определенные для этого эпохи

Поддерживает согласие и любовь между cyпругами, охраняет от приворота, дает успех в любовной магии, доставляет благоволение женщин; способствует зачатию, уничтожает бесплодие и делает человека счастливым в брачном сожительстве. Обнаруживает порчу, восстановляет мир между мужчиной и женщиной.

• В астрологии

с Венерой связано несколько основных тем. Одна из них – партнерские отношения. Договоры, контракты, брак.

Венера ведает длительными, более важными отношениями, в которых присутствует элемент симпатии, эмоциональная окраска. Я вступаю в отношения (по Венере) с тем, кто мне нравиться. Это может быть любовь, но может быть и просто честный договор, дружба, совместная деятельность, от которой мы оба испытываем удовлетворение.

Оценка, симпатия, “нравится – не нравиться” – это функция Венеры.

Еще одна тема Венеры, на самом деле глубоко связанная с первой – запас личной энергии. Это и деньги, имущество, уют, комфорт, и красота, в том числе красота тела, здоровье.

• Венера — сигнификатор поэзии,

живописи, музыки, танца, искусства в целом. Это муза, возлюбленная, побуждающая к творческому самовыражению. Венера наделяет нас чувствительностью, утонченостью и благородством. На нисшем, внешнем уровне Венера означает поиск удовольствий, стремление к комфорту и роскоши. Она делает людей — как мужчин, так и женщин — сексуально притягательными для лиц противоположного пола. Она приносит богатство в виде предметов роскоши и украшений. Венера — это красота, стильность и элегантность. Это не просто накопление имущества, а утонченное коллекционирование шедевров, драгоценностей, антиквариата.

Ее интересует не столько количество, сколько качество и хороший вкус. При этом Венера склонна к тщеславию, поверхностным и дешевым эффектам: вся ее привлекательность может на поверку оказаться обычной показухой. Она требует от окружающих, чтоб те угождали ей и не оскорбляли эстетического чувства. Она может превратиться в источник такого наслаждения, которое лишь истощает и рассеивает нашу энергию, заставляет идти на поводу у собственных слабостей и в конечном счете может погубить нас.

В этом смысле Венера — соблазнительница. Она способна поймать нас в свои сети, как паук, и высосать из нас весь огонь, всю волю к жизни, заставить нас мечтать о ней — той, которой трудно добиться, а удержать — невозможно. Уклончивая и неуловимая, она властвует над нами лишь потому, что мы сами к ней стремимся. Возможно, мы так никогда и не получим желаемого, ибо радость для Венеры в том, чтобы вызывать желание, а не в том, чтоб ею обладали.

• На внутреннем уровне Венера

— это утренняя звезда, свет вдохновения, первый проблеск солнца истины. Венера — это наша устремленность к добру, чистоте и красоте, наша преданность истине. Венера показывает нашу склонность к красивым вещам и к тому, чтоб в предметах отражались их чистые астральные формы. Эта планета символизирует астральный свет. Она открывает перед нами врата в царство Божественной красоты. Эти врата ведут не только в мир искусства и мифа, но и в сферу экстрасенсорных возможностей, к способности визуализации, к источнику творческой силы ума.

• На высочайшем уровне

она указывает нам путь Божественного служения, позволяя человеку приобщиться к той форме религии, которая наиболее его привлекает. К области Венеры относится тантра. Низшая, сексуальная тантра отражает и низший уровень энергетики Венеры, а высшая — любовного служения Богу — соответствует высшей силе этой планеты. Санскритское имя Венеры — Шукра, что означает “блистающий свет”, “тепло”, а также “семя”, несущее в себе начало новой жизни.

• Сильная Венера

наделяет человека сексуальной силой, которая на внутреннем уровне может быть преобразована в астральную или духовную силу, в силу воли. Сильная Венера может наделить человека харизмой, которая проявляется в способности воодушевлять других людей, вселять в них энтузиазм. Но она может быть использована и для гипнотического внушения и обмана.

• Венера и здоровье.

В нашем теле Венера отвечает за кожу, горло, глаза, подбородок, репродуктивную систему. Болезни и общие признаки слабости планеты на физиологическом уровне — это в первую очередь венерические заболевания, нарушения функции почек, подагра, экзема, выкидыши, бесплодие, ослабленность репродуктивной системы и половых органов, менструальные проблемы. У таких людей бывают слабые кости. Возможны упадок сил или слабость иммунной системы, склонность к кровотечениям.

Трактовка Таро Теней В.Скляровой

АРКАН 73 «СИМВОЛ ПЛАНЕТНОГО ДУХА ВЕНЕРЫ — ХАГИТ»
Соответствие в классическом Таро — Шестерка Пентаклей

Венера управляет любовью, привязанностью, миром и гармонией, красотой и способностью наслаждаться эмоциональным миром, взаимоотношениями с другими людьми.
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На поле Аркана — символ Венеры Хагит.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ Выпадение такого Аркана — всегда благо: Аркан означает, что все любовные «коллизии» счастливо завершатся, прибыль будет полученa; во взаимоотношениях с людьми наступят мир и теплота

АРКАН 74 «СЕРП САТУРНА»

Легенды Арканов "Таро Теней"

Говорит о том, что кревент тяжел характером, приземлен, прагматичен, возможно, жесток. Общение с этим человеком давит на людей, т.к. он скуп и упрям.
Может указывать на кармические проблемы.
В делах говорит о правильно выбранном времени для обучения, так же, положительна, если кревент связан со сферами строительства и разработки
В магии указывает на то, что самое лучшее действие возымеют талисманы.
В мифологии Сатурн (Хронос) — бог времени, сын Урана (Неба) и Геи (Земли). Мать подговорила Сатурна восстать против отца. Сатурн победил его, но Уран предсказывает сыну, что он, в свою очередь, будет побежден своими сыновьями. И Сатурн вынужден пожирать своих детей, едва они успевали родиться (так и время уничтожает все, что оно производит). Супруга Сатурна Рея, огорченная исчезновением своих детей, прибегла к хитрости.

Она дала выпить Сатурну напиток, который вернул поглощенных им детей своих — Плутона, Нептуна, Юнону, Цереру и других. Вместе с их братом Юпитером они низвергают своего отца Сатурна. После чего боги занимают вершину Олимпа, а Сатурна принимает бог войны Марс на земле. Время царствования Сатурном на земле считается золотым веком. Он научил людей заниматься земледелием, поэтому у римлян Сатурн всегда изображался с серпом в руках и в честь него был учрежден праздник урожая Сатурналии.

Именно Сатурн, олицетворявший мудрость возраста, правил вселенной в золотом веке. Но с другой стороны, он отождествлялся с инерцией и косностью, беспокойством и медленным неодолимым угасанием. Сатурн традиционно изображается как старик с косой или серпом в руках. Серп ясно виден и на планетарном знаке. Его атрибуты — свинец, весло, коса, песочные часы. Алхимики именуют его “Меркурий-старик”. Сатурн связан с Гермафродитом, с землей, саркофагом, гниением и черным цветом. Он контролирует Водолея и Козерога и соответствует ноте си в астробиологической семитоновой гамме. Сатурн является правящей планетой Шотландии.

Кроме того, говорят что серпом Хронос (Сатурн) оскопил и собственного отца. В одном из значений Сатурн безвозвратно отсекает серпом прошлое и прерывает жизни человеческие.

Серп — Символизирует смертность. Это Смерть-Жнец. Атрибут Кроноса (Сатурна), олицетворяющего время. Изображается в руках скелета или Старика-Смерти. Кроме того, серп и капюшон Кроноса олицетворяют заход или осеннее истощение силы Солнца. У шумеров серп — царский символ. Его часто можно видеть в руках у Приапа как символ оплодотворяющей силы; он служит также символом плодородия в смысле земледелия.

Сатурн покровитель всего тайного и скрытого, символизирует Порядок, запланированность, следование намеченной цели и неприятие нового. Это кристаллизованность, застывшие формы, которые нельзя изменить. Жесткость конструкции исключает возможность плавной перестройки, изменение происходит лишь через саморазрушение (или разрушение).

Догматизм тоже неотъемлемое качество дурно выраженного Сатурна, тут же и педантизм, и чрезмерное чувство самосохранения, боязнь всего нового, непонятного, иностранного. Греки назвали именем Сатурна самую отдаленную планету.

Сатурн, продолжу изыскания Скляровой, также имеет своего планетарного духа.По имени Араторн.
Вот как выглядит символ духа Сатурна

Управитель АРАТРОН имеет в своей власти все вещи, которые ему соответствует, то есть те, что в астрономии относятся к вещам, которые подчиняются САТУРНУ.

Вот, что он легко и охотно делает:

• 1. Он может обращать всякую вещь в камень, будь то растение или животное, придавая этой вещи вид камня;
• 2. Он превращает драгоценности в угли и обратно;
• 3. Он дает духов-покровителей, обладающих определенной властью;
• 4. Он учит Алхимии, Магии и Физике;
• 5. Он смиряет подземных духов перед людьми, делает так, что у людей растут волосы;
• 6. Он делает невидимым;
• 7. Он делает плодородным то, что было бесплодно, и дарует долголетие.

Помогает достижению желаемого у высокопоставленных лиц, делает человека сильным и
могущественным. Предохраняет от насильственной смерти и неизлечимых болезней.

В астрологии у Сатурна немаловажная роль. Самая грозная планета, которая отождествляется с Ямараджем — Богом смерти, царем адских планет — Сатурн. Действие его кармическое, т.е. человек почти ничего не может исправить в тех делах, которые нарушает Сатурн. Сатурн был признан важнейшей из девяти планет не только в Индии, но также и в других культурах. Халдеи при гадании обращались к нему за советом чаще, чем к другим планетам. Вавилонские и ассирийские астрологи, чтившие Сатурн как Бога Ниниба, владыку юга, называли его также Шамашем — “Солнечной звездой”, ибо для них он был “Солнцем ночи”, главной планетой ночного неба.

• В западной традиции

Сатурн называют “Сатан” или “Сатур” — это имя означает дьявол, гордыня, несчастья, потери. Индийская философия объясняет бесспорное превосходство Сатурна его функцией Вершителя судеб. Именно он отмеряет длину жизни и ее благополучие. Он может сделать царя нищим, а нищего — царем. Если он доволен, то всю жизнь будет сопутствовать удача, но в гневе он разрушает все. Он распоряжается судьбами всех живущих.

Ни одна планета, кроме Сатурна, не может разом даровать долгую жизнь и наполнить эту жизнь изобилием. Ведическая Астрология уделяет Сатурну самое почетное место, ибо только в его власти изменять судьбы. И каждый, кто хочет жить мирно и счастливо, должен знать, что Сатурн приготовил для него, и приноровить свою жизнь к его предначертаниям.

• В Астрологии

Сатурн издавна был сигнификатором смерти, болезней, бедности, разлуки, уродства и всевозможных извращений. С духовной точки зрения он воплощает такие качества, как дисциплина, аскетизм и одиночество. Он приносит в нашу жизнь ограничения и препятствия, затрудняя самовыражение и все проявления нашего “Я”, угнетая нас и посылая нам несчастия и беды.

Сатурн символизирует сжатие и разрушение. суровый, а иногда он и жестокий учитель, являющийся повелителем болезней, старости и смерти, этих великих врагов человеческой жизни, перед которыми склоняется все сущее, подвластное времени.

• Но не следует забывать

и о позитивной стороне его энергетики. Разрушение — это вечный спутник творения, а распад и смерть — необходимые условия для новой жизни и роста. Наше материальное существование должно иметь пределы. Все материальное — временно и в итоге должно распасться на элементы, из которых состоит. Мудрость Сатурна отразилась в четырех благородных истинах Будды и в буддийских учениях о непостоянстве, временности, тщетности всего сущего и о том, что этот мир полон страданий.

Чем больше мы имеем привязанностей в этом мире, тем больше у нас страха перед Сатурном. Сатурн нам показывает ограниченность и болезненность царства материи и чтобы открыть для себя путь к безграничности, вечности, мы должны усвоить болезненные уроки этой планеты. Не всегда причина нынешних страданий состоит в том, что в прошлых жизнях человек совершал злодеяния и отрекался от любви.

Некоторые души, особенно более развитые, могут намеренно стремиться к подобным испытаниям, чтобы ускорить свой духовный рост. Благодарить Бога в дни процветания может каждый, но кто станет делать это в дни большого несчастья? Только великая Душа. Сатурн — это страдания, которые способствуют развитию и росту нашей души.

• На более низком уровне

Сатурн — планета эгоизма. Он указывает на самые глубинные и устойчивые эгоистические побуждения человека. Сатурн — это наш инстинкт выживания, наша потребность в продолжении своего индивидуального существования. Этот инстинкт даже более глубок и силен, чем потребность в продолжении рода. Почти все наши материалистические устремления — такие, как например, стремление к богатству — это в действительности представляет собой замаскированный инстинкт выживания, ибо вырастают из страха перед ограничениями и бедностью, которыми грозит Сатурн.

Но тот же Сатурн, который взрастил их, в конечном счете их разрушает. Сатурн — это планета страха, который лежит в основе подвластного тому же Сатурну глубинного эгоизма. Сатурн затмевает разум и ослепляет его страхом. Он внушает в нас чувство бессилия, вынуждает нас сомневаться в себе и делает нас добычей беспочвенных опасений, фантазий и фобий.

• Сатурн символизирует

темные уголки разума и низменные стороны жизни. К сфере его влияния относятся преступные наклонности, извращенность и паранойя. Сатурн — это преисподняя, низшие миры астрального плана. Энергия Сатурна проявляется через безобразие, ужас и страх, через насилие, деградацию и распад личности. Эта планета может не только разлучать нас с любимыми людьми, но и порождать сексуальные извращения. Он заставляет людей стремиться к грубым удовольствиям и находить наслаждение в чужой боли.

• Сатурн и здоровье:

В нашем теле Сатурн отвечает за: зубы, кости, селезенку, чувство слуха, стопы, колени, волосы, ногти, костный мозг. На физическом уровне признаки слабости Сатурна — это слабое и неправильное развитие костей, слабые нервы и общий недостаток жизнеспособности, грозящей ранней смертью. Характерны запоры, скопление шлаков в организме, возможны гнойные процессы и омертвление тканей тела, накопление токсичных веществ в организме — происходит это, так как данная планета является признаком разложения. Выздоравливает такой человек медленно, а сопротивляемость инфекциям у него невысокая. В особо тяжелых случаях возможны эпилепсия, паралич, астма или рак.

Как планета, связанная с нервной деятельностью, Сатурн может вызывать нервные расстройства. Под его влиянием возникают немота и паралич, а также прогрессирующие нервные заболевания. Тормозящее и подавляющее воздействие этой планеты на человеческий разум может приводить к неврозам и серьезным психическим болезням. Именно Сатурн порождает большинство заболеваний, в первую очередь хронических и прогрессирующих.

Трактовка Таро Теней В.Скляровой

АРКАН 74 «СЕРП САТУРНА»
Соответствие в классическом Таро — Пятерка Пентаклей

Сатурн традиционно считается дурной планетой, обманывающей надежды, несущей смерть, неудачи, катастрофы, несчастья. Карма «считывается» с Сатурна.
Когда-то Сатурн был безобидным божеством плодородия. Позднее он стал отождествляться с Хроносом — жестоким властелином греческих богов, который пожирал своих детей и оскопил серпом своего отца Урана. Отсюда, возможно, эмблема Сатурна — Серп.
Планета Сатурн холодна, так как находится дальше всех планет от Солнца, она светит черным мерцающим светом.
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На поле Аркана — острый черный серп Сатурна.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ Сатурн имеет и некоторые благоприятные аспекты, управляя знаниями и всеми операциями, связанными со строительством. Поэтому, если клиент спрашивает у Мастера, как сложатся дела, связанные с любым строительством, то ответ будет положительным — так же, как если речь пойдет об отправке какого-либо человека на учение в другой город или страну. В иных случаях выпадение этого Аркана знаменует явные негативы — мы помним, что Сатурн ведает вопросами смерти, уничтожения, вреда.

АРКАН 75 «УЛЫБКА МЕРКУРИЯ»

Легенды Арканов "Таро Теней"

Если вопрос был задан о начале дел, то это хороший знак – разрешение претворять идеи в жизнь, т.к. они будут достойно вознаграждены, но придется приложить достаточно много усилий.
Если же Улыбка Меркурия выпадает на характеристику человека, это говорит о крайне приятной личности. Однако, в связке с арканом Петрушка, базилик, папоротник, указывает, что кревенту завидуют, причинами может быть успешность, устроенность быта, удачный брак.
75 Улыбка Меркурия.

Меркурий, в римской мифологии — бог хлебного дела,торговли, прибыли и обогащения, покровитель путешественников, сын Майи. В самых ранних обрядах Меркурий (латинское слово “меркаре” означало “торговать”) почитался как покровитель негоциантов.Единственной отличительной особенностью изображений древнего божества был большой кошель. (прим .Кошель мы видим в руках Меркурия и на нашем аркане). Позднее Меркурий был отождествлен с греческим богом Гермесом и представал уже в крылатых сандалиях, дорожной шляпе, с жезлом (кадуцеем) в руке.

Небольшой кошель сменился объемистой денежной сумой, которую бог всегда носил на боку. Отдав должное великолепию наряда, люди наделили Меркурия более сложными функциями. В последних веках прошлой эры римляне считали Меркурия покровителем ремесел, искусств, таинственных учений, магии и астрологии. Кроме того, он провожал умерших в царство мертвых, приносил вести и прислуживал высшим богам.

Подобно Гермесу, римский бог был сыном весенней богини. Поэтому жертвы Меркурию и его матери Майе приносились до начала календарного лета, в последние недели мая, в майские иды.

Особое место в римском пантеоне Меркурий заслужил трудолюбием, справедливостью и тем, что никогда не вмешивался в ссоры. Открыв ртуть, средневековые алхимики назвали новое вещество именем любимого бога. Астрономы выбрали имя Меркурий для одной из планет Солнечной системы, наиболее приближенной к дневному светилу.

Считаю справедливым посмотреть описание Гермеса(Меркурия) у древних греков:

Гермес, сын Зевса и нимфы гор Майи — бог торговли, интеллекта, ловкости, обмана, воровства и красноречия, дающий богатство и доход в торговле, бог гимнастики. Гермес изобрел единицы измерения, цифры, азбуку и обучил людей.

Родился в гроте горы Киллены (Аркадия). Никто не мог превзойти его в ловкости, хитрости и воровстве. Первое воровство совершил еще будучи в пеленках — похитил у Аполлона 15 коров, привязав к их ногам ветки, чтобы замести следы. Однажды в шутку он украл скипетр у Зевса, трезубец у Посейдона, золотые стрелы и лук у Аполлона и меч у Ареса.

• Атрибуты.

Широкополая шляпа, крылатые сандалии и кадуцей — традиционный крылатый жезл герольда (вестника), способный мирить врагов. Кадуцей имел на себе две змеи (в другом варианте — две ленты), которые обвили посох в тот момент, когда Гермес решил испытать его, поместив между двумя борющимися змеями. Атрибуты были подарены Зевсом за изобретение лиры (прототипом которой был черепаший панцирь с натянутыми на него бычьими жилами). Как покровитель стад изображался с ягненком на плечах (”добрый пастырь”).

Как бог прибыли и обогащения Меркурий обычно изображался с кошелём и часто объединялся с Фортуной, носил эпитет «счастливый». Считали, что Меркурий может обеспечить не только торговую прибыль, но и указать зарытый клад.

Кстати, появившееся у римлян сословие купцов, носило название mercatores или mercuriales. С течением времени из бога хлебного дела Меркурий сделался богом торговли вообще, богом розничной продажи, всех лавочников и разносчиков. В майские иды купцы приносили М. и матери его Мае жертвы, стараясь умилостивить божество хитрости и обмана, которыми сопровождалась всякая торговая сделка. Недалеко от порта Capena был источник, посвященный богу, откуда купцы в этот день черпали воду, погружали в нее лавровую ветвь и кропили себе голову и товары, с соответствующими молитвами, как бы смывая с себя и товаров вину содеянного обмана.

Благодаря изворотливости, красноречию и учености, он был хорошим дипломатом. По этой причине греки часто называли его богом мира и считали, сто у него есть власть на небе, на земле, и даже в воде. Считается, что Меркурий – это покровитель наук, торговли, промышленности, а еще изворотливости, плутовства, ораторства и музыки.

• По традиции скажу и о планетарном духе Меркурия.

Его имя Офиель.
Приносит покровительство всякого рода торговле и промышленности. Способствует любому бизнесу, ограждает от эпилепсии и сумасшествия, обмана, западни и предательства. Дает пророческие сны. Дает привлекательность и счастье в достижении желаемого. Доставляет выигрыш и удачу в азартных играх; развивает память, разум и дар прорицания..

Он командует сотней тысяч легионов. Он легко дает Духов-покровителей, учит всем искусствам, и тот, кто удостоен его знака, может мгновенно обратить ртуть в философский камень.

• И немного астрологии:

Меркурий управляет образованием, письмом, счетом, целенаправленным размышлением. Как самая быстрая из планет он даст способность к быстрому усвоению знаний, а также легкость и пластичность в самовыражении. Он ускоряет обмен идеями, информацией и материальными ценностями. Меркурий — это интеллектуальная и нервная энергия в ее активных проявлениях.

Меркурий — это иллюзорный ум, не имеющий реальной основы, но лишь отражающий то, что ему кажется реальностью, а на деле может оказаться не более чем заблуждениями органов чувств. Он олицетворяет интеллект. Меркурий управляет интеллектом через обучение, наставление и наблюдательность. Сильный Меркурий даёт быстрый ум, остроумие, фантазию, хорошую память, утонченный интеллект, логику, эрудицию, благоразумие, ораторские и математические способности, способность к оккультизму и красноречие.

Слабый Меркурий даёт хитрость, коварство, обман, чрезмерную активность тела и ума, ощущение всезнайства. Такие люди могут получать наслаждение в доносительстве, клевете, написание анонимок.

У Меркурия поверхностная природа, он даёт непостоянство, двуличность, частую смену связей и независимую натуру. Он не сексуальный, нейтральный, холодный и влажный. Меркурий даёт моложавость, повторяемость и молодой вид. Вы можете заметить, что люди, занимающиеся интеллектуальным трудом молодо выглядят. Если он ослаблен — это может дать “интеллектуальную жадность”. Человек постоянно чему-то учиться, но не применяет полученные знания на практике или изучает очень поверхностно.

В астрологии Меркурий — это принц. День — среда, цвет-зелёный. Металл- ртуть, серебро, камень — зелёный изумруд, направление — северное.

• Меркурий отвечает за следующие профессии:

писатели, учителя, ораторы, бизнесмены, скульпторы, астрологи, астрономы, ученые, люди, владеющие секретами мантр и янтр. В наше время без сильного Меркурия трудно стать хорошим финансовым аналитиком, преподавателем, математиком, бухгалтером, аудитором, журналистом, газетчиком, торговцем бумагой, пиарщиком.
Из родственников Меркурий показывает дядю.

В медицинском плане

он отвечает за нервную систему, солнечное сплетение, руки, рот , язык, кожу и волосы. Меркурианские болезни — ментальные заболевания, неврозы, невралгия, импотенция, глухота, проблемы с глазами, астма, головокружение, аритмия и глисты. Неустойчивая психика.

Трактовка Таро Теней В.Скляровой

АРКАН 75 «УЛЫБКА МЕРКУРИЯ»
Соответствие в классическом Таро — Четверка Пентаклей

Меркурий в римской мифологии был богом торговли, прибыли и обогащения. Он изображался с кошелем и носил эпитет «счастливый». Меркурий также считался покровителем искусств, ремесел, знаний.
Металл планеты — ртуть, потому «меркурильный» означает «активный», «быстрый», «переменчивый».
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На поле Аркана — хитро улыбающийся Меркурий с толстым кошелем в руках.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ Клиента, который имеет этот Аркан в раскладе, ожидают успехи на поприще науки, искусств; ему будет везти в бизнесе — Меркурий обещает свое покровительство.

—————————-

АРКАН 76 «ЖЕСТОКОСТЬ МАРСА»

Легенды Арканов "Таро Теней"

Указывает на сильную, независимую личность, дисциплинированную и сдержанную, часто такой человек требует того же и от остальных и не признает слабостей.
В делах говорит, что решению вопросов сопутствует удача.
В магии указывает на возможную порчу, часто через кладбище. Хорошо проводить ритуалы нападения, снятия защиты, порчи. На себя же советует поставить защиту, т.к. возможна опасность магического характера.
Марс (Mars), Маворс, Марспитер (”отец Марс”) — один из древнейших богов Италии и Рима, входил в триаду богов, первоначально возглавлявших римский пантеон.

Существуют различные мнения о первоначальной природе Марса: его считают и хтоническим божеством плодородия и растительности, и богом дикой природы, всего неизвестного и опасного, находящегося за пределами поселения, и богом войны. По некоторым преданиям, он был наделен тремя жизнями. К Марсу, совершая ритуальный очистительный обход (люстрацию) своего имения, обращались землевладельцы с просьбой дать плодородие полям, здоровье семьям, рабам, скоту.

Марсу были посвящены животные: дятел, конь, бык, волк ; эти животные, по преданиям, вели родившихся весной юношей, по обычаю “священной весны”, посвященных Марсу, указывая им места для поселений.Символом Марса было копье.

Яростный и неукротимый бог войны Марс почитался как отец великого и воинственного римского народа, чья слава началась с основателя города Рима – Ромула (Ромул со своим братом-близнецом Ремом, согласно преданию, были сыновьями Марса. Благодаря покровительству воинственного могучего бога войны римляне одерживали победы над соседними племенами, а затем и другими народами. У Марса было два прозвища—Марс шевствующий в бой(Градивус) и Марс Копьеносный (Квиринус).

У бога войны были и другие, более мирные обязанности; он воплощал производительные силы природы, мужскую мощь и почитался как бог весны. Кроме того, он считался охранителем полей и стад от вредителей и волков.

• Греки называли Марса Аресом.

Любопытно узнать, как они описывали бога войны:

Арес(Марс) ненавидел Эйрену, богиню мира, и был неразлучен с Эридой, злостной богиней раздора, в ярости отвергая ту другую Эриду, чтимую людьми, которая заставляла их состязаться не в битвах, а в мирном труде. Боги и люди боялись и презирали этого жестокого и неистового бога брани.

Богам нравилось тешить взгляд, наблюдая за сражениями смертных. Иногда они спускались на землю, чтобы помочь своим любимцам. Для Ареса война была смыслом существования, и он никогда не задумывался над тем, справедлива она или нет. Обезумев при виде крови, Арес убивал всех без разбора, правых и виноватых. Иногда Арес, смешавшись на поле боя со сражающимися, издавал вопль, подобный крику десяти тысяч мужей. Слыша это, воины приходили в неистовство и убивали всех, кто попадался им на пути. Услышавшие вопль Ареса сражающиеся переставали быть воинами, становились убийцами.

На Олимпе Арес стал тайным соперником трудолюбивого Гефеста, любовником его законной жены Афродиты. От него Афродита родила двух сыновей подстать отцу: Фобоса (Страх) и Деймоса (Ужас), вечных спутников войн. А от связей со смертными женщинами у Ареса родились герои, в характере которых проявились черты дикости и необузданности отца.

• Силы бога Марса

приписываются и призываемому магами соответствующему планетарному духу по имени Фалек.

В «Магии Арбателя» сказано: Фалек управляет всем тем, что приписывается МАРСУ, князю мира. Тому, кто имеет его знак, он дарует высочайшую славу в ратном деле. Так же он доставляет неуязвимость, необычайную силу и крепость. Предохраняет от травм и автокатастроф, делает человека могущественным на войне, мудрым в суждениях, счастливым в просьбах, ужасным для противников и дает победу над неприятелем.

• И, как обычно, закончу астрологией:

Марс дает энергию, независимость, волю и уверенность в себе, необходимую для осуществления планов. Эти качества роднят его с Солнцем. Без энергии Марса мы бы лишились всяких страстей и побуждений, мы не имели бы ни решительности, ни способности доводить дело до конца. Но, с другой стороны, агрессивность Марса порождает соперничество, разногласия и конфликты, побуждая нас ставить свою личную волю к власти превыше блага других людей. Ведь Марс всегда был Богом войны. К сожалению, он может сделать человека воинственным и жестоким, превратить его в хладнокровного воина или даже в преступника.

Марс управляет всевозможными орудиями труда и оружием, машинами и их использованием.
На более высоком уровне Марс открывает перед людьми путь к духовным знаниям и энергиям и дарует самодисциплину и воздержанность. Сильный и духовно ориентированный Марс помогает в исполнении ритуалов, в освоении йогических упражнений и методов управления оккультными и духовными энергиями. Люди марсианского типа во всех областях жизни склонны избирать самые трудные, эффективные и дерзкие пути.

• Марс и здоровье.

В нашем теле Марс управляет: половыми органами, кровью, мускулами, лицом, левым ухом, чувством вкуса, костным мозгом. Болезни, которые дает ослабленный или пораженный Марс, это: лихорадка, эпилепсия, геморрой, особенно если связан с Раху, опухоли, высокое кровяное давление, фурункулез, болезни легких и горла, деформации тела и естественно, будучи сигнификатором несчастных случаев — насилия, пожаров и войны; в ослабленном положении служит причиной ожогов, порезов, ушибов. Также Марс отвечает за сексуальную потенцию у мужчин, поэтому любые “проблемы” с Марсом могут создать проблемы в этой сфере, также мужчина может страдать от недостатка сексуальной энергии. Женщине может причинять страдания слабохарактерный супруг или партнер в любовных отношениях.

• На физическом уровне

типичными признаками слабости Марса являются: слабость иммунной системы, плохой аппетит и проблемы с усвоением пищи, пониженный вес тела, слабость мышц печени и тонкой кишки. Кроме характерной склонности к кровотечениям или травмам, также присутствует медленное заживание ран и язв, не исключена анемия.

• На психологическом уровне

главными признаками слабого Марса являются: недостаток энергии и мотивации, неспособность к последовательной и упорной работе. Такому человеку трудно отстаивать свою позицию и защищать свои права. Он боязлив и склонен подчиняться чужой воле, либо наоборот чересчур безрассуден и опрометчив и стремится жестко подчинить себе, также он не умеет адекватно выражать свой гнев или недовольство, неспособен понять, что им манипулируют. Он чрезмерно пассивен и управляем и легко может стать жертвой жестокого обращения и физического насилия, либо сам может применить не задумываясь элементы физического насилия

• Роли Марса

– воин, спортсмен, пожарный, работник, выполняющий тяжелую физическую работу, водитель автомобиля, металлург. Противник, конкурент – тоже Марс.

Трактовка Таро Теней В.Скляровой

АРКАН 76 «ЖЕСТОКОСТЬ МАРСА»

Соответствие в классическом Таро — Тройка Пентаклей

Марс — планета агрессивности, воинственности, активности, деятельной энергии, решительности. Возможно, из-за красноватого оттенка планеты шумерийцы связывали ее с кровью и огнем. У римлян Марс — бог войны. В астрологии Марс считается «горячей» планетой: влиянию Марса приписывают вспыльчивость и повышение температуры во время болезней.
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На поле Аркана — щит и меч, орудия Марса, изготовленные из красного металла.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ Клиент, имеющий в раскладе «Жестокость Марса», отличается, прежде всего, воинственным нравом. Если речь идет о клиентке — молодой девушке — скорее всего, ее ждет насилие. Если речь о прогнозе военных действий — победа будет на стороне того, у кого в раскладе этот Аркан.

АРКАН 77 «ВЛАДЫКА ФАНТАЗИЙ»

Легенды Арканов "Таро Теней"

Указывает на человека, живущего в розовых очках, часто плохо отделяющего действительность от фантазии. А иногда просто олицетворяет человека, занимающегося творческой деятельностью.
Говорит о хорошем завершении дел связанных с творчеством. А вот в более приземленных сферах, например, бизнесе указывает на некоторые препятствия, но решение будет найдено.
В магии говорит об отсутствии негатива на кревенте. Так же хорошо получатся обряды и талисманы на исполнение желаний.

Владыкой фантазий в таро Теней названа карта, связанная с Нептуном. Этот морской бог, держащий в руке трезубец изображен на поле аркана.

• Нептун, в мифологии.

(Neptunus, этруск. Nethuns, Nethunus) — у римлян первоначально был богом текучей воды.Римляне рано подметили живительную силу источников и рек и благотворное действие их на землю, растительность и живые существа. Таким образом, Н. был богом речной и ключевой воды. Затем (не позднее начала 3 в. до н. э.), отождествленный с греческим Посейдоном, стал почитаться как бог морей.

В круг Нептуна входили богини Салакия (олицетворение движения моря) и Винилия (персонификация волны прибоя). В честь Нептуна 23 июля справлялся праздник нептуналии, во время которого строились хижины из листьев. Вследствие отождествления с Посейдоном Нептун стал почитаться как бог, связанный с лошадьми, покровитель всадников; был учрежден праздник конного Нептуна, слившийся впоследствии с консуалиями.

Морской Нептун почитался людьми, связанными с морем или отправлявшимися в морское путешествие, иногда с божествами-персонификациями бури, ветров, штиля, хорошей погоды.

Также Нептун почитался вообще всеми людьми, так или иначе связанными с морем—мореплавателями, рыбаками, торговцами.

В честь этого бога была названа планета, открытая в 1846 году. Впрочем, существование и положение Нептуна было вычислено математически заранее, с помощью законов тяготения Ньютона и Кеплера…

• А Владыкой фантазий Нептун назвали астрологи.

Вот что они говорят о данной планете и какие свойства ей приписывают:

Нептун, названный в честь римского бога моря, планета восприимчивости, так как вода — жидкость и, изменяясь, принимает форму любого сосуда. Она управляет духовной и психической сферой, мистическими глубинами вещей.

Нептун — планета, управляющая тонким и невыразимым, оттенками и нюансами, подтекстом и междустрочием, интонацией, намеком и капризом. Нептун погружает человека глубоко в царство его подсознания, где личное, общественное и космическое уже становятся плохо различимыми между собой, и открывает ему таинство медитации, измененного состояния сознания, в котором становятся доступными иначе не постижимые тончайшие эмоции и переживания, и не в последнюю очередь душа другого человека. Нептун дает проникновение в истинную религиозность, когда молитва есть диалог, а не монолог с психотерапевтическими целями, и служение Богу становится судьбой человека, а не капризом его воли или ментальным увлечением.

• Нептун управляет медитациями;

однако это понятие настолько широко, что требуются уточнения, чего Нептун очень не любит. Можно сказать, что Нептун определяет погоду во внутреннем мире и приводит в соответствие с ней восприятие человеком внешнего мира. Нептун защищает психику человека от слишком пристального и холодного взгляда рационального сознания — других и, в первую очередь, самого человека.

Его любимое время дня — сумерки, цвет — серый, но в котором можно угадать любые оттенки, ни в одном не будучи уверенным совершенно. Ибо Нептун это тайна, к которой можно приблизиться, но нельзя постичь.Это тайна незаметной трансформации и перемены реальности, превращения весны в лето, рыбы в земноводное и глубокого горя в печаль и новые возможности развития; это тайна блаженства, экстаза и мучительных страданий человеческой души, разобраться в смысле которых человечеству удастся очень нескоро.

Нептун — очень сущностная планета, и его влияние для человека необычайно существенно. Радость без Нептуна не радость, а насмешка, удовольствие без Нептуна напоминает букет, выполненный из болтов, скрученных стальной проволокой, а от нептунианского страдания и вины некуда деться, и (сам человек это обычно чувствует) напрасны призывы к внешней помощи — она может прийти только изнутри, с течением времени, смирением и постепенным проникновением из толщи барханов пустыни эгоизма родников самоотречения и любви к ближнему.

Нептун символизирует тайну, обман, самообман, вину, взаимонепонимание, экстатическое состояние.

• Человек Нептуна

это, прямо скажем, не самый легкий и очевидный вариант судьбы. Здесь Абсолют очень доверяет человеку и рассчитывает на его постоянное творческое участие в сложных и запутанных, а часто и таинственных делах и ситуациях. Или же это вариант расплаты за прежние кармические преступления, и тогда человек редко и ненадолго покидает стены психиатрической лечебница или же живет, с трудом адаптируясь к социуму и неся груз различных фобий и сильного чувства иррациональной вины, часто глубоко вытесненной.

Но и при самой гармоничной карте человек Нептуна всегда сильно искажает реальность вокруг себя, даже если по видимости ничего не делает. Его постоянно тянет в какие-то странные и загадочные дела; но и самые обычные обстоятельства своей жизни он представляет таким образом, что они приобретают налет неясности и тайны — и в каком-то смысле это так и есть. На низком уровне человек Нептуна постоянно, даже помимо своей воли, занимается обманом и самообманом; в свою очередь, внешний мир часто обманывает его.

У него какая-то удивительная способность неправильно понимать все происходящее вокруг и настолько расплывчато и туманно излагать свои мысли, что правильно понять его практически невозможно. При этом он еще очень интуитивен и часто улавливает вещи, не доступные почти никому. Он любит мистику, может угадать профессию и иногда число детей незнакомого человека, но часто ошибается и попадает впросак глупейшим образом; если не озлоблен, то, как правило, добр.

Люди Нептуна часто бывают медиумами, спиритами, экстрасенсами, гадателями. При попытках искажения реальности окружающих с корыстными целями они попадают в низший астральный план и могут стать черными магами наиболее известного в литературе и фольклоре толка (с заклинаниями, трансами и мутными колдовскими глазами; правда, искусство изготовления настоящей колдовской похлебки, в частности, методы варки пиявок, в настоящее время во многом утеряно).

На более высоком уровне Нептун дает понимание тонких материй, и человек может стать музыкантом, художником, тончайшим актером или дипломатом; здесь нет ограничений на профессию, например, в искусстве, если человек сумеет выработать в себе достаточную внутреннюю честность и трудолюбие и не будет заниматься профанацией высоких энергий и медитаций в низкие.

Но это для человека Нептуна необычайно трудно; нужно понимать, что просто не лгать откровенно (другим и себе) для него часто уже гражданский подвиг, особенно если есть напряженные аспекты к Нептуну, а удержаться и не поплавать в дешевой медитации при всяком удобном случае уж и вовсе немыслимо (здесь не идет речь о святых, энергетику которых контролирует высокий эгрегор).

• На высоком уровне

это человек, который волшебным образом одним своим присутствием смягчает и сглаживает боль, несчастья и дисгармонию окружающих его людей и ситуаций. От него идет духовный свет, рассеивающий обман невежества, подлости, клеветы и атеизма; в его ауре бледнеют черты князя тьмы и становятся видимыми силы добра и любви и законы эволюции. На среднем уровне этот человек не обладает достаточной мудростью и энергией, чтобы противостоять силам зла, но он может смягчать его действие; это естественный носитель философии непротивления злу, вызывающий сильное раздражение у своих коллег по воплощению, обладающих менее гармоничным Нептуном и картой в целом.

Этот человек легко утешается; для него источником удовольствия и кайфа может быть почти все, что угодно при плохой проработке это может дать законченного паразита или сильно пьющую, но далеко не спившуюся личность. Пораженный Нептун означает жизнь совершенно неординарную; даже на низком уровне этот тяжелый, запойный алкоголик, наркоман или постоянный обитатель сумасшедшего дома будет иметь много, что порассказать своему врачу; пространства и миры, в которых он живет, причудливы и разнообразны, общее у них только одно: полная социальная неприемлемость.

В тех областях, которые аспектирует пораженный Нептун, у человека будут большие сложности взаимопонимания с другими людьми и еще больше с официальными организациями. Человек живет в искаженной реальности, и его кармическая задача — разобраться в себе и окружающем мире, понять истоки своего самообмана и искаженного восприятия и сбалансировать свое поведение во внешнем мире с экзотикой внутреннего. Характерны острое чувство вины, которое человек часто старается спроецировать на близких, неуверенность в себе и мире, иррациональные и реальные страхи, постоянная атмосфера обмана, самообмана, тайн, часто совершенно ненужных.

Что-то заставляет человека все время лгать, соответственно ждать раскрытия этой лжи и постоянно подозревать в обмане окружающих; регулярные взаимонепонимания ведут к тяжелым фрустрациям и иногда к попыткам самоубийства . Человек, хочет он этого или нет, постоянно отводит людям глаза, но от него зависит, будет ли он отводить их от истины или лжи, и здесь выбор между черным или белым учительством стоит очень остро.

Проявления:
Совесть или любовь (любовь ради любви). Избыточная сексуальность. Размытость. Состояние эмпатии. Мечты, утопии, иллюзии, сон наяву, мираж. Бегство от реальности. Клевета, обман, ложь за спиной. Отключение разума и самоконтроля. Путаница. Неконтролируемое поведение. Вирусные заболевания. Эйфория. Экстаз. Состояние кайфа. Расслабление. Ощущение бега в себе. Религиозные состояния. Мечтательность. Расслабленность. Размытость. Амбивалентность. Состояние предчувствия. Вещие сны. Бессонница. Психические отклонения. Наследственные заболевания. Стремление к счастью. Мании.

Профессии:
Химическая, парфюмерная промышленность. Производство спирта, ядов, удобрений. Кино- и телепродукция. Иногда морские профессии. Искусство. Философия. Эзотерика. Психотерапевты. Биологи. Музыканты. Поэты. Религиозные деятели. Духовные лидеры. Мистики. Сенситивы. МедиумыЛичности таинственного происхождения. Сыщики. Воры.

Болезни и несчастья:
Дурные привычки (наркомания, алкоголизм, никотинизм). Половые извращения. Убийство. Смерть от превышения дозы наркотиков. В организме отвечает за эндокринную и иммунную системы. Анатомически – ступни ног.

Трактовка Таро Теней В.Скляровой

АРКАН 77 «ВЛАДЫКА ФАНТАЗИЙ»
Соответствие в классическом Таро — Двойка Пентаклей

Планета Нептун, названная в честь римского бога морей, — планета
восприимчивости, так как вода — жидкость, принимающая форму любого сосуда. Нептун управляет духовной и психической сферой, считается покровителем мистических знаний. У людей, рожденных под знаком Нептуна, могут открыться способности медиума, экстрасенса; в контексте жизненного поведения такие люди отличаются мечтательностью, непрактичностью.
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На поле Аркана — океанические воды, из которых выходит Нептун с трезубцем.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ Этот Аркан характеризует клиента как человека, склонного к тонким душевным переживаниям. Таланты такого человека в полной мере проявятся в области искусства. Для актера выпадение этого Аркана предвещает новые успешные роли, для писателя — успех новой книги. Единственный минус Аркана — иллюзорность, которой склонны предаваться творческие люди.

АРКАН 78 «МАГИЧЕСКИЙ КРУГ»

Легенды Арканов "Таро Теней"

Указывает на хорошую защиту, возможно сущностью или эгрегориальную.
Так же указывает на удачно выбранное время для установки защиты, создания оберегов.
Круг, магический круг или сфера — это четко обозначенный, хотя и нематериальный храм магии. У большинства колдунов сегодня ритуалы и магические работы происходят внутри этой конструкции из личной силы.Круг определяет магическую область собственно личной силы, исключает отвлекающие энергии, в сущности он создает нужную для обряда атмосферу.

Круг создается личной силой, которая чувствуется и визуализируется как поток, выходящий из тела через магический кинжал (ассам) в воздух. Полностью магический круг — это сфера, ограничивающая внутреннюю рабочую область. Употребление слова “круг” неправильно, в действительности существует сфера энергий. Круг просто обозначение окружности, где сфера касается земли или пола и продолжается над и под поверхностью.

Существует несколько способов обозначения магического сферы, разделенной поверхностью Земли. Это может быть веревка, положенная по кругу, четко нарисованный мелком круг или контур, обозначенный другими объектами. Это могут быть цветы (идеально для весенних и летних обрядов), сосновые ветки (зимние праздники), камни или раковины, кварцевые кристаллы и даже карты таро.

В КОЛДОВСТВЕ

магический круг является священным и очищенным местом, в котором совершаются все обряды, работа волшебников и церемонии. Он предлагает границы для резервуара сконцентрированной энергии и выступает в роли двери в мир богов. Круг символизирует целостность, совершенство и единение, создание космоса, утробу матери-Земли, цикл сезонов и возрождение после смерти. Внутри круга становится возможным переступать пределы физического, открывать разум для более глубоких и высоких уровней сознания.

Круги имели магическое значение еще с древнейших времен, их тогда рисовали вокруг кроватей больных людей и матерей, только что давших жизнь младенцу, чтобы защитить этих людей от демонов. Остатки каменных кругов в Британии свидетельствуют о важности кругов в языческих обрядах. Колдуны входили в магический круг, предчувствуя воссоединение с богами и гармоничными силами природы. Божествам не могли приказать, но их приглашали в круг, чтобы они стали свидетелями и приняли участие в обрядах: ко всем духам относились почтительно.

Отрицательная энергия изгонялась, как только был начерчен магический круг, но иногда ее символически выметала метлой верховная жрица. Круг сам по себе служил для того, чтобы не впускать в него недружественных духов и отрицательную энергию. Ведьмовский круг обычно был девяти футов (около трех метров) в диаметре, хотя иногда чертили круги большего размера, если надо было собрать большую группу людей.Алтарь и ритуальные инструменты — волшебная палочка, пятиконечная звезда, курильница, котел, серп, меч, кубок, веревки и другие предметы
— помещаются внутри круга.

Круг обычно чертят копьем, хотя иногда могут быть использованы меч или волшебная палочка. Когда круг начерчен на полу или на земле (или выложен веревкой), колдун может видеть, что энергетическое поле установлено. Рабочее пространство круга обычно представляет собой трехмерную сферу, на пол устанавливаются в каждой четверти круга зажженные свечи. Эти точки называются “кардинальными”. Участники сборища приглашаются войти в ворота, которые затем закрывают.

С незапамятных времен круг считается в магии мощнейшим оружием, хотя причины этого неизвестны. Возможно, из-за того, что это совершенная фигура, каждая точка которой равноудалена от центра. Но, какими бы ни были причины, круг как граница священной или защищаемой области используется очень давно. Круг должен иметь девять футов в диаметре, и рисовать его надо острием магического меча или ножа, мелом или углем. Он также может быть нанесен киноварью, которая обладает силой из-за своего цвета и из-за того, что сделана из ртути и серы — компонентов Камня.

Второй круг (восемь футов в диаметре) рисуется внутри первого, так что законченный круг выглядит как круглая тарелка с узким ободом. На этом ободе в качестве защиты против вызываемых сил пишутся имена власти. На ободе должны быть расположены кресты, сосуды с водой и растения типа вербены и аниса, которых, как считается, не любят дьяволы. Снаружи круг должен быть окроплен водой, желательно святой. (Магический круг, используемый современными ведьмами, несколько иной.

Он составляет девять футов в диаметре, а снаружи окружен еще двумя кругами. каждый из которых превышает предыдущий на шесть дюймов.)В круге не должно быть разрывов или промежутков, через которые нечистые силы могли бы пробраться внутрь. Нужно обратить особое внимание на то, чтобы линии случайно не. стерлись и не размазались. Промежуток остается только для прохода мага и его помощников, после их попадания внутрь круг закрывается.

Иногда помощники помещаются за пределами главного круга в своих собственных более мелких кругах. Истинный магический круг олицетворяет символическое положения макрокосма и микрокосма, то есть, идеального человека. Это основания Начала и Конца, для Альфы и Омеги, так же как для Вечности, у которой нет начала и нет конца. Поэтому магический круг является символической схемой Бесконечного, Божественного во всех его аспектах, как может быть постигнут микрокосм, то есть истинным адептом, прекрасным магом. Рисование круга означает попытку символизировать Божественное в Его великолепии, получить контакт с Ним.

Это случается, прежде всего, в момент, когда маг стоит в центре магического круга, поскольку этот акт контакта с Божественным демонстрируется графически. Это контакт мага с макрокосмом в его самой высокой ступени осознаности. Поэтому, с точки зрения истинной магии, весьма логично, что стояние в центре магического круга эквивалентно соединению с Вселенским Божественным. Из этого можно сделать вывод, что магический круг не – это только схема для защиты от нежелательных отрицательных влияний, но безопасность и неприкосновенность вызываются этим сознательным и духовным контактом с Наивысшим.

Маг, который стоит в центре магического круга защищен от любого влияния, независимо от того, оно хорошее или дурное, фактически, символизирует Божественное во Вселенной. Кроме того, стоя в центре магического круга, маг также представляет Божественное в микрокосме, средства управления и правила существ вселенной тоталирантным методом.

Трактовка Таро Теней В.Скляровой

АРКАН 78 «МАГИЧЕСКИЙ КРУГ»
Соответствие в классическом Таро — Туз Пентаклей

Круг является древнейшим мистическим символом божественной целостности. В магической практике круг издавна служил границей священной или защищаемой области. Вавилоняне делали круг из зерна около постели больного, дабы не подпустить к нему новые болезнетворные силы; немецкие евреи рисовали круг вокруг постели роженицы; римские послы, доставляя сообщения иностранным и враждебно настроенным правителям, рисовали вокруг себя круг как знак неприкосновенности. Теофраст, ученик Аристотеля, рекомендовал обнести кругом опасное растение прежде, чем вырывать его из земли. Собирая черную чемерицу, корни которой обладают сильным слабительным действием, следовало очертить вокруг нее круг, встать лицом на восток и произнести молитвы богам; три круга полагалось сделать вокруг самого опасного растения — мандрагоры.
В греко-египетских текстах магические круги фигурируют нечасто, зато в средневековой и современной магии символ круга имеет первоочередное значение. Такой круг должен иметь девять футов в диаметре, и рисовать его нужно острием магического меча, мелом или углем; он также может быть нанесен киноварью, которая обладает силой благодаря тому, что состоит из ртути и серы — компонентов камня. Второй круг — восемь футов в диаметре — рисуется внутри первого, по его линии пишутся имена власти, располагаются кресты, сосуды с водой и растения — вербена и анис, которые не любит дьявол. Снаружи круг следует окропить святой водой. В круге не должно быть разрывов или промежутков — через них нечисть может пробраться внутрь. Промежуток оставляется только для прохода мага и его помощников, после чего круг замыкается.
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ На поле Аркана изображен двойной магический круг. Вдоль линии внутреннего круга — крест, сосуд с водой, растения — вербена и анис, тетраграмматон.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ Этот Аркан свидетельствует, что клиент нуждается в защите, так как его положение очень опасно. От чего и как следует защищаться — покажет расклад.

——————————————————                                       ——————————————————

СТАРШИЕ АРКАНЫ

АРКАН I «САТАНА»

Легенды Арканов "Таро Теней"

В характеристике личности указывает на человека удачливого, самодостаточного, жизнелюбивого, но легко впадающего в ярость.
При раскладах в делах говорит, что нужно быть осторожнее в отстаивании своих интересов. Возможно, нужно пойти на уступки для благополучного решения дел.
В вопросах на отношения говорит, что кревент доминирует. Так же возможен болезненный разрыв из-за непонимания.

Имя Сатаны происходит от еврейского слова, означающего «противник». В первых книгах Ветхого завета, написанных еще до вавилонского пленения иудеев в VI веке до н. э., слово «сатана» используется в значении «неприятель». Ангел Господень «встал на дороге, чтобы воспрепятствовать (сатан)» Валааму. Сатана не обязательно являлся чем-то сверхъестественным. В более поздних книгах, написанных после пленения, появляется слово «сатана». Это — ангел, один из приближенных Господа, который, выполняет обязанности обвинителя людей перед лицом Бога(наиболее яркий пример этого обвинения дан в описании аркана «Иов»). Но он действует только с соизволения Бога и считается, что он делает полезное дело. Он пытается выявить порок, свойственный людям.

Позднее выработалось представление, что злобное рвение сатаны стало столь же отвратительным Богу, сколь оно было отвратительным человеку. В Первой книге Еноха, не включенной в Ветхий завет, но оказавшей сильное влияние на ранних христиан, сатана уже не впускается на небеса. Енох слышит голос архангела Фануеля, который «запрещает сатане являться перед Богом и обвинять тех, кто обитает на земле». Там так же упоминаются «ангелы кары», чьи обязанности напоминают функции сатаны. Они готовят орудия наказания для «царей и сильных мира сего, дабы те были уничтожены». Вероятнее всего, эти тексты относятся к I веку до н. э.

Именно из этого представления о неумолимом ангеле, обвиняющем и наказывающем людей, вырос образ Дьявола средневекового и современного христианства. Когда Ветхий завет был впервые переведен на греческий, «сатана» превратился в «дьявола», что означает «обвинитель» с оттенком клеветничества.

В позднейших иудейских текстах, а также в. христианской традиции образ Сатаны выписан четче, и власть его растет, пока он не становится великим противником Бога и человека, практически, хотя и не до конца, неподвластным Богу. Вполне естественно поинтересоваться, каким образом Сатана, изначально чтимый, хоть и неприятный сподвижник Господа, лишился его милости и превратился во врага. Во Второй книге Еноха говорится, что архангел Сатанаил решил сравняться с Богом и склонил Сторожей (смотрите описание младшего аркана «Дочери человеческие») восстать вместе с ним. Все они были изгнаны с небес, и для того чтобы отомстить, Сатанаил подверг Еву искушению в Эдеме.

Согласно «Жизни Адама и Евы», Сатана лишился своей славы меж ангелов, так как отказался поклоняться Адаму, чего Господь требовал от ангелов. Михаил предупредил его, что Господь будет недоволен, а Сатана ответил: «Если он будет гневаться на меня, я установлю свой престол выше звезд небесных и сам стану Высочайшим». Тогда Господь низверг Сатану и его единомышленников на землю, и в отместку Сатана искусил Еву. Здесь бунт из гордыни соединен с представлением о зависти к людям.(Ричард Кавендиш «Черная магия», Сатана (Сатанаэль) – князь обманщиков.

Эпитет его – “Противостоящий”. Сатанаэль – старший сын Бога, творец материального мира, блудный сын сбившейся с праведного пути. Стоял справа от Бога. После падения его место занял Иисус. Сананаэль создал тело Адама, а Бог Вдохнул в него душу. Затем он создал Еву, а Бог – ее душу. После этого Сатанаэль при помощи хвоста переспал с Евой, и они родила ему Каина и его сестру близнеца Каломену, от Адма же она родила Авеля.

Вначале Сатанаэль был членом божественного совета, исполняя зло, назначаемое грешникам от Бога. Но, отказавшись в заносчивости поклонился Адаму, заявил, что тот сделан из праха, а он – из огненной материи, и что он выше Адама, за что был низвергнут с высот и после падения создал второе небо со своими собственными ангелами и с той же иерархией, что и на небе отца. При этом он потерял божественную приставку “ЭЛЬ” и стал именоваться просто Сатана.

Именно христиан